De ce avem nevoie de moralitate

instruire practică se referă la calea de moralitate, de aceea, conform traditiei, este logic ca noi le-am considerat în primul rând luarea în considerare a meditației sau înțelepciune. Dar, cu toate că această abordare este logic conform traditiei, aceasta nu corespunde cu cât de mulți dintre noi în Occident începe să practice budism. Mulți dintre noi au început să se gândească la meditație și moralitatea numai ca urmare a experienței lor de meditație. Unii au atras în primul rând idei budiste, și numai după ce încep să-l traducă în practică în viața lor.

Luând în considerare acest lucru, este important să nu să ia în considerare în acest fel tripartită prea stricte. Noi nu ar trebui să-l ia ca în cazul în care aceasta înseamnă că nu putem merge mai departe în meditație înainte de moralitatea noastră nu va fi perfect, sau că nu putem intra în contact cu o mai mare realitate, nu înainte de a deveni mari practicanți de meditație. S-ar putea fi mai bine să ia în considerare progresul nostru nu este atât de mult, după cum urmează calea în cazul în care va trebui să completeze o secțiune înainte de a pune piciorul pe al doilea, ci mai degrabă ca desfășurarea de petale de flori, în cazul în care diferite petale sunt deschise în același timp, dar internă nu poate fi deschis mai repede decât extern.

Dar, în timp ce unii oameni ar putea, într-adevăr departe în meditație pentru un timp, nu acordând o atenție mult la moralitatea lor, cei mai mulți oameni care practică o lungă perioadă de timp, au ajuns să înțeleagă că ideea calea celor trei membri conține un adevăr important. Se face prea mult sens pentru a încerca să se bazeze pe starea de spirit pozitivă pentru o oră în meditație, în cazul în care majoritatea orelor rămase dezvoltăm condiții negative în vorbire și comportamentul nostru. Și, de multe ori o modalitate de a îmbunătăți meditația noastră - nu atât de mult să ia în considerare ceea ce facem în meditație, cum să ia în considerare ceea ce facem afară, în tot restul vieții sale. Atâta timp cât nu se extind starea noastră de spirit pozitivă în afara de perne de meditație, vom fi lovind pe sol - sau chiar un zid de cărămidă.

probleme morale

O altă denaturare a adevăraților etică - ceea ce noi numim etică convenționale. Acestea sunt regulile cu privire la modul în care ar trebui să ne comportăm, care constau în principal în adaptarea la ceea ce este comun într-o anumită cultură, mai degrabă decât valorile noastre spirituale. Aceste norme nu sunt universale și variază în funcție de timp și de loc, ci pentru că sunt atât de larg acceptate de tot în jurul nostru, este ușor să le ia necugetat. Exemple de etică convenționale în anglo-saxon și culturile nord-europene se numără „etica protestantă a muncii“, în care este atașat o importanță extraordinară pentru banii și mijloacele de viață, credința în sfințenia căsătoriei și a familiei nucleare, aspecte ale corectitudinii politice, și multe interdicții inconstiente care împiedică exprimarea personalității noastre , activitate de creație, pofta de viață și căldură față de alții.

etică budiste

Prin urmare, trebuie să înțelegem în mod clar că ideea budistă de etică este foarte diferită de ideea noastră obișnuită de Vest. standarde etice budiste nu sunt pentru a limita libertatea noastră. Ele constau în sine eliberarea din robia obiceiurilor inutile, condiționare și stereotipurilor și în formarea unei personalități puternice, care controlează direcția propriei lor vieți. Ei - să se comporte în așa fel încât să se mențină emoții pozitive și negative, stări de calm. Ei - să se comporte în așa fel încât să câștige un sentiment de integritate și respect de sine, pentru că noi sincer încercăm să trăim până la viziunea noastră a ceea ce vom deveni.

Legea karmei

În budismul tradițional, nevoia de etică și ideea de karma merg mână în mână. Cuvantul sanscrit karma înseamnă pur și simplu „acțiune“. Legea karmei extinde noțiunea de cauză și efect în domeniul eticii, subliniind că toate acțiunile noastre au consecințe pentru noi și pentru alții. Dacă ne comportăm într-un mod abil, experiența noastră în viitor va fi mai fericit și mai luminos. Dacă ne comportăm cu stângăcie, experiența noastră în viitor va fi nefericiti si mai sumbru. În mod tradițional, ideea de karma este legată de ideea de renaștere ca o viață abil este văzută ca ceea ce duce la renașterea în frumoase destinele, plăcute ale existenței, în timp ce stângăcie duce la degenerarea moștenire, plină de durere. Aceste efecte nu vin ca o promovare sau o pedeapsă, ci pur și simplu pentru că lumea pe care o percepem în jurul nostru este o reflectare a starii noastre de existenta. Dacă ne-am făcut ei înșiși zei, ne vom simți în ceruri, dacă el însuși am făcut un locuitor al iadului, viața noastră să fie literalmente iad.

Multe Budiștii occidentale accepta aceste idei tradiționale de karma și renaștere ca întruchiparea adevărurilor importante care merg dincolo de înțelegerea noastră actuală a lumii. Cu toate acestea, alte greu de acceptat ideea de renaștere, de aceea este important să se clarifice faptul că noi nu trebuie să credem în reîncarnare, să accepte ideea de karma. Este ușor de a dovedi că legea karmei acționează în același mod în această viață, precum și în ceea ce privește viitorul vieții. Chiar și în această viață acțiunile noastre definesc lumea, vom experimenta în viitor.

Noi toți, uneori, ne aflăm în necaz. Uneori, gândurile noastre sunt calificați, uneori - obicinuit, iar acest lucru este, de obicei, o mizerie de diferite gânduri manifestate aproape tot timpul. De exemplu, dacă cineva ne cere bani pentru o cauză bună, noi, cel mai probabil, va exista o varietate de gânduri și sentimente. Uneori va fi un gând generos, și vom avea nevoia de a da bani. Uneori, chiar dacă ne putem permite să le dea gândurile noastre sunt zgârcit, și putem lua chiar ofensă la faptul că ne-am întrebat despre asta. Uneori, se pare că aceste două fire de împletire ale existenței noastre apar dintr-o dată, în sine, ca o vreme nebună. Ele sunt rezultatul acțiunilor noastre din trecut și condiționalitatea, și nu alege ce să ne vizitați în orice moment. Dar avem posibilitatea de a alege ce gânduri va determina voința noastră, cu ce gânduri ne identificăm, ce gânduri ne da energie și în funcție de modul în care acționăm. Dacă vom da energia lor la aspirația de generozitate, va deveni mai puternică și fluxul de avariție devine mai slab. Dacă, dimpotrivă, ne vom concentra voința noastră asupra aspirațiilor de avariție, acesta va fi mai puternic, iar impulsurile noastre generoase vor slăbi în viitor.

Facem o alegere - și forma viitorul nostru - tot timpul. Mințile noastre sunt emite în mod constant o varietate de gânduri și sentimente. In mod constant alege, care dintre multele fire ale ființei noastre ne identificăm, și în conformitate cu unele dintre ele acționează. În acest proces, vom alege întotdeauna, dacă să se extindă pentru a face o mai deschisă și integrată, sau inguste, mai mici și fragmentate. Suntem în mod constant formarea personalității, pe care le va fi, în viitor, iar acest lucru, la rândul său, determină lumea în care trăim, cu aceleași probe ca și în cazul în care am ales lotul pentru renaștere. Noi toți vedem lumea prin ochelarii statelor noastre de spirit. Chiar dacă este evident că noi, oamenii locuiesc în același spațiu fizic și sunt supuse aceleiași serii de senzații plăcute și dureroase am experiență este foarte diferită în funcție de natura ființei noastre. Dacă ne transforma într-o vastă, deschisă și pozitivă fiind, atunci vom experimenta o fericire profundă, care nu depinde de circumstanțe externe. Dar, dacă ne transforma într-un pic mai mult decât o ființă negativă, atunci vom avea sentimentul de compactitate, întuneric și mizerie, chiar dacă circumstanțele externe sunt foarte plăcute.

Din această discuție despre legea karmei devine evident că practicarea moralității - o parte cheie a călătoriei noastre. Alegerea acțiunilor abil în schimb neîndemânatic - o parte integrantă a modului în care se schimbă pentru o mai bună, mai mult și mai mult exprimarea potențialului nostru spiritual. Meditația fără practică conștientă de moralitate nu este suficient pentru a ne permite să facem acest lucru ca insuficient și chiar înțelegerea mai sofisticată a filosofiei budiste.

aspecte morale

În afara celor trei Groaznic

De fapt, importanța eticii ocupă un loc central în modul în care aceasta are multe aspecte și moduri de exprimare diferite, dar într-un sens, există doar moduri diferite de a vorbi despre același lucru. O modalitate de a pune-l - spune doar că atunci când acționăm dibăcie, susținem statele abili de spirit în noi, în timp ce noi acționăm cu stângăcie, susținem starea negativă, bazată pe ostilitate, dorinta pasionala si iluzie. Având în vedere că esența tuturor calea budistă - pentru a merge dincolo de acest trio teribil, este clar că acțiunile abilă - nu e piesa lui in plus.

Acționând „ca și în cazul în care“

Un alt mod de a pune problema - spune că una dintre componentele calea către UW luminat. acest act. ca și în cazul în care suntem deja iluminați. Buddha spontan abil, trăiește în mod natural pe baza comunității cu alții, generozitate, libertatea de agățare, onestitate, sinceritate și conștientizare clară. Pentru noi, aceste calități nu vin întotdeauna în mod natural, cu toate că noi toți transporta cereale lor în interior. Deci, în acest moment, de multe ori avem nevoie pentru a face un efort conștient de a acționa în conformitate cu aceste calități - să acționeze ca și cum suntem deja iluminați - pentru a ajuta aceste boabe urca. Deci a lungul timpului, finete va fi mai mult și mai natural și va veni la noi fără nici un efort, în măsura în care pe măsură ce creștem spre propria noastră iluminare.

Legătura cu sinele nostru superior

Un alt mod de a pune problema - cred că în termeni de acțiune în conformitate cu îndemnurile sinele nostru superior, astfel încât acționând cu pricepere, ne consolidăm legătura cu propria lor cea mai profundă natură. Mulți oameni au sentimentul că au un fel de sine mai mare, care poate acționa ca o voce de ghidare și sursă de înțelepciune și putere. Când avem o relație cu acest aspect mai mare de noi înșine, ne simțim sprijinul pe drumul cel bun, în timp ce, de rupere departe de această sursă de putere, ne simțim că suntem naviga accidental și să piardă armonie cu ea însăși. Unele școli de budism vorbesc de „natura lui Buddha“, care este de obicei ascuns în spatele make-up de obiceiurile noastre nepriceput. Când acționăm stângăcie, ne separæm din partea de sus și ca urmare rămâne slabă și mizerabil. Dar, așa cum ne exprimăm din ce în ce sinele nostru superior, atunci când acționăm dibăcie, ne consolidăm relația noastră cu ceea ce este cel mai bine în noi înșine, și, astfel, în mod natural se simt mai puternici și mai fericit. În mod constant acționează cu pricepere, am ajuns treptat la o expresie tot mai mare a sinelui superior, și în timp, devine tot mai mult o parte a ființei noastre.

Moralitatea, merge dincolo de sine și înțelepciune

Până în prezent, întrebați de ce avem nevoie pentru a practica etică, am vorbit în primul rând în ceea ce privește beneficiile pe care îl elaborăm din aceasta. acțiuni morale contribuie la apariția unor condiții plăcute pozitive, ne proteja de condițiile adverse dureroase și să ne ajute să crească și să se dezvolte, care este sursa supremă de fericire. Dar această explicație unilaterală, și poate da impresia că budismul susține atitudinea egocentrică la calea spirituală. Evităm cauzând rău altora, de exemplu, nu pentru că ne poate dăuna. Noi l evite, deoarece aceasta poate afecta pe alții! Comportamentul moral nu este doar propria noastră fericire, propria noastră de dezvoltare sau de propria noastră stare de spirit. Acesta se află în expresia - și, prin urmare, consolidarea - sentimentul nostru de interconexiunii și compasiune pentru alte ființe. Acesta este un profund sentiment de legătură cu universul din jurul nostru - o parte integrantă a experienței de iluminare.

A se vedea prin ochii înțelepciunii - este de a vedea că nu ne putem separa de alții și lumea din jurul nostru. Noi toți - parte unul din celălalt. Când ne-am rănit pe alții, ne-am rănit, și beneficiem pe alții, noi înșine beneficii. În cele din urmă de etică budiste se află în cultivarea și exprimarea înțelepciunii, care merge dincolo de „I“ în viața noastră de zi cu zi, ceea ce înseamnă că strângerea a peste punctul nostru de vedere personale mărunte și să acționeze pe baza unei perspective universale, cuprinzătoare, mai puțin samozaktsiklennoy. Acest lucru înseamnă să-și exprime noastre „de sine mai mare.“ Acest lucru înseamnă să acționeze în interesul nostru real „I“ și în interesul altor ființe și universul ca întreg.

cinci precepte

Pentru a ne ajuta să acționeze cu pricepere în tumultul vieții de zi cu zi, avem nevoie de câteva reguli simple pe care sfaturi am putea suporta în mod constant în minte. Cel mai simplu și cel mai frecvent set de principii etice ale budismului - cele Cinci Precepte. Acest ghid despre cum să se comporte ființe iluminate pe care le putem urma să acționeze ca și cum am fi fost luminat, și, prin urmare, să se dezvolte propriul nostru potențial de iluminare.

Cinci Precepte sunt un set de principii spirituale fundamentale: bunatate, generozitate, mulțumire, onestitate și conștientizare. Evident, ele nu sunt „porunci“, și este important ca noi nu le iau ca și în cazul în care acestea au fost impuse noi din exterior. Trebuie să ne gândim la principiile ei înșiși implicați în ele, și să decidă dacă suntem de acord cu faptul că ele exprimă propriile noastre valori mai profunde. Acest lucru ne poate ajuta să gândesc la ceea ce ar fi să depună eforturi în scopul opus - cruzime, avariția, agățându, lipsa de onestitate și dorința de a scăpa. Poate cineva și să ia ceva din aceasta ca o valoare orientativă, dar este foarte dificil de a vedea modul în care o astfel de persoană poate fi un budist! De fapt, principiile care stau la baza celor Cinci Precepte, atât de fundamentală pentru orice fel de viață spirituală, ca ei pot par a fi de la sine înțeles. Ia aceste principii ca o reflectare a propriilor noastre valori mai profunde - punctul fundamental este de a deveni un budist.

Fiecare dintre cele cinci precepte este forma „pozitiv“ și „negativ“. Formele negative ne sfătui ce să nu facă - acestea sunt alarme care suna, atunci când spunem sau facem ceva cu stângăcie. Formele pozitive de exprimare principii comune pe care trebuie să ne concentrăm, și sunt mai frecvente și importante din cele două seturi.

Există cel puțin două pericole pe care avem nevoie pentru a ține evidența când practica moralitatea. Primul - introducerea conceptelor de cucerirea și „păcatul“ a altor tradiții religioase care ar putea alimenta sentimente de vinovăție și nevrednicie. În al doilea rând - severitate nerealiste față de ei înșiși. Orientare - îndrumări cu privire la modul în care să se comporte ființe iluminate. Noi nu suntem iluminați, și în timp ce acest lucru este așa, nu putem să urmați instrucțiunile perfect. (Imaginați-vă, de exemplu, ceea ce ar fi în mod necondiționat generos, care are nici un sens de ceea ce „meu“). Instrucțiunea este uneori menționată ca „linii directoare pentru exercitarea“, și este important să le trateze așa - ca o practică prin care ne exercita, pentru a deveni treptat mai bine. Finesse - este o abilitate. În cazul în care, în ceea ce privește orice alte competențe - de exemplu, cântând la pian - ne-ar aștepta perfecțiune de la tine de la început și apoi să se bată mental până la moarte, atunci când luate în fiecare act greșit, ne-ar renunța în curând.

Întrebări pentru reflecție și discuții

1. Ce mai întâi te-a interesat în budism: etica, meditația și înțelepciunea? Ce ai început să practice mai întâi?

3. Credeți că acțiunile noastre abili sau nepriceput determina dacă în prezent viitorul lumina noastră experiență sau întuneric? Ce alți factori sunt implicați în asta?

4. Putem considera etica ca o dezvoltare pozitivă a statelor și evitarea negativ, ca acțiunea „ca și în cazul în care“ suntem iluminați ca să stabilească o comunicare cu mai mare noastră „I“, sau ca o expresie a interconectivității noastre cu alții. Ce explicație sunt cele mai atras de tine? Credeți că acestea sunt legate între ele?

5. Sunt principiile reflectate și exprimate în Cinci Precepte, propriile valori? Dacă oricare dintre ele sunt cele care nu afectează? Există și alte principii pe care le-ar adăuga pentru a crea propriul set de instrucțiuni? (Ma gandesc la ea, vă puteți aminti pe cineva a carui calitati spirituale te admira, și gândiți-vă un exemplu de ceea ce calități el).

6. Știi cele Cinci Precepte cu inima? Crezi că ne ajută să le practice?

Partea 1: Mergând pentru refugiu în trei bijuterii
Partea 2: Explorarea practicii budiste: Cinci Precepte
Partea 3: Explorarea practicii budiste: Meditație
Partea 4: Explorarea budist practică: Înțelepciunea
Partea 5: budismul și comunitatea budistă Triratna