De câte ori se poate pradă maximă

Respectă Rabinul Zeev Gershenzon

Bună ziua, dragă D.,

Iată ce porunca rugăciunii Rambam din cartea sa Mishneh Tora [1]:

Unul dintre preceptele de prescriere - se roage în fiecare zi, așa cum este scris despre el în Tora [2]: „... servi Hashem, Gd ta ...“. Din Tora orală, știm că acest serviciu - nu este altceva decât o rugăciune. Și a spus [3]. „... și să-L slujească cu toată inima ta“; Inteleptii nostri explica: „Ce fel de lucrare care a făcut inima ta? Este o rugăciune!“. Și asta e modul în care executați această comandă. În cazul în care oameni în fiecare zi, la rândul său, Gd în rugăciuni și cereri în felul următor: a spune lauda Cel Sfânt, binecuvântat să fie El, și apoi - să ceară tot ceea ce are nevoie să solicite și rugăciune, și apoi - din nou, da laudă și mulțumire lui Dumnezeu pentru toți binele pe care El a dat. Și toată lumea face acest lucru, ea poate, dacă este capabil - multiplică rugăciunile și cererile dvs. și, dacă-limba legată - a spus ca, poate, într-un moment când vrea. Același lucru este valabil și pentru numărul de rugăciuni - fiecare se roagă la fel de mult ca el poate. Sunt cei care se roagă o dată pe zi, și sunt cei care se roagă de multe ori. Este important ca toate rugat, întorcându-se spre Templul din Ierusalim, și modul în care aceasta a fost întotdeauna, din timpul lui Moshe Rabbeinu și înainte de timpul lui Ezra.

Dar, la fel ca în zilele execrabilului Nevuhadnetsera evreii au fost împrăștiați în toată Persia, Grecia, și printre alte popoare, și acolo, aceste țări străine, și au avut copii - acești descendenți au amestecat limbile, și fiecare limbă vorbită a fost mai multe limbi. Și când vorbesc - nu le putea vorbi aceeași limbă (Sfânt), dar numai cu impuritățile din alte limbi. Și așa că au fost printre ei cei care se rugau nu au putut exprima în mod liber cererile lor și să laude pe Creator în limba sfântă, și numai urme de alte limbi. Și când ați văzut această poziție Ezra și înțelepți ai generației sale - a stabilit optsprezece binecuvântări. sunt pronunțate într-o anumită ordine. Primele trei dintre ele - laudă Creatorul, ultimele trei - datorită, și cele între - cereri care stau la baza tuturor cererilor individuale ale omului și societății în ansamblu. Au făcut-o pentru a avea binecuvântările aceeași pentru toți, pentru ca evreii le-ar putea învăța, și așa va rugăciunea deplină chiar și la cei care au limba-legat, și în cazul în care coboară din gura unei persoane care vorbește limba curat Sf ...

Și pentru același motiv, am instalat toate binecuvântările și rugăciunile pe care trebuie să spun poporul lui Israel, - că toate binecuvântările erau obișnuiți chiar și pe buze nearticulate "

După cum putem observa, Rambam nu impune nicio restricție în lauda Creatorului, El mulțumesc, și cereri de la El. Dimpotrivă, din prima parte a textului este clar că el îi încurajează pe toți să se roage, și la fel de mult ca tine poate fiecare - în funcție de abilitățile și timpul lui. În a doua parte a Rambam vorbește despre forma stabilită, se va discuta mai jos.

Rabinul Moshe Chaim Moshe Chaim Luzzatto în cartea lui Derech Hashem spune despre scopul creației următoarele [4]:

Scopul creației a fost de a da în beneficiul altora. La urma urmei, numai el singur, binecuvântat fie numele Lui, reprezintă adevărata excelență în care nu există dezavantaje ...

... și așa mai departe dorința sa de a da altora beneficiul [5] nu va fi realizat pe deplin în cazul în care doar o voință puțin bună. Dar, din moment ce beneficiul vine de la Cel Binecuvântat, care este el însuși - singura binecuvântare absolută și adevărată, trebuie să fie completă, în măsura în care este posibil. Aceasta este - pentru a da altora de bine absolut, care este ...

... pe de altă parte - este imposibil să perfecțiune împreună pe deplin la altul în afară de El pe cineva. Din acest motiv, setați cea mai mare înțelepciune, care este adevăratul bine perfect, că el vrea să dea altora, este că ei se agață de el însuși, binecuvântat fie numele Lui, în măsura în care este posibil ca ele să ...

Există, apoi, rabinul Moshe Chaim Moshe Chaim Luzzatto a scris despre rugăciune [6]:

Rugăciunea este faptul că, în conformitate cu ordinea stabilită prin înțelepciune mai mare, oamenii primesc abundență de la El, Cel Binecuvântat, după treaz, în scopul de a se apropia de El și El va fi dispus să se închidă. Și în funcție de nivelul de trezire - si va fi trimis la ei abundenta.

Și astfel, Cel Atotputernic vrea ca toate doar timpul pentru a crește beneficiul creaturilor Sale, și, prin urmare - este stabilit pentru ei acest serviciu zilnic, care cu ajutorul lui au fost depuse abundenta, avere și o binecuvântare, în funcție de ceea ce au nevoie, în funcție de poziția lor în lume ...

Prin urmare, este clar că Dumnezeu vrea să ne dea beneficiul maxim și cel mai bun beneficiu posibil - apropierea de el însuși, la perfecțiunea lui. Însăși rugăciunea lui, venind din inimă, ne aduce mai aproape de Creator și-l dorește, ca urmare a solicitărilor noastre -izobilie a ceea ce avem nevoie (seful). Desigur, abuzul de atenție nu poate fi nici o îndoială.

Vă întreb dacă se poate spune rugăciuni de mai multe ori? Rambam menționează că Ezra și generația lui de înțelepți au stabilit forma specifică de rugăciuni și binecuvântări pe diferite ocazii (vezi. De mai sus). Acestea au fost întocmite în conformitate cu structura universului, care a avut cunoștință de înțelepți, și forța lor este foarte mare. Un exemplu - rugăciunea înainte de călătorie sau călătorie [7]. Dacă vom spune o dată cu toată inima ta, cu concentrare - știm că este auzit de Creator, iar noi credem că trebuie să fie trimise în această situație abundență. Pronunță a doua oară, nu ar trebui, prin urmare, putem încălca interdicția de a pronunța numele lui Allah în zadar. [8] pentru că rugăciunea - a fost deja adoptată, a fost audiat. Este la fel cu restul de rugăciuni și binecuvântări, care conțin numele lui Dumnezeu.

Cu stimă, Zeev Gershenzon

[1] Secțiunea Ahava. Legile rugăciunii și primul capitol.

[2] Pentateuhul, cartea Exodul 23:25.

[3] Pentateuhul, cartea Deuteronom 11:13.

[4] Partea I, Capitolul doi.

[5] Într-adevăr, El - bunătatea perfectă și mila, ceea ce implică talent bun pentru alții.

[6] al patrulea capitol, al cincilea.

[8] A se vedea Pentateuhului, cartea Exodul 20: 7 ..

Cum de a începe corectarea caracterul și acțiunile sale - le?

Bună ziua, dragă D.,

Vă sugerez să calea pe care marele înțelept evreu Ramban descrie în celebra îndemnul fiului său (și Igeret-Ramban - Ramban Mesaj). Ceea ce urmează este un răspuns la sfârșitul - textul mesajului este tradus în limba română.

De ce în deșert avea nevoie de o lopata pentru a îngropa fecale? După Mana complet asimilat!

Bună ziua, Uvazhaemaya Yuliya,

Omul, care evreii au mâncat în deșert, este menționat în Tora (Exodul 16: 4) ca „pâinea din cer“. El descrie (ibid, 16:15 și 16:31) ca „ceva mic, neîncapsulate, ca îngheț“ și „cum ar fi semințele de coriandru, albă,“ și „gust de ea - ca un tort în miere.“ Omul a abandonat șase zile pe săptămână (vineri - o porțiune dublă, și că a fost de ajuns până sâmbătă) timp de patruzeci de ani, atâta timp cât evreii nu au intrat în Țara lui Israel (ibid 16:35). Gd apoi sa oprit să-l trimit la sol, permițând oamenilor noștri la alte surse de hrană.

Vă recomandăm:

Cum de a sparge rapid, dacă este necesar?