De ce povestea nu mai este în mâinile oamenilor de știință și politicieni
Programele istorice de televiziune, filme și emisiuni TV acum pe picior de egalitate pentru a concura cu manuale și prelegeri. Consumatorilor impune produsele culturii populare, nu numai de divertisment, dar, de asemenea, fiabilitate. Satisface dorința umană - să se distreze și să câștige cunoștințe în același timp - este destinat istoriei publice și istoricii „speciale“.
Care este istoria publică și de ce este important
istoricii plecind de a critica opere de artă pentru inexactitatea. „Eroii nu sunt îmbrăcați în aceste costume, nu vorbesc limba, și, în general, în realitate, nu a fost așa!“. Oamenii de știință cred că un spațiu public - un focar de concepții greșite și mituri despre procesul istoric. De exemplu, serialul TV „Downton Abbey» (Downton Abbey) este acuzat de este că dezvăluie micile greutățile vieții în Anglia, începutul secolului XX. Istoria criticii publice oferă riposta și spune că recrea trecutul în precizie deplină, până la cel mai mic detaliu - este imposibil, la fel cum este imposibil de a reconstitui din el ceea ce le place. Căutarea unui compromis între cele două extreme - care este sarcina istoriei publice.
Istoria publică face povestea atrăgătoare pentru masele. Interdisciplinare în natură, este mărginită de teoria comunicării, studii culturale, științe politice, istoria artei. „Revive“ trecut a fost capabil, de exemplu, în British Museum, unde au spus povestea lumii, punând mii de obiecte din diferite momente. Desigur, înainte de aceasta, oamenii de știință au efectuat o cercetare minuțioasă. Dar, datorită prezentării originale, acest lucru nu este lăsat situată în greutate moartă în arhive, și a luat pe ecran.
De ce ne place povestea în artă
Profesor de la Universitatea de Stat din Rusia umanitar și Universitatea Oxford Andrei Zorin numit „Război și Pace“ prin Lva Tolstogo un act puternic al istoriei publice. Oamenii creditat roman astăzi. Dar de ce trecutul este atât de atractiv pentru noi? La această întrebare într-un interviu, a declarat profesor la Universitatea din Manchester, Dzherom De Gro. El susține că, în cazul nostalgie, cu multe ori este vorba despre o nostalgie imaginar: omul este uitam de situația din trecut, care fizic a fost niciodată, dar încă tânjește după el. Deci, scriitorul Hilary Mantel a admis că o dată o dată acolo, unde a trăit unul dintre eroii ei, a izbucnit în lacrimi.
Sad despre trecut face din seria deja menționat „Downton Abbey.“ Într-un alt show TV, „The Crazies» (Mad Men). Există un episod în cazul în care eroul vinde „Kodak“, arătând potențialii cumpărători de fotografii de familie. Pentru a vinde un produs, folosește nostalgia că, de fapt, face filme și seriale de televiziune. Oamenii sunt dispuși să plătească bani pentru șansa de a fi în trecut și se simt fericiți.
Cum a făcut povestea publică
Odată ce profesorul Dzherom De Gro menționată mai sus sa așezat la British Library, și a lucrat la teza de doctorat privind Revoluția în limba engleză a secolului al XVII-lea. În aceeași zi, în fața grupului de bibliotecă de persoane implicate în reconstrucția 1640. Acțiunea șocat de Groux - cercetările sale a venit la viață în fața ochilor noștri! Omul de știință a crezut, „Cine este mai aproape de istorie - participanți costumați fata spectacol al bibliotecii, sau I cu documentele și cărțile lor?“. Jerome a răspuns la această întrebare și a devenit unul dintre principalii adepți ai istoriei publice a lumii.
Ca o istorie publică separată a luat forma în mijlocul secolului XX în Statele Unite. În toamna anului 1978 este primul număr al revistei științifice istoricului public, iar un an mai târziu, a venit Consiliul Național de Istorie publică. În fiecare an, Consiliul prezintă Robert Kelly Memorial Award pentru „merite deosebite în activitățile care conduc la o creștere a valorii istoriei în viața persoanelor din afara comunității academice.“ În România și Europa de Est, povestea publică se dezvoltă mai lent. Acest lucru se datorează faptului că spațiul este suprasaturata „politica istorică“ și pentru istoria publică pur și simplu nu rămâne „oxigen.“
De ce istoricii clasici nu iau în serios istoria publică
istoricii academice nu le place istoria publice din mai multe motive. În primul rând, natura interdisciplinară și aplicată carturarului istoriei publice necesită competențe suplimentare. El trebuie să știe multe despre artă, muzee, spectacole, se ocupă în producția de filme și programe de televiziune. proces istorici academic de dezvoltare a unor noi orizonturi date greu.
În al doilea rând, istoricii tradiționali, de regulă, sunt angajate într-o anumită zonă, iar în altele acestea sunt în calitate de consumatori culturale, așa cum suntem. Să presupunem că un cercetător poate angaja în studiul de eticheta japoneza a secolului al XIII-lea, doar din interes personal. Odată ce un membru al Partidului Muncii, a întrebat: „Care este punctul care face istoricii, medieviști?“. Problema a provocat o explozie de emoții și o rafală de dezbatere cu privire la ceea ce medieviști shtudiruet cărți pe care nimeni nu le-a văzut, scrie lucrări de cercetare care nimeni nu citește și care este valoarea muncii lor. Într-adevăr, printre istoricii clasici fel de frecvente de „lupi singuratici“ care lucrează numai pentru ei înșiși. În acest caz, comunicarea cu lumea exterioară - nu este furnizat - studenții, publicul larg. Publicul este interesat de povestea care surprinde oamenii, comunicarea și schimbul de experiență este considerată a fi principala misiune a oricărui om de știință.
Noi nu vom generaliza, pentru că există cazuri în care istoricii clasici afară, în spațiul public. De exemplu, Alexander Kamensky, decan al Facultății de Istorie HSE au participat la proiectul Leonida Parfonova, „Imperiul roman.“ Un istoric academic britanic Saymon Shama a continuat și a devenit un star de televiziune. El are script-uri pentru serialul de televiziune „BBC: Puterea de Arta“, „Istoria Marii Britanii“ și „aventura americană“.
"Visual Fundația Shoah de Istorie" Steven Spielberg
Oscar buzz in jurul filmului „Lista lui Schindler“, Spielberg a arătat că cultura de masă este diseminează nu numai cunoștințe despre realitățile istorice din societate mai largă, dar, de asemenea, afectează ideile tradiționale ale trecutului, în cazul „Lista lui Schindler“ - Holocaustul. Filmul este inspirat de regizorul de la Hollywood pentru proiectarea de istorie vizuală, care a fost numit „Shoah Visual Fundația Istoria“ evreii folosesc cuvântul „Shoah“ (în ebraică - un dezastru, o catastrofă) în loc de obișnuitul „holocaustul“.
Sarcina fond - pentru a colecta mărturii ale supraviețuitorilor victimelor genocidului pentru scopuri educaționale. „Lista lui Schindler“ este asigurată nu numai o proporție considerabilă de finanțare a fondului, dar, de asemenea, a ridicat îngrijorarea față de lumea poveștilor victimelor Holocaustului și Fondul, în special. Interesul manifestat în numărul tot mai mare de voluntari care au dorit să efectueze un interviu, și foști deținuți care sunt gata să împărtășească poveștile lor.
Cine creează istorie: practica „de sus în jos“ și „de jos în sus“
Istoria și trecutul - concepte diferite. Trecutul - ce sa întâmplat cu povestea - care a fost construit din ceea ce sa întâmplat. Există o întrebare logică: cine are dreptul de a crea istorie?
Înapoi în Anglia operează practică curios - predarea cetățeniei. Una dintre componentele sale - cunoașterea istoriei. Dacă o persoană dorește să emigreze în Marea Britanie, el este obligat să treacă examenul relevante. În plus, pe sprijinul public în Anglia depinde de mai multe muzee și proiecte științifice. În acest context, povestea publică are un avantaj distinct: poate rezista și critica istoria oficială, să acționeze ca opoziție cu ea - să opereze pe un „de jos în sus» (de jos în sus). De exemplu, în seria BBC «sus și în jos pe scări» (etaj, Dowstairs) spune povestea familiei bogate în limba engleză. În povestea unuia dintre protagoniști devin naziștii și a plecat la Berlin. Show este - o adevărată provocare, deoarece nu se obișnuiește în Marea Britanie spune că, de exemplu, în 1930 naziștii au simpatizat cu familia regală.
Care este istoria locală și de ce toată lumea poate
care se ocupă cu ea
Astfel, povestea creată de nonprofessionals. De exemplu, pasionații britanici au implementat un proiect privind istoria comunității Byutauna. Studiul a fost realizat într-una din zonele cele mai vechi locuri de munca-etnice Cardiff. Scopul proiectului a fost de a sparge stereotipul zonei ca dezavantajate și marginalizate. Pentru acest proiect, creatorii au spus povești ale locuitorilor din zonă, iar oamenii obișnuiți în cele din urmă au avut o oportunitate de a se reabilita în ochii societății. Proiectul „Byutaun“ a durat 15 ani, timp în care membrii săi au implementat mai multe programe educaționale și de cercetare.
În cazul în care a studiat istoria publică
În ciuda protestelor comunității științifice, interesul public în poveste crește. Cererea creează aprovizionare: universitățile deschid programele lor și să se pregătească profesioniști versatil care nu numai cunosc povestea și știu cum este frumos la „pachet“ și să prezinte consumatorului în masă.