De ce un preot numit „Tată“

Psihologic, este clar dorința de predicatori protestanți acuză pe ortodocși în cel mai mare număr posibil de păcate și încălcări ale preceptelor biblice. Psihologic acest lucru este de înțeles - dar cu greu un creștin justificat instalarea spioneze păcatul și interpretarea cea mai negativă a altor activități creștine „inexplicabile“.

Printre acuzațiile este cel mai ciudat - o acuzație ortodocșii că ei numesc preoți „părinți“, în ciuda destul ca cuvintele clare ale Mântuitorului „iar tatăl nu suna pe nimeni pe pământ, pentru ai un Tată care este în ceruri“ (Mat. 23, 9).

Așa cum este cazul cu venerarea icoanelor în protestanților ortodoxe arunca piatra ca un citat biblic care rupe propriile lor ferestre. Dacă vrem cu adevărat o să înțeleagă și să aplice literalmente interdicția Vechiului Testament de imagini - pe care le-ar trebui să distrugă mai întâi toate cărțile lor imagine și toate albumele foto, și abia apoi să toarne critica pe benzina de icoane ortodoxe. Dacă suntem cu adevărat siguri că nimeni nu niciodată nu poate fi numit un tată, să înceapă să reforma religioasă și lingvistică de la propriile lor case și de a interzice copiilor lor apelează la părinții lor „tată.“ Dacă liderul protestant se referă la tatăl său, „tată“, dacă în predicile sale, el pune în pasaje precum „am fost învățat de tatăl meu încă ...“, atunci când el încurajează enoriașii săi să-și îndeplinească porunca biblică „Cinstește pe tatăl tău și pe mama ta“ - că el ar trebui să fie atent în critica sa a ortodocșilor. În cazul în care o familie de apel „tată“ își păstrează dreptul la viață, este de vina pentru ortodocși, în cazul în care întreaga Biserică este resimțită ca familia lui mare și de familie, cuvinte afectuoase ( „tată“, „mama“, „frate“) îndura dincolo de apartament?

Rigoarea Protestanții nu au apostoli și Însuși Hristos. Cuvântul „tată“ și adresa „Tată,“ ei nu numai la Dumnezeu. De exemplu, în parabola lui Hristos a omului bogat și a lui Lazăr, omul bogat întrebat pe Avraam, „Părinte Avraam! ai milă de mine și trimite pe Lazăr <…> Dar Avraam a zis: Fiule. „(Lc. 16, 24-25). După cum puteți vedea, Abraham accepta un astfel de tratament și răspunde în consecință, relația sa cu cuprinzatore urmașul său îndepărtat în termenii unui „tată-fiu“. Într-o altă parabolă, Isus, în parabola fiului risipitor, fiul este atras de tatăl pământesc: „Tată! Am păcătuit împotriva cerului și înaintea ta și nu mai sunt vrednic să mă chem fiul tău „(Lc. 15, 21). Și nicăieri nu este clar că, în ambele aceste cazuri, Mântuitorul a condamnat copiii care fac apel la strămoșii lor numit „tată“. Da, ambele aceste progenituri erau „păcătoși“, dar păcatul lor nu a fost faptul că ei au numit tatăl - un tată.

Acest lucru este foarte important pentru tema noastră, cuvintele Mântuitorului: „Nu este nici unul care a lăsat casă, sau frați, sau surori, sau tată, sau mamă, sau soție, sau copii, sau holde, pentru Mine și pentru Evanghelie, și nu va primi însutit acum în acest timp, cu persecuții, de o sută de ori mai multe case și pe frați și surori, tați și mame, și copii și terenuri, iar în veacul viitor, viața veșnică „(Mc. 10, 29-30). Potrivit interpretării „ezoterice“ a Eleny Rerih, în acest text, Isus se referă la principiul reîncarnare: „Cum se poate acum, în acest timp, pentru a avea mai multe mame, tați, și așa mai departe, dacă nu permit legea reîncarnare ..? Aici a subliniat antiteza ora locală, existența pământească cu persecuții, la vârsta de a veni viața veșnică „[182]. În cazul în care protestanții nu doresc să fie ocultiști, adică, în cazul în care nu doresc să fie de acord cu E. Roerich, ei vor trebui să fie de acord cu mine și să accepte că textul Evangheliei nu este vorba despre o varietate de zilele de naștere viitoare și realitățile vieții comunității creștine timpurii. Un om care a părăsit casa lui, orașul său, și familia lui de dragul lui Hristos, sa întâlnit ca o mamă în orice altă familie creștină, și cu răspândirea creștinismului în lume - în orice alt oraș. Orice mentor, dând naștere la sufletele oamenilor la o viață în Hristos, a devenit un tată spiritual pentru cei ce cred. Toți apostolii au fost părinții pentru fiecare dintre creștini. Și toți creștinii unii pentru alții erau frați și surori. Și iată o întrebare pentru protestanții: cum promisiunea lui Hristos că un creștin va avea mai mulți părinți - în cazul în care nimeni nu poate fi numit prin acest cuvânt?

Apostolii, de asemenea, probabil, nu a luat comanda lui Hristos, „nimeni nu este numit Tatăl, cu excepția Tatălui vostru care este în ceruri“, la fel de clar ca prezentul „evangheliști“. Iubirea cunoaște nici o lege. Iar apostolul Ioan se referă la discipolii săi - „detushki“. Contor oklikanie a fost, evident, respectiv. Sf. Matei scriind Evanghelia lui după ce a auzit cuvintele aspre ale Mântuitorului, „nimeni nu a numit Tatăl pe pământ,“ Matei, a cărui este Evanghelia și având în vedere aceste cuvinte ale lui Hristos, totuși, scrie că Hristos a întâlnit Iacov și Ioan „în barcă cu Zevedeu, tatăl lor „(Mat. 4, 21). Apostolul Ștefan a predicat sinedriului, „Fraților și părinților! Ascultă „(Ac. 7, 2). Același tratament se găsește într-o. Pavel (Fapte. 22, 1). Iar apostolul Ioan îl folosește: „Eu scriu, părinților“ (1 Ioan 2: 13.). Apostol Petr, de asemenea, știe de alți tați, cu excepția în cer: „Dumnezeul lui Avraam, Isaac și Iacov, Dumnezeul părinților noștri“ (Fapte 3, 13.); „Dumnezeul părinților noștri a înviat pe Isus.“ (Fapte 5, 30). Dacă ne amintim, de asemenea, un îndemn. Pavel: „Părinți, nu stârniți de copii.“ (Efeseni 6: 4), devine evident că percepția apostolilor harul ca filiației cu Dumnezeu, ne-a dat un fiu adevărat, nu neagă relația pământească ca caporal și spirituală.

Avraam „tatăl tuturor credincioșilor“ - apostolul Pavel (Romani 4, 11) scrie, reamintind că, în carne și oase nu poate avea loc poporului evreu, ci să fie moștenitorul promisiunilor spirituale odată făcute lui Avraam. Pentru „toți credincioșii“ Abraham - „tată“, nu numai pentru evrei, a coborât de la el după trup, ci și pentru cei care vin la religia biblică la chemarea Duhului.

În cazul în care se spune că este necesar să se teamă mai cei care pot ucide sufletul decât cei care ucid trupul, nu este adevărat, precum și (Matei 10, 28.): Citire ar trebui să fie mai mulți dintre cei care stau la izvorul vieții mele spirituale, mai degrabă decât căruia îi datorez viața mea fizică? Și dacă cel care mi-a adus un cadou mic, trebuie să onoreze și cinstim tratamentul recunoscător tatălui. atunci de ce nu se poate cuvântul pentru a face și la nașterea spirituală, nașterea spiritului, care, de asemenea, nu este fără intervenție umană (pentru „cum vor crede în El, nu a auzit de Kom cum vor auzi fără propovăduitor?“ - Romani 10, 14).? Prin urmare, scrie apostolul. Paul: „Te-am născut în Hristos Isus“ (1 Corinteni 4, 15). Și spune doar de asta a devenit tată pentru credincioși: „Avem zece mii de instructori <…> dar nu mulți tați „(1 Cor. 4, 15). Și este vorba de o anumită persoană, spune Pavel, Onisim, „pe care l-am născut în lanțuri“ (Filimon 10). Desigur, ucenicii apostolului Pavel l privit ca un tată este: Timothy „ca fiul tatălui său, el a servit cu mine“ (Filipeni 2: 22.).

Prin intermediul oamenilor o persoană care vine într-o comunitate de credincioși, Biserica. Prin urmare, pentru a vedea Biserica - apoi a se vedea oameni, în care forța lui Dumnezeu. Vechea Aforismul monahală spune că nimeni nu va deveni niciodată un călugăr, în cazul în care unul nu a văzut fața unei alte radianta umană a vieții veșnice. De aceea, spune apostolul. Pavel: „Copilașii mei, despre care am durerile nașterii din nou, până când Cristos este format în voi!“ (Galateni 4: 19.); "Imitați-mă ca eu sunt al lui Hristos" (1 Cor. 4, 16). Și astfel - a lungul veacurilor. În nașterea sa din fiecare alte mentori păstrează imaginea Dispensației spirituale, care a fost mai întâi dezvăluit creatorul tradiției. Aici este doar o dovadă a unei întâlniri cu „Tatăl“: „Odată, când a terminat rugăciunea, preotul mi-a binecuvântat și a început să vorbească, cu toată inima mea, am început să-l asculte, dar nu-l, ci la noi și neobișnuite, care sa născut în sufletul său, în prezența sa, că updated reînviat, a făcut puternic „[183].

Nașterea nu se poate întâmpla de la sine, „doar așa“. Nu este o coincidență în literatura creștină din când în când erupe mărturisire: „Am suferit, dând naștere la pocăință dvs., am creat ai multă răbdare, durere severă și lacrimi de zi cu zi, cu toate că nu știi nimic despre asta. Vino aici, copilul meu, am să te duc la Dumnezeu. " Deci, scrie Sf .. Simeon Noul Teolog, fiul său spiritual. Este blasfemie să spun acest confesor - „Tată“?

pastori protestanți interzic numesc acest cuvânt. Ei bine - „ei nu probabil, în viața mea nu știa oamenii pe care le cunoaștem, nimeni nu le-a arătat într-o respirație vie - care este Biserica Sf, nimeni nu și-a presat capul la piept, în cazul în care frigul vechi furat, nimeni nu a vorbit să-i: „copilul meu, dragă“ - aceste cuvinte ogneoobraznyh din care se topește toată necredința, și ceea ce este mai surprinzător - toate păcatele „[184].

Protestanții nu au cler, nici preoți. Poate de aceea ei nu știu ce se stabilește o relație dureroasă și plină de bucurie între maestru și discipol spiritual - o astfel de relație, și că nu poate fi exprimată în alte cuvinte, cu excepția - „Tată“ „! Fiu“ Și. Ei nu înțeleg cuvintele Saint-Exupery: „Vezi tu, oamenii, în general, pentru o lungă perioadă de timp se naște“ ...

Apostolul Pavel vorbește despre paternitatea spirituală în primul secol; Ven. Simeon - în a zecea. Dar, în al nouăsprezecelea, vom vedea rodul aceeași iubire spirituală, „Mamă, fie. și nu la tatăl fraților „- sfătuiește Prep. Serafim Sarovsky novopostavlennomu egumen [185].

Deci, nu există nici un „Tată“ de blasfemie în numirea preotului și „tată“. Unul trebuie să înțeleagă că singura sursă a vieții sale în Dumnezeu. Aici, ca și în legătură cu pictograma: să se închine și să servească nu poate fi decât un singur Dumnezeu. Dar putem și ar trebui să onoreze faptul că prin intermediul și prin care învățăm despre Dumnezeu și să primească darul vieții. „Singur cult Dumnezeu“, dar - „Cinstește pe tatăl tău și pe mama“, și, desigur, nu uita de rudenie lor spirituală.

Dar, în cuvintele lui Isus împotriva fariseilor nu au găsit condamnarea celor care sunt în afara de umilință crede că vecinul său mai mare decât el însuși, și crede senior lui. Și dacă protestanții sunt dispuși să lupte pe interior. spirituală ipocrizie boală printr-un reforme lingvistice externe, în cazul în care speră să elimine tentația spirituală a vanitate și mândrie, prin retragerea din vocabularul unuia sau a două cuvinte, să fie atât de coerente și să elimine titlurile profesorale în seminariile lor. „Profesor,“ la urma urmei, nu este nimic mai mult decât un „profesor“.

Nu poate induce cineva să contacteze o anumită persoană cu cuvântul „tată“. În apel Ortodoxia preotului, „Tatăl“ nu este o cerință de disciplină bisericească și doctrina. Acesta vneustavnoe, necanonica, dar este o familie, apel intim. Există cuvinte, există un tratament care a folosit numai printre rude apropiate. Și dacă un străin le-a auzit în mod accidental, se va cere de la prietenii săi, astfel încât au numit reciproc nu nume de uz casnic, ci numai după nume, el se va pune într-o lumină nu foarte favorabilă. Nu puteți preveni afișarea de afecțiune. Nu poți nega frate numit frate și părinte spiritual - preot [186].

Din aceasta rezultă că preotul nu ar trebui să pună el însuși un tată. Numai declin poate fi explicat prin etica de clasă socială, care astăzi unii preoți nu par să „părintele Alexander,“ și „tatăl lui Alexandru.“ Odată ce am avut ascultarea secretarului de Rector al Academiei Teologice din Moscova. Recepția a mers la un student, cu câteva zile în urmă, dedicat preoției, a fost prezentat ( „Eu sunt tatăl lui Ioann Ivanov clasa 4) și a spus că a vrut să se întâlnească cu Domnul Rectorului. Mergând în biroul rectorului, am trecut această cerere: „Am venit de la 4 clasa Părintele Ioann Ivanov, el cere o întâlnire cu tine.“ Domnul a răspuns a fost surprinzător: ma întrebat el - dacă Ivanov însuși cum a fost introdus, sau ce-i că eu numesc. I-am răspuns că tocmai a transmis exact ce și cum mi sa spus la recepție. Apoi Domnul a spus ceva care a fost pentru mine lecția de o viață: „Du-te și spune-i că era în parohia lui pentru copiii săi spirituali, el este“ tată“, și eu însumi am doar trei zile în urmă, a fost hirotonit - și el am deja părinții urcă. Să învețe cum să fie prezentate și apoi vine!“.

Așa că tratamentul „tată“ - este rezultatul unei „recunoaștere“. Pot accesa preotul oricum? Există apel oficial: „reverență ta“ (un diacon, preot, preot celibatar), „Veneratie ta“ (Abatelui, protopopul, arhimandritul). În principiu, ea poate fi accesată și seculare - după nume. Dar - ar trebui să avertizeze - acest tratament poate lăsa o vânătaie în sufletul preotului. De ce se întâmplă acest lucru abraziune, este clar din acest caz, a declarat în memoriile sale B. N. Losskogo, fiul celebrului filosof român. În N. O. Losskogo, la fel ca mulți alți intelectuali din Sankt-Petersburg, „un apel către preoții de nume era un obicei. Acest obicei a plecat și a început să condamne după numit în 1924 „Sergey Nikolayevich,“ a sosit la Praga în demnitatea spirituală a omologul de pre-revoluționară și tovarășul ideologic părintele Sergius Bulgakov, și a auzit de la el ce nume el ia ca o manifestare a pedepsei lui Dumnezeu pentru recursul său târziu la credință“. [187]

În plus, pentru clerul cu experiență de viață și de servicii sub regimul sovietic, trimiterea de nume este un memento de un timp de provocări și interogatorii. Ofițerii de securitate și alte sovsluzhaschie acest apel a subliniat faptul că toate numele monastic de tratament biserică nu există pentru ei. Și astfel, cu preoți exagerate Accentuarea numit (inclusiv patriarhi), numai numele lumești (care era încă un pas înainte în comparație cu anii de dinainte de război, atunci când autoritățile de tratament clerului au variat de la „cetățean“ la „prizonier“). Prin urmare, face apel la preot în laică au subliniat intervalul de captare și o reticență pronunțată pentru a vedea interlocutorul său că el crede în viața lui și în lucrarea lui cel mai important.

Aceasta explică ripostă tendentios Mitropolitul Pitirim la nota, „Cum ar trebui să fie tratate?“, Pe care Domnul a fost pe una dintre primele întâlniri ale reprezentanților intelectualității sovietici ai Bisericii în 1988 (în măsura în care îmi amintesc, era în Casa Centrală a Scriitorilor). Dupa ce a citit nota, Domnul a zâmbit și a răspuns: „Sună-mă: Eminenta.“

Deci, dacă o persoană nu are nici un motiv special pentru a sublinia non-biserica lor, este mai bine să nu utilizeze astfel de aplicații, care sunt clericului încă lumescul, și, prin urmare, Profani subestima umbra. Când oamenii mă întreabă cum să mă contactați, vă spun „, de obicei, rândul său, să-mi părintele Andrew. mai mult formal - diaconul tată. Patronim I - Andrei V .. Patriarhul Alexei în persoană apelează la mine, „Părinte Andrei“ ... Cu toate acestea, recent, a început să se aplice și „profesoor tată“ (cu un zâmbet, deși). " Puteți accesa, după cum preferați. Ultima teză am adăuga, pentru a elimina un sentiment de neliniște în oameni care sunt mult mai în vârstă decât mine. La urma urmei, problema nu este atât de mult despre respectul pentru individ, pentru persoana, aceasta este o chestiune legată de demnitate, la minister, care sa dedicat omului.

În general, este - o chestiune de etichetă, nu o dogmă. Pentru a-l expune ca un motiv pentru separarea de frații și Biserica - apoi să păstreze doar în minte, și nu în inima textului ciudat al Sf. Pavel, în cazul în care el spune ceva despre relațiile reciproce ale postului și nepostyaschihsya [188] ...

Mai mult decât atât, din punct de vedere pur lingvistic, noi trebuie să distingem între denumirea și tratament; ea - diferite clase de cuvinte. În Evanghelie ni se cere să nu se numească tatăl pe nimeni pe pământ (și este clar că adevăratul tată nu este acoperit), adică, să nu recunoască faptul că cineva drepturile părintești - și drepturile Est la acel moment au fost destul de extinse. Manipularea este folosirea așa-numitele „numele de rudenie“ - un eveniment comun în toate limbile: noi trebuie doar să definiți la această vârstă, și relația cu interlocutorul, și - aproape neobservat - atitudinea lui față de ea. De fapt, ce tratament politicos - un tata sau unchi. mama sau mătușă. Nu este mai bine să trăiască într-o societate în care băieții grindină fiul cuvânt. în timp ce nu un copil. Utilizarea normală a mijloacelor lingvistice normale, în nici un fel nu poate fi invinuit ortodox. Iar faptul că respectăm preoții lor și, prin urmare, face apel la ei în consecință - dreptul nostru. Evanghelia Sa, nu am luat în sus.

Comentarii:

Comunicare. Ioann Zlatoust, de exemplu, subliniază faptul că nu ar trebui judecate după standardele din trecut. Ilie a avut dreptate, aducând foc din cer asupra celor răi, pentru această pedeapsă a fost necesară pentru a capta imaginația oamenilor, nu a fost încă eliberat din porii copilariei sale, dar Iacov și Ioan, dorind să imite Profetului, au fost condamnați Mântuitorul. „Acum, când au anulat, nu întreba, cum ar putea fi un avantaj prescrierilor din Vechiul Testament. Întrebați numai dacă acestea au fost bune pentru timp pentru care au fost create. Supuneți la faptul că astăzi și au nevoie pentru a identifica eșecul lor. În cazul în care nu s-ar fi făcut să ne capabili să percepem cele mai bune prescriptiilor, atunci nu avem nici un sentiment de ceea ce le lipsește. Vezi tu, ca unul și același lucru, în funcție de timp, bine, și apoi nu pare a fi ca atare „(Creație -. SPb, T. 1901. 7. Partea 1, pp 199-200.).?.

Fr.Alexy Mechev. Amintiri. Predicare. Scrisori. - Paris, 1989, p. 57.