Definiția „conștiinței“

Definirea conștiinței se confruntă cu multe dificultăți asociate cu abordări foarte diferite la această problemă. Problema conștiinței este una dintre problemele globale și complexe în psihologie.

Principalele abordări ale problemei

„Constiinta - Wundt a scris - constă numai în faptul că, în general, ne găsim în noi ce altceva starea mentală.“ Constiinta este psihologic, din acest punct de vedere, ca și în cazul în care strălucirea interioară care este luminoasă sau întunecată sau stinsă în întregime, cum ar fi în sincopa profundă (Ladd). Prin urmare, acesta poate fi proprietăți pur formale; și exprimă așa-numitele legi psihologice ale conștiinței: unitate, continuitate, îngustimea, etc.

Potrivit lui William James, conștiința este „maestru al funcțiilor mentale“, care este de fapt conștiința este identificat cu subiectul.

Constiinta - este un spațiu psihic „scenă“ speciale (Jaspers). Constiinta poate fi starea psihologică, dar nu și subiectul (Natorp). Cu toate că existența sa este un fapt psihologic de bază și pe deplin credibilă, ea nu poate fi determinată și este derivabilă numai de la el însuși. conștiință Necalificat, deoarece este în sine o calitate - calitatea fenomenelor și proceselor psihice; Această calitate se reflectă în ele de prezentare (reprezentare) la un subiect (Stout). Calitatea nu este rezolvată, poate fi sau nu să fie numai.

Trăsătura comună a tuturor avizul menționat mai sus - este accentul pus pe conștiința fără rezerve psihologice.

De interes este un sistem de credinta LS Vygotsky pe conștiință. El scrie că conștiința - este un subiect de reflectare a realității, activitățile sale însuși. „Deliberat care este transmis ca un stimul pentru alte reflecții în sistem și le provoacă răspuns“ [20]. „Conștiința este ca contactul cu ea însăși“ [21]. Constiinta este constiinta, dar numai în sensul că poate exista conștiința individuală, care este substratul său real, numai în prezența conștiinței sociale și a limbii. Conștiința nu este dat inițial și nu este generată de natura conștiinței este generat de companie, acesta este produs. De aceea, conștiința nu este un postulat și starea de psihologie, și problema ei - subiectul cercetării psihologice științifice specifice. În acest proces de internalizare (adică vraschivaniya activități externe interne) nu constă în faptul că activitatea externă este mutat în „planul conștiinței“ preexistent interne; Este un proces în care se formează planul intern. Elementele de conștiință, „celula“ sa, în conformitate cu Vygotsky, este un sens verbal.

Opinii cu privire la problema conștiinței AN Leontiev continuă în mare măsură linia de Vygotsky. Leontiev crede că conștiința în nemijlocirea ei este, deschizând imaginea subiect al lumii, pe care el însuși și acțiunile și statele sale incluse. Inițial, conștiința există numai sub forma de imagine mentală ce deschide subiectul lumea din jurul lui; într-o etapă ulterioară subiecții conștiinței devine, de asemenea, activitatea, înțeleasă acțiunile altora, și prin ele obiectul propriilor lor acțiuni. Generate de acțiuni interne și operațiuni care au loc în minte, în „planul conștiinței.“ Conștiința-imagine devine o realitate și conștiință, care este, transformat într-un model în care mintea poate acționa.

Potrivit BG Ananiev, „conștiința de activitate mentală este un raport dinamic de cunoștințe senzoriale și logice, sistemul lor funcționează ca un întreg și definește fiecare cunoaștere individuală. Acest sistem de operare este o condiție a persoanei treaz, sau, cu alte cuvinte, o caracteristică specific umană și este conștiința trezie“. [22] Potrivit Ananjevo conștiinței acționează ca o parte integrantă a efectului acțiunii. Faptele inițiale ale conștiinței - percepția și experiența copilului rezultatele propriilor lor acțiuni. Treptat devine conștient nu numai efectul, dar, de asemenea, procesele de activitate a copilului. Dezvoltarea individuală a conștiinței este realizată printr-o tranziție de la conștiința individuală la momentul acțiunii vizate activitate sistematică. În acest caz, toate starea de veghe devine continuu „fluxul conștiinței“, pentru a trece de la o activitate la alta. „Conștiința ca o reflectare activă a realității obiective, există reglementarea practică a activităților umane din lumea înconjurătoare“. [23]

Potrivit LM Vekker conștiința în sensul cel mai larg cuprinde cele mai înalte niveluri de integrare a proceselor cognitive, emoționale și de reglementare și volitive. Într-un sens mai restrâns al conștiinței este rezultatul integrării proceselor cognitive și emoționale [24].

O viziune complet diferită asupra caracteristica conștiinței reprezentanților învățăturilor orientale. Iată un fragment din opera fondatorului Integral Yoga Sri Aurobindo: „Conștiința mentală - gama de pur umane, aceasta nu acoperă toate gamele posibile de conștiință, la fel ca ochiul uman nu poate acoperi toate nuanțele de culoare, și urechea umană - toate nivelurile de sunet, pentru că acolo multe sunete și culori care sunt deasupra sau sub intervalul disponibil pentru o persoană, o persoană nu poate vedea sau auzi. În mod similar, există planuri de conștiință deasupra și dedesubtul planului uman; un om obișnuit nu are nici un contact cu ei, și ei păreau să-l lipsite de conștiință - supramentale sau la nivel global-mentale și submentonieri planuri. Ceea ce noi numim „inconscience“ - este doar o conștiință diferită. De fapt, atunci când dormim și când am fost knock-out, sau atunci când suntem sub influența drogurilor, sau atunci când suntem „morți“, sau sunt în orice alt stat - în acest moment nu mai avem inconștient decât atunci când concentrația interioară profundă pe kakoy- gânduri, atunci când nu vedem nici fizice noastre, „I“, nici că ne înconjoară. Așa cum am merge mai departe și de a trezi la realizarea sufletului în sine și lucrurile, devine clar că conștiința este prezentă în plante și în metal, și în atomul, și energie electrică - în orice subiect al naturii fizice; constatăm chiar că este în nici un sens, nu este o formă mai mică sau mai limitată în comparație cu mintale; Pe de altă parte, în multe forme „neînsuflețite“ este mai intensă, rapidă, trăiesc, deși mai puțin avansat spre suprafață „[25].