De ce Roaba filozofia teologiei răspuns aici!

Filozofia medievală este o tăietură uriașă în istoria filosofiei europene (1-15 secole), care este conectat direct cu religia creștină. În filozofia medievală a jucat rolul de slujitor al religiei. deoarece nu a fost preocupat de căutarea gratuit pentru adevăr, și interpretarea și justificarea credinței creștine. O trăsătură specifică a gândirii medievale a fost Theocentricism. conform căruia centrul și începutul tot ceea ce există, principiul principal este Dumnezeu. Punctul de plecare al reflecției filosofice a fost Biblia, corespondența Bibliei a fost verificată și este la idei filosofice corecte, astfel încât toți gânditorii medievale a avut loc o serie de idei cheie, exerciții.

Creaționismul - doctrina că toate existente, create de Dumnezeu din nimic la una numai de voința sa. Dumnezeu este gândit ca un infinit, atotputernic, absolut nu materiale și, în același timp, este o persoană. Dumnezeu - nu numai creatorul, ci și garant al existenței lumii. Fără Dumnezeu, lumea s-ar fi transformat într-o casă.

Antropocentrism - doctrina omului ca coroana creației. facilitatea centrală a lumii, creată după chipul și asemănarea lui Dumnezeu. În ciuda profilului său ridicat, omul încă mai are un rating scăzut sunt considerate creaturi slabe și păcătoase. În contrast puternic cu sufletul și trupul. Sensul vieții - în grija sufletului, pregătindu-l pentru viața veșnică. Principalul obstacol pe această cale - corpul și nevoile sale, care urmau să lupte, ducând o viață ascetică.

Providence - doctrina predestinării a tuturor evenimentelor din lumea voinței divine. Dumnezeu determină circumstanțele vieții, lăsând în urmă o persoană care acționează în libertatea de alegere dat lor sub. Omul trebuie să îndure cu curaj și răbdare greutățile vieții, crezând cu tărie în înțelepciunea și dreptatea divină.

Eshatologia - doctrina viitorului societății umane. Viziune pentru viitorul omenirii au fost pesimiste: lumea se va sfârși (Apocalipsa), Judecata de peste tot vii și cei morți, după care cei drepți vor fi înviați în trup și pe pământ va începe viața cerească.

Apocalipsa - doctrina că o persoană într-o stare psihică specială vine de contact cu Dumnezeu, și Dumnezeu îi revelează un fel de cunoștințe despre lume, soarta oamenilor, care nu este posibil să se obțină în mod obișnuit. Rezultă din aceasta că adevărata cunoaștere pot fi obținute prin credință, nu rațiune, credința deasupra rațiunii. În Evul Mediu târziu există „teoria celor două adevăruri“, încercând pe credință și rațiune. Potrivit ei, credința ne ajută să înțelegem realitatea supranatural, esența lui Dumnezeu, poruncile Lui, din același motiv - instrumentul pământesc de cunoaștere a lumii naturale. În loc de credință și rațiune a da o viziune de ansamblu asupra lumii. Dar prioritatea încă aparține credinței.

Principalele etape ale dezvoltării filosofiei medievale sunt patristice și scolastic.

1. Totul în lume are o cauză, și, prin urmare, există o cauză rădăcină - Dumnezeu.

2. Totul în lume este în mișcare, din care se poate concluziona că există o mașină de forță - Dumnezeu.

3. Toate lucrurile finite este aleatoare (nu au putut fi), prin urmare, trebuie să existe ceva ce ai nevoie - Dumnezeu.

4. Tot ceea ce există are diferite grade de calitate, prin urmare, trebuie să fie de calitate superioară - Dumnezeu.

5. Totul în lume este aranjat este recomandabil, prin urmare, trebuie să existe un organizator rezonabil însuși - Dumnezeu.

Pentru filozofia medievală în Europa a fost o dezbatere foarte importantă între realism și nominalism privind natura conceptelor generale () universale. Sub realism a însemnat doctrina că realitatea adevărată nu au numai obiecte simple, dar conceptele generale. Concepte generale () există cu adevărat universale. Prin urmare, termenul de „realism“. Mai mult decât atât, general ca ceva ce precede un lucru perfect (Albert Veliky, Foma Akvinsky). Potrivit Nominaliștii vizualizări, conceptele generale - numai numele; ei nu au nici o existență independentă în afara și în trecut lucrurile individuale. Conceptul general de (universalii) - acesta este sunetul vocii (nominal). De aici și numele "nominalismul" (P. Abelard, William de Ockham, și altele).

În ciuda influența puternică a Bisericii, Evul Mediu nu poate fi considerată o perioadă de stagnare a gândirii filosofice. El a devenit legătura dintre filosofia antică, filosofia Renașterii și timpurile moderne.