Cunoașterea-reactor De ce socialismul Albert Einstein

DE CE EINSTEIN?

Este semnificativ faptul că a fost din cauza marelui om de știință gura sună concluzia că știința nu este în măsură să creeze obiective. Criminalul concluzie pentru „preoți marxiști care unesc“, care sunt obișnuiți să facă un prost de vrăji lucrătorilor, cum ar fi „idei conduc lumea“, iar pentru haters de marxism, care caută să dea vina pentru toate urâciunile empirismului noastre în teoria socialismului științific. Pe de altă parte, este încurajator pentru masele luptă. La urma urmei, oamenii sunt singurii actori din istorie, și cât de rezonabil și umane sunt obiectivele lor, iar mișcarea față de ei de succes, depinde în mare măsură de faptul dacă mistica se estompează cu științele care studiază legile dezvoltării sociale.

Extrem de valoros pentru cei care caută un răspuns la întrebarea ce sa întâmplat cu țara noastră, Einstein a crezut că economia planificată nu este încă socialismul este că este necesară construcția acestuia pentru a depăși înrobirea individului generat de puterea absolută a birocrației.

Traducerea și editarea, publicarea Alberta Eynshteyna eseu speranța că gândurile marelui om de știință va fi de interes pentru contemporanii noștri și, mai presus de toate, colegii lui.

Să considerăm mai întâi problema din punctul de vedere al cunoștințelor științifice. Poate părea că între astronomie și economie sunt diferențe metodologice esențiale. Și în asta și alți oameni de știință încearcă să descopere legi generale pentru un anumit grup de fenomene, la legătura dintre ele pot fi înțelese în mod clar. Dar, de fapt, există diferențe metodologice. Descoperirea în domeniul economiei legilor generale este complicată de împrejurarea că observate fenomene economice sunt afectate de mai mulți factori. Și evalua fiecare dintre ele este extrem de dificil să se separe.

În plus, este bine cunoscut faptul că experiența acumulată de la începutul așa-numita perioadă civilizată a istoriei umane, a fost în mare parte limitată și influențată de motivele de natura lor non-economice. De exemplu, cele mai multe state mari datorează existența lor cuceriri. Peoples cuceritori făcut ei înșiși din punct de vedere economic și clasa conducătoare a țării cucerite. Ei alocate pentru ele însele dreptul exclusiv de a deține teren și să aleagă preoți numai din rândurile sale. Acești preoți, în mâinile cărora a fost controlul educației, a făcut divizia de clasă a societății într-o permanentă și a stabilit un sistem de valori pe care oamenii trebuie să fie ghidate în comportamentul lor social, în cea mai mare parte inconștient.

Această tradiție istorică este încă valabilă. Nicăieri nu depășim ceea ce Thorsten Veblen numit „faza de eliminare a concurenței“ a dezvoltării umane. fapte economice existente îi aparțin, iar legile pe care le putem deduce din aceste fapte, nu pot fi aplicate la alte faze. Și, din moment ce scopul socialismului este tocmai de a depăși faza de ruinare a dezvoltării umane de dragul științei superioare, economice în forma sa actuală nu este în măsură să clarifice caracteristicile societății socialiste a viitorului.

De aceea, trebuie să fim atenți să nu exagerăm importanța științei și a metodelor științifice atunci când vine vorba de probleme umane. Și nu cred că numai experții au dreptul de a judeca problemele care afectează organizarea societății.

E același timp, nenumărate voci susțin că societatea umană este în criză și-a pierdut stabilitatea. Pentru o astfel de situație este tipică pe care oamenii se simt indiferenți sau chiar ostili unor grupuri mari sau mici, din care fac parte. Ca un exemplu, permiteți-mi să vă dau un caz din experiența mea personală. Am discutat recent pericolul unui nou război, care, în opinia mea, ar fi o amenințare serioasă pentru existența omenirii, cu un om inteligent și binevoitor. Am observat că numai o organizație supranațională ar putea fi protejate de astfel de pericole. La care colegul meu mi-a spus în liniște și cu răceală: „De ce atât de puternic spre deosebire de dispariția rasei umane?“

Sunt sigur că un secol în urmă, nimeni nu ar putea fi atât de ușor de a face o declarație de acest fel. Ea a făcut un om care a încercat fără succes să găsească un fel de echilibru în ei înșiși și-au pierdut speranța de succes. Această expresie a solitudine dureroase și izolare de la care afectează în prezent atât de mulți oameni. Care sunt cauzele asta? Există o cale de ieșire?
Este ușor de a pune astfel de întrebări, dar dificil să-i răspundă cu certitudine. Cu toate acestea, ar trebui să încerc să-i răspundă la cele mai bune dintre puterile mele, deși conștient că sentimentele și aspirațiile noastre sunt adesea contradictorii și obscure și că acestea nu pot fi explicate prin formule ușor și simplu.

Este existența acestor diverse, aspirații adesea contradictorii distinge caracterul special al unui om, iar combinația lor specifică determină gradul de echilibru interior, care persoana este capabilă să realizeze, și amploarea posibilă contribuția sa la bunăstarea întregii societăți. Este posibil ca relația dintre aceste două motive, cea mai mare parte moștenită. Dar formarea persoanei, în final, este format de mediul în care o persoană se dezvoltă, structura societății în care el crește, tradiția sa și estimează că societatea dă la un anumit tip de comportament.

Pentru un individ, abstract conceptul de „societate“ înseamnă suma relațiilor sale directe și indirecte pentru contemporanii săi și tuturor oamenilor din generațiile trecute. Omul este capabil să gândească, se simt, și să fie dispuși să lucreze pe cont propriu. Dar, în lucrarea sa, existența mentală și emoțională a fizică atât de dependent de societate, că societatea nu este să se gândească la persoana, sau să înțeleagă este imposibil. Este „societate“ oferă omul cu alimente, îmbrăcăminte, locuință, muncă, unelte, limbaj, formele de gândire, și majoritatea conținutului său. Viața lui a fost posibilă datorită muncii și realizările multe milioane din trecut și din prezent, care se ascund în spatele acestui cuvânt mic „societate.“

Memoria, capacitatea de a crea noi combinații, darul vorbirii de comunicare a făcut posibilă pentru omenire astfel de forme de viață care nu sunt dictate de necesitate biologică. Ele sunt exprimate în tradiții, instituții și organizații; în literatura de specialitate; în realizări științifice și de inginerie; în opere de artă. Aceasta explică modul în care o persoană poate, într-un sens, de a influența viața lor și comportamentul lor, care implică gândirea conștientă și dorința în acest proces.

La naștere, o persoană moștenește anumită constituție biologică, pe care trebuie să recunoaștem fix și neschimbător și care include impulsurile naturale inerente rasei umane. Prin aceasta, în cursul vieții sale, iar persoana devine o anumită constituție culturală pe care o învață din societate, prin comunicare și multe alte tipuri de influente. Este această constituție culturală se schimbă în timp și determină în mare măsură relația dintre individ și societate.

Dacă ne întrebăm cum structura ar trebui să fie schimbat societatea umană și cultură în scopul de a face viața umană cât satisfăcătoare posibil, ar trebui să ne amintim întotdeauna că există anumite condiții pe care nu le putem schimba.

După cum sa spus, de la natura umană biologică nu pot fi modificate. În plus, evoluțiile tehnologice și demografice ale ultimelor secole au creat condiții care vor rămâne cu noi pentru o lungă perioadă de timp. Cu o concentrație mare a populației, a căror existență depinde de producția de bunuri, gradul excepțional de diviziune a muncii și a unui aparat de producție extrem de centralizat sunt absolut necesare. In timp ce aparent idilic la noi acum, când indivizi sau grupuri relativ mici ar putea fi complet auto-suficient - că timpul a dispărut pentru totdeauna. Nu ar fi o exagerare să spunem că acum omenirea este o singură comunitate planetară a producției și a consumului.

Acum pot formula pe scurt avizul cu privire la natura crizei actuale. Este o chestiune de relația omului pentru societate. Ca niciodată, oamenii conștienți de dependența lor de societate. Dar această relație, el nu se simte la fel de bun, nu ca o relație organică, nu cum să protejeze puterea lui, ci mai degrabă ca o amenințare la adresa drepturilor sale naturale, sau chiar existența sa economică.

prizonieri inconștiente de egoismul lor, ei simt un sentiment de pericol, se simt singuri, lipsiți de naiv plăcerile simple ale vieții. Omul poate găsi sensul cuvântului în viață, indiferent cât de scurtă și periculoasă, deoarece este, doar să se dedice pentru societate.

Sursa reală a acestui rău, în opinia mea, este anarhia economică a societății capitaliste. Vedem în fața noastră o comunitate de performanță uriașă, ai cărei membri sunt tot mai dornici să nege reciproc roadele muncii lor colective. Și nu este prin forță, ci pentru cea mai mare parte în conformitate cu normele stabilite de lege. În acest sens, este important să se înțeleagă că mijloacele de producție, de exemplu, toate capacitățile necesare pentru producerea de bunuri de consum cât și de capital, ar putea fi cea mai mare parte sunt proprietatea privată a persoanelor fizice.

Pentru simplitate Voi numi „lucrători“ toți cei care nu dețin mijloacele de producție, deși nu este în întregime în concordanță cu utilizarea normală a termenului. Proprietarul mijloacelor de producție este în măsură să cumpere puterea de muncă a lucrătorului. Utilizarea mijloacelor de producție, muncitorul produce bunuri noi, care devin proprietatea capitalistului. Cele mai semnificative în acest proces este relația dintre ceea ce muncitorul produce și ceea ce el este plătit în cazul în care ambele evaluate la valoarea lor justă. Deoarece contractul de muncă este „liber“, ceea ce muncitorul primește nu este determinată de valoarea reală a produselor fabricate de către acestea și nevoile sale minime și de relația dintre nevoia capitalistă de forță de muncă și numărul de muncitori concurează pentru locuri de muncă. Este important să se înțeleagă că, chiar și în teorie salariile muncitorilor, nu sunt determinate de valoarea produsă de acestea.

Capitalul privat este o tendință de concentrare în câteva mâini. Acest lucru se datorează în parte competiția dintre capitaliștii, și parțial pentru că dezvoltarea tehnologică și diviziunea aprofundare a muncii contribuie la formarea unor unități mai mari și mai mari de producție în detrimentul celor mici. Ca rezultat al acestor procese, există o oligarhie capitalist, a cărui putere monstruoasă într-o societate organizată în mod democratic nu se poate limita în mod eficient.

Acest lucru se datorează faptului că membrii organelor legislative sunt selectate de către partidele politice, și pe ele într-un fel sau altul afectează și finanțat în principal de capitalisti care, în practică, apar astfel între electorat și sfera legislativă. Ca urmare, reprezentanții oamenilor într-adevăr nu este suficient pentru a proteja interesele categoriilor defavorizate ale populației.

Mai mult decât atât, în condițiile existente, capitalisti controlează în mod inevitabil, direct sau indirect principalele surse de informare (presa, radio, educație). Astfel, pentru cetățeanul individual este extrem de dificil, iar în cele mai multe cazuri, este aproape imposibil să se ajungă la concluzii obiective și folosirea rațională a drepturilor lor politice.

Situația existentă într-o economie bazată pe proprietatea privată-capitalistă, distinge două principii de bază: VO-prima, mijloacele de producție (capital) sunt în proprietate privată, iar proprietarii dispun de ele așa cum doresc; în al doilea rând, contractul de muncă este liberă.

Producția este realizată cu scopul de a profitului, nu consumul. Nu există nici o garanție că oricine este capabil și dispus să lucreze vor fi întotdeauna în măsură să găsească un loc de muncă. „Armata de șomeri“ există aproape întotdeauna. Lucru trăiește cu teama constantă de a pierde locul de muncă.

Deoarece lucrătorii șomeri și prost plătite nu poate servi drept o piață de vânzări profitabile, producția de bunuri de consum este limitată, ceea ce duce la dificultăți severe.

Progresul tehnologic duce frecvent la o creștere a șomajului, mai degrabă decât pentru a degreva de muncă pentru toți. Pursuit profitului, combinat cu o concurență între capitaliști individuali, generează instabilitate în acumularea și utilizarea capitalului care duce la depresie severă.

Sunt convins că există o singură cale de a scăpa de aceste rele teribile, și anume prin stabilirea unei economii socialiste cu sistemul său corespunzător de educație, care ar avea ca scop atingerea obiectivelor sociale. Într-o astfel de economie, mijloacele de producție aparțin întregii societăți și sunt folosite conform planului.

O economie planificată, care ajustează producția la nevoile societății, ar fi alocate munca necesară între toți membrii săi capabili să lucreze și ar garanta dreptul la viață al fiecărui bărbat, femeie și copil.

În plus față de dezvoltarea abilităților sale naturale, mediul educațional ar fi își propune să dezvolte în el un sentiment de responsabilitate pentru alte persoane, în loc de existente în societatea noastră glorificarea puterii și a succesului.

Claritatea obiectivelor și problemelor socialismului este de cea mai mare importanță în timpul nostru de tranziție. Deoarece în prezent liber, discuție fără interferențe a acestor probleme este un tabu puternic, consider ieșire în lumina acestei reviste o chestiune publică importantă.

Trans. L. Koroteeva