Definițiile termenilor - sectei, cultul, NSD

Cu eclesiologic (ekklesia - „Biserica“ greacă) și gnosticul (gnoza -. Greacă „cunoaștere“), punctul de vedere al fiecărei secte este o organizație religioasă este adevărata Biserică a lui Hristos, pentru că Ea are doar o parte, un sector mic (sector) al adevărului, și, astfel, complet lipsit de Dumnezeu Prezență - „Hristos este capul Bisericii, și el este salvatorul trupului (Efeseni 5: 23) toată plinătatea lui Dumnezeu Prezența și conținutul adevărului despre Dumnezeu și mântuirea numai în Biserica lui Hristos. „-. Biserica Dumnezeului celui viu, stâlpul și temelia adevărului „(1Tim.3: 15), care este Biserica Ortodoxă.

Maxim Stepanenko, cap
departamentul de misionar
Tomsk eparhie a Bisericii Ortodoxe Ruse

Cele mai populare metode de a înțelege problemele sectarismului sunt următoarele: abordarea neconfesională a religioase (atee în natură); Abordarea teologia confesional (ortodoxă, catolică, protestantă); abordările seculare psihologice și sociologice.

Potrivit neconfesionale religioase

Sa întâmplat ca în majoritatea instituțiilor de învățământ superior de studii religioase ale țării noastre sunt predate foști experți în domeniul marxism-leninismului, după prăbușirea ideologiei sovietice reproiectată rapid pentru predarea unui subiect nou pentru ei. Abordarea lor a fost influențată de ideile comuniste despre „lupta de clasă“ între biserici și secte tradiționale: „Secta apare ca o opoziție în interiorul, în raport cu direcție religioasă“ (2).

Această definiție, în opinia noastră, suferă de generalizare excesivă. Prin adoptarea acestuia, ar putea fi atribuită unui număr de secte ale tuturor cultelor protestante. Importanța practică din punct de vedere al teologiei ortodoxe, această definiție nu.

Teologia denominationala adecvată (abordare teologică)

În vestul protestantismul a folosit doi termeni - „cultul“ „sectă“ și Termenul „secta“ nu este în Occident, valoarea negativă și numărul de ramuri ale protestantismului (de exemplu, unii baptiști) se numesc sectă în mod deschis a investi în acest termen este un sens pozitiv, în timp ce termenul „cult“, în prezent există o conotație negativă pronunțat: „Conceptul de „sectă“ se referă în general la grupuri de disidenți, separat de celelalte, de regulă, religie tradițională (de multe ori ei declară intenția de a revigora convingerile sau practicile care, în opinia lor, o dată prezentă în denumirea, dar din care să Tes retras ulterior), în timp ce „cultul“ - un grup mic, devotat a cărui legătură cu religia și cultura tradițională sunt mai puțin evidente, pretind adesea un crez, nu se bazează pe creștinism și iudaism, și că, de multe ori se află sub supravegherea directă a unui singur carismatic lider „(3).

Utilizarea termenului „cult“, în Studii Sect ortodoxe nu este de dorit, deoarece acesta, în termenul are un sens diferit, și aproape nu poartă un sens negativ.

Literatura de specialitate catolică există două concepte: „secta“ (poate fi o origine creștină și non-creștină) și MPR - „o mișcare religioasă independentă.“ Sect (deși la diferite tipuri de secte) au fost tratate ca baptiștii și Martorii lui Iehova, care nu este destul de corect. Prin „mișcări religioase independente“ se referă la un grup cu o predare sincretice.

Acum Ortodoxia, Studii de Sect subiectul este în fază incipientă, există un proces de studiere a sectarismului moderne și să dezvolte evaluarea teologică.

Aceasta este ceea ce, în special, scris despre secte teolog ortodox modern, diacon Andrei Kuraev în cartea sa „satanism pentru intelectualitate“:“... Bethel este orice activitate religioasă realizată în afara Bisericii și în opoziție cu ea.

În acest caz, trebuie să fac două precizări:

În primul rând, trebuie să se clarifice faptul că limitele exacte ale Bisericii nu se poate petrece, probabil, nici un teolog sau arhiereu. Biserica este viața în Dumnezeu, viața în Hristos. ...

A doua clarificare necesară: nu sunt o sectă de budism sau hinduism, a apărut în fața Evangheliei și nu în opoziție cu ea. Cu toate acestea neobuddizm sunt secte și neo-hinduismului, încearcă să reînvie religia lumea occidentală neevangelskuyu și să se afirme într-o controversă evidentă și inevitabilă cu creștinismul ...

O altă caracteristică, care permite să se facă distincția secte religioase normale a tradiției (în sine o condiție suficientă, dar nu este necesar), este prezența unor doctrine „ascunse“ sau practici, că un grup religios nu consideră că este necesar să se prezinte în mod public „(7).

Este posibil teologiei ortodoxe în locul termenului de „secta“ de a utiliza termenul „erezie“? Termenul „erezie“ reflectă lzhehristianskoe grupuri religioase, în timp ce termenul „sectă“ are un sens mai larg. Aceasta include structura organizației, precum și metodele de influență psihologică asupra persoanelor angajate în ea, și tipul de percepție a vieții. Prin urmare, în opinia noastră, ar fi mai corect să se folosească cei doi termeni, în același timp, atunci când vorbim despre crezuri secte pseudo-creștine, și să nu utilizeze conceptul de „erezie“, dacă vom sortimentului direcția păgână sectarismului.

abordare psihologică

Abordarea psihologică este caracterizată prin evaluarea impactului sectei asupra sănătății psihice a individului. Din punctul ei de vedere, este de credințe importante ale sectei, și implicarea metodelor de retenție și efectele rămâne în secta pentru starea psihologică și mentală a adeptului.

Astăzi, Occidentul este foarte popular definiție propusă de psiholog, profesor asociat de la Universitatea din California, la Berkli Margaret Singer Thaler. În definiția sa vine de la conceptul de relații religioase: „relație religioasă - o relație între oameni, în care o persoană induce în mod intenționat o alta pentru a completa sau dependența aproape totală de el în aproape toate deciziile majore de viață și ridică credința persoanei în propria sa specială talent, cadou sau capacitatea „(11).

sociologic

Definiția termenului de „secta“ în abordarea sociologică se bazează în principal pe rolul jucat de secta în societate. Unul dintre primii oameni de știință sociale pentru a încerca să se definească noțiunea de „sectă“ și „biserică“ a fost Ernst Trolsh (1931). Determinarea lui s-au bazat pe greutatea semnelor mici și indicatorii au fost, prin urmare, de utilizare puțin în practică.

În 1966, Thomas O'Dea (12) a sugerat următoarea distincție între "biserică" și "sectă" (13):

Strict, etica adesea ascetică.

După cum se poate observa din tabel, în conformitate cu abordarea O'Dea, toate confesiunile creștine sunt convertite automat în secta și secta sunt „elita intelectuală“. Această poziție nu este dificil să conteste prin examinarea contribuției la cultură, știință, artă, biserici tradiționale și comparând-o cu rezultatele activităților de secte. Singurul lucru pe care le puteti adauga aici: nici un creștin acest sistem nu poate recunoaște.

După cum puteți vedea, definiția sociologică în misiunea ortodoxă printre secte nu pot avea o aplicare practică și valoare ca nimic nu se spune nimic despre bazele doctrinare ale grupurilor.

- mărturisirea de „popor ales“ lui și „unicitate“ în opoziție față de religiile tradiționale;

- crearea de propria lor interpretare a sensului Bibliei (sau alte surse religioase veropologayuschih religiile tradiționale) este interpretări ale școlilor teologice istorice;

- utilizarea pe scară largă de manipulare a conștiinței membrilor săi de a reorienta valorile lor de viață de bază existente în valorile de grup înguste pretinși de către organizație;

- crearea dependenței psihologice umane cu privire la organizarea și liderii săi;

- ascunderea de informații despre convingerile lor și practica explicarea lor interioară „sacru“.

Concluzionând subiect, este necesar să spun câteva cuvinte despre utilizarea conceptului de „mișcare religioasă non-tradiționale“ a recurs la în principal din motive politice pentru declararea așa-numitelor secte religioase toleranță. Utilizarea sa în cadrul abordării ortodoxe la problema nu este de dorit, din moment ce nu dezvăluie esența obiectului, creând iluzia de sentimentul identității de biserici și secte tradiționale, văzând diferențele dintre ele doar în timpul vieții lor. Această abordare este fundamental greșită: secte sunt inacceptabile pentru om ortodox, nu pentru că ei s-au născut mai târziu de Biserica Ortodoxă, ci pentru că predică „un alt Isus“ (Matei 24: 23-28). „O altă evanghelie“ (Galateni 1: 6-8) și de fapt, forța oamenii să servească „alți dumnezei“ (Ier.25: 6). Biserica nu se luptă cu sectară: „... noi nu avem de luptat împotriva cărnii și a sângelui, ci împotriva căpeteniilor, împotriva domniilor, împotriva stăpânitorilor întunericului acestui veac, împotriva duhurilor răutății care sunt în locurile cerești“ (Eph.6: 12). Activitatea secte care sunt în detrimentul sufletului. Dar Dumnezeu „dorește ca toți oamenii să fie mântuiți și să vină la cunoștința adevărului“ (1Tim.2: 4). Prin urmare, putem vorbi despre toleranță personală pentru sectar, dar nu și la mișcarea, care transportă profesie falsa învățătură care duce la pierzare veșnică.

Referințe

5. Detalii privind poziția ROC și abordări pentru rezolvarea problemei sectarismului vor fi luate în considerare în activitatea pe.

8. Aici, termenul de „cult“ este folosit ca sinonim pentru cuvântul „sectă“.

9. În plus, în teoria de control al minții va fi examinată în detaliu.

12. Rodney Stark și William Sims Bainbridge. Viitorul religiei / Berkeley din Los Angeles. University of California Press. 1985. P. 21.

13. sociologie occidentală se află pe pozițiile prosektantskih, participând activ la toate procesele judiciare, care afectează interesele secte. În această lucrare se va furniza informații cu privire la diferite abordări sectarismului.