De Unamuno m

Doamne inexistent! auzi
În lucrarea sa inexistentei molenya mele:
La urma urmei, ați prezentat întotdeauna consolare
Și rana se vindeca minciuna blând.

Când noaptea coboară în lumea tăcerii
Și gândul vine la ficțiune într-o agonie
Speranța de alungarea te îndoi
basm lui măreție confirmată.

Ești atât de mare, încât lumea nu se potrivește
Majestate. Tu - doar o idee,
Și eu pentru că chinul său,
suferința lui este sortit să plătească.

Dumnezeu a inventat. Fie că ești real, Dumnezeu -
Apoi, el a folosit și am fost prea real.

Miguel de Unamuno

La Oracion del Ateo

Oye mi ruego Tu, Dios que nici un existes,
y ro tu nada recoge estas mis quejas,
Tu que un los hombres pobres nunca dejas
păcat de Consuelo Engano. Nu există resistes

un Nuestro ruego y Nuestro anhelo vistes.
Cuando Tu de mi Mente Mas te alejas,
mas recuerdo las placidas consejas
con que mi ama endulzome noches Tristes.

Que grande eres, mi Dios! Eres tan grande
que nu eres idee Sino; es muy angosta
La Realidad por mucho que se expande

para abarcarte. Sufro yo o tu costa,
Dios, nici un pues existente SI existieras Tu
existiria yo también de Veras.

Don Miguel a simțit moartea fiului său ca o manifestare a tragediei universale, care constă în faptul că oamenii doresc, dar nu poate trăi pentru totdeauna. Începând din anul 1897 și până în ultimele lucrări ale tuturor lucrărilor sale este pătrunsă cu reflecții asupra credință și necredință, moartea și nemurirea, toate scrierile sale sună notă tragică.

Toate diverse în ceea ce privește munca gen Unamuno se concentrează pe problema nemuririi personale. Este vorba despre ultima datul conștiinței umane: fața problemei tragică a nemuririi scepticismului rațiunii este legat de sentimente de disperare și născut „sentimentul tragic al vieții“ - baza vitală a existenței umane. Conceptul de „sentimentul tragic al vieții“ este specificată ca o experiență specifică de a fi membrelor umane (experienta de „nimic“, care este în același timp, „setea de nemurire“ și „foamea de existență“).

Unamuno dezvoltă ideea de Dumnezeu ca o proiecție a setei fundamentală fiind la infinit al universului și garant al nemuririi personale.

Dorința de a păstra credința în nemurire, în același timp, se îndoiască de adevărurile religiei și-a definit angajamentul său față de așa. Chemat. „Kihotizmu“ t. E. Lupta în numele idealului irealizabilă, se pare nebunie la rațiune.

Problema centrală a filozofiei Unamuno - viața spirituală a individului, sa concentrat, în opinia sa, în dorința de a rezolva contradicțiile finit și setea infinita de nemurire personală este contrară credința raționalistă în ființa membrelor, nevoia de credință - imposibilitatea credinței pentru mintea modernă. Unamuno introduce conceptul de „agonie“ - percepția tragică specială a vieții cauzate de dualismul ireconciliabilă rațiunii și credinței ( „sensul tragic al vieții oamenilor și a națiunilor“, 1913; „Agonie creștinismului“, 1924.).

Creativitatea, iubire, prietenie, maternitate, etc. reprezintă o anumită persoană pentru o modalitate de a depăși finitudinea existenței, pentru a capta „I“ în lume ( „Viața lui Don Quijote și Sancho“ 1905, „Abel Sanchez“, 1917; „Mătușa Tula“, 1921 și altele.).

Unamuno a susținut, natura personală „existențială“ a adevărului filosofic, a remarcat contradicții progresul științific și spiritual, ia în considerare renașterea personalității ( „nebunia eroică“, „kihotizm“), singura cale posibilă ieșirea din impas a lumii moderne.