Cum de a cunoaște și iubi pe Hristos, viața ortodoxă

conținut

Predicarea profesor KDA protopopul Vladimir Saveliev, livrate în ziua de eliberare a școlilor teologice Kiev, 7 Duminica Paștelui (Duminica Sfinților Părinți de la Sinodul I Ecumenic).

În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh!

„Și aceasta este viața veșnică, ca să Te cunoască pe Tine, singurul Dumnezeu adevărat și pe Isus Hristos, pe care l-ai trimis“ (Ioan 17: 3). Acesta este cel mai important și, s-ar putea spune, rugăciunea sacerdotală cuvântul central al Mântuitorului nostru către Tatăl în cer, am auzit tocmai în lectura Evangheliei de duminică. Ei au fost rostite de Hristos, în ajunul suferinței Sale pe Cruce și moarte când El Însuși ca adevăratul Mare Preot se sacrifice pentru salvarea rasei umane. Frați și surori, în aceste cuvinte esența vieții noastre creștine: în centrul ei există și va avea întotdeauna Iisus Hristos Însuși. Într-adevăr, Hristos - Paștele nostru și de a scăpa de moartea lui Hristos - speranța noastră este infailibil, și speranța noastră în această viață și în viitor, Hristos - este singura noastră cale către Tatăl în ceruri. „Eu sunt calea, adevărul și viața“ - Isus spune Apostolul Filip, în conversația lui adio - și „nimeni nu vine la Tatăl decât prin Mine“ (Ioan 14: 6). Deci, cine știe Fiul cunoaște pe Tatăl în ceruri; care cunoaște pe Hristos, el cunoaște pe Dumnezeu Însuși! Este în cunoașterea lui Dumnezeu este adevărat și cel mai înalt sens al vieții fiecărei ființe umane, și numai prin Hristos și cu Hristos, putem intra în viața veșnică și să locuiască în lăcașul Tatălui nostru Ceresc.

Dar cum să-L cunoască pe Hristos, să știe cum Tatăl Ceresc, cum să se conecteze cu Dumnezeu - Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt, cum să moștenesc viața veșnică? Drumul nostru spre cunoașterea lui Dumnezeu și comuniunea cu Domnul în mod direct și intim cu bogoupodobleniem nostru. Marele tată estic Biserica Sf. Grigorii Nissky la întrebarea: „Ce este creștinismul și ceea ce este esența ei“ - răspunde: „Creștinismul este asemănarea lui Dumnezeu la cele mai bune naturii umane.“ Cu alte cuvinte, esența creștinismului este asemănându la Hristos cât mai mult posibil de creaturală și limitate natura noastră umană. Deci, cine este ca Dumnezeu? Oricine cunoaște pe Hristos. Și cine știe pe Hristos? Oricine iubește pe Hristos. Și care iubesc pe Hristos? Cei care păzesc poruncile Lui: cel ce iubește pe aproapele său ca pe sine însuși, care, pentru Domnul cu curaj îndură durere și suferință, cel care este credincios lui Hristos, cel care ridică în mod constant mintea și inima lui Dumnezeu, cel care nu Hristos nu a dat nici pentru bani sau pentru glorie, nici de dragul puterii și nici măcar de dragul acestei vieți muritoare, cu toate bunurile sale temporale.

La credința în Isus Hristos, singurul Fiu al lui Dumnezeu, Dumnezeu adevărat și om adevărat, răstignit, înviat și înălțat la cer, ca piatra de temelie, fundamentul tuturor Bisericii se sprijină Noul Testament. Și, după cum se menționează în rangul Triumfului Ortodoxiei, comise în prima săptămână din Postul Mare: „Această credință apostolică, această credință a Părinților, această credință a stabilit universul.“ Cei care neagă divinitatea lui Isus Hristos, nu poate fi numit un creștin și să fie un membru al Bisericii lui Hristos.

La Primul Sinod Ecumenic din Niceea din 325, trei sute optsprezece Părinți purtători de Dumnezeu, a cărui amintire îl onorăm astăzi în mod solemn, a aprobat doctrina apostolică a demnității divine a Domnului Isus Hristos și a condamnat arianismul. Din istoria bisericii știm că fondatorul acestei amăgire rău a fost un presbiter alexandrin Arius, care a susținut în timpul său pe scaunul episcopal din Alexandria. El a început să nege în mod public doctrina trinitară a Bisericii, potrivit căreia „Dumnezeu este Treime în unitate și unitatea în Treime.“ Arius, de asemenea, a învățat stricăciune că a existat un moment în care nu a fost Fiul lui Dumnezeu, și că Fiul este cea mai mare creație a lui Dumnezeu, Tatăl a creat din nimic ca intermediar și instrumente în crearea lumii. Ie Ariani a negat generarea veșnică a Fiului lui Dumnezeu Tatăl și demnitatea Lui divină.

Astfel, în conformitate cu ereticul Arie, Logosul divin, care este, Fiul lui Dumnezeu, complet chuzheroden și neasemănare la Tatăl, și El este numit Fiul lui Dumnezeu numai prin adopție, dar nu și în înțelegerea ortodoxă a filiației. Această învățătură falsă subminează însăși esența creștinismului. Dacă Hristos nu este Dumnezeu, și că natura umană nu este vindecat și glorificat în Hristos și Creatorul este străin creația lui. Acesta a negat însăși posibilitatea de comunicare directă cu Dumnezeu. Scopul suprem al vieții umane - zeificarea și unirea omului cu Creatorul său - și-a pierdut orice sens.

În 320, episcopul Aleksandriyskiy Aleksandr a convocat un consiliu de episcopi egipteni, care la condamnat pe Arius și l-au excomunicat. Dar apoi sa descoperit că acest eretic are mulți susținători și admiratori. Expulzarea a fost urmat de 700 de virgini 12 diaconi bătrâni și 6, reprezentând a treia porțiune din Alexandria Clear. Arius a părăsit Alexandria, cu capul sus, ca și în cazul în care el nu a fost un eretic, dar suferindului pentru credință. Trebuie remarcat faptul că Arius a fost un fel de idol printre enoriași, în special în rândul femeilor (diaconițele și fecioare). Mulți foarte frumușel mituit și aspectul ascetic al ereticului. Era înalt, foarte subțire, a avut un aspect Haggard și o expresie tristă pe fața lui. Dar, observă cum pe bună dreptate, apostolul Pavel, va veni vremea când „intra printre voi lupi răpitori, care nu vor cruta turma“ (Fapte 20:29). „Având o formă de evlavie dar tăgăduindu-i puterea“ (2 Timotei 3: 5). Cei care ar trebui să fie eliminate.

Separarea bisericii îngrijorat serios și autoritățile seculare. Imperiul a fost într-o febră de dispute și discuții teologice. În toate străzile, piețele și colțurile străzilor oamenii au vorbit despre neînțeles, filozofat despre nașterea și nenascut, și întrebarea cu privire la prețul pâinii a răspuns: „Tatăl este mai mare decât Fiul“ Toți oamenii au considerat că litigiul nu este vorba despre întrebarea teoretică abstractă, ci însăși esența credinței.

Și, după porunca împăratului Constantin în orașul Niceea, Sinodul I Ecumenic, la care a fost adoptată prima parte a Crez. Sfinții Părinți, printre care ar trebui să evidențieze Episcopul Alexandru al Alexandriei și Osea Kordubskogo episcop ca liderii ortodocși, a făcut o profesiune de credință într-un cuvânt important ca „consubstanțial“. ereticii lui nu a putut reinterpreta sau într-un fel schimba totul. Acest cuvânt este o expresie a doctrinei bisericii generală este foarte clar că Fiul lui Dumnezeu și ravnochesten edinopriroden Tatăl că El este adevăratul Dumnezeu, născut din Tatăl înainte de toate vârstele.

Nu este un accident celebrare astăzi facem imediat după sărbătoarea Înălțării. Hristos sa înălțat la cer la Tatăl Său din Cer, verifica din nou discipolii săi că el este cu adevărat desăvârșit Dumnezeu și desăvârșit om în același timp. Și Părinții Sinodului I Ecumenic a fost predicat la noi ca singurul Fiu al lui Dumnezeu și consubstanțial cu Tatăl, și ne învață să practice Tatăl ortodox, Fiului și Sfântului Duh, Treime, deoființă și indivizibil.

Să ne glorifice și să dea rugăciune datorită celor care au dat să denatureze adevărul și păstrat pentru noi sensul cunoașterii lui Dumnezeu în toată puritatea sa originală.

Rugăciunile Sfinților Părinți de la Sinodul I Ecumenic, Doamne Isuse, Fiul lui Dumnezeu, ai milă de noi. Amin.

Prot. Vladimir Saveliev