Cum au fost botezați Virgin, apostoli, martiri

CUM botezat tâlharului, Apostolii, Maica lui Dumnezeu, mucenicilor?

epoca postmodernă creează propria configurație nu numai în „cultura modernă“, dar, de asemenea, în „teologia modernă“, caracterizată prin nivelarea valoarea sacramentelor. afirmația că botezul este pentru mântuirea nu este esențială, iar „mijloace eficiente numai de a ajuta o persoană de pe drumul spre mântuire“, susținute de argumente adecvate „teologi moderni“, „Mă întreb care la botezat pe cel drept hoț Vechiul Testament, înțelept, apostolii, însăși Maica Domnului, mulți Martirilor și cum rang: scufundare, turnare, ploaie artificială“.

În mod surprinzător, că „teologia modernă“ Sf. Scade răspunsul. Tradiția cu privire la această problemă, în ciuda dovezilor acestui martor. Pe înțelesul esențial al sacramentelor Domnul Însuși spune: „Dacă un om nu se naște din apă și din Duh, nu poate să intre în Împărăția lui Dumnezeu“ (Ioan 3: 5); „Isus le-a zis: Adevărat, adevărat, vă spun că, dacă nu mâncați trupul Fiului Omului și nu beți sângele lui, nu aveți viață în voi“ (Ioan 6: 53).

interpretarea patristică a cuvântului Domnului spune: „Eu vă spun că tu și toți ceilalți vor fi în afara regatului, dacă nu sa născut din nou de la Dumnezeu și nu primesc o noțiune corectă de mine. Pentru naștere prin botez, ceea ce face lumina sufletului, dându-i posibilitatea de a vedea sau de a cunoaște Împărăția lui Dumnezeu, care este singurul Fiu al Fiului Său. Pentru Fiul poate fi numit ca înțelepciunea lui Dumnezeu și Împărăția lui Dumnezeu. Împărăția acest lucru, Nicodim, nu se poate vedea sau ști, dacă este născut din Dumnezeu „; „Nu putem avea o viață diferită, el spune: dacă nu mâncați carne, și așa mai departe. Și Nicodim de la cei care tăgăduiesc spun: cum poate cineva să intre în pântecele mamei sale (Ioan 3: 4)? Prin urmare, atunci când am auzit că, nu mâncând trupul Fiului, nu putem avea o viață, noi trebuie să avem credință de necontestat în a face Misterele Divine, și nu de a cere: „? Cum“. nu iau comuniune cu privire la aceasta nu va trebui să participe la viața veșnică, ci de a accepta pe Isus, care este viața adevărată „(bl Comentariu bulgar Teofilact pe Ioan 3: 5; 6:53 ...).

Sf. Vasiliy Veliky scrie:?.? „De ce suntem creștini Toată lumea spune, prin credință și modul în care sunt salvate astfel încât renascut este același har, să servească în Botez Pentru ce scăpa altfel - Într-adevăr, știind aceste lucruri de economisire, aprobate de către Tatăl și Fiul .. și Duhul Sfânt, care pleacă de la acceptat modul nostru de predare? Marii căință ar fi demn dacă ar fi acum suntem mai îndepărtate de mântuirea lor, decât atunci când ai crezut, dacă s-ar fi acum renunțat la ceea ce a fost apoi adoptat“. (Sf. Vasiliy Veliky. Pe Duhul Sfânt pentru comunicare. Amfilohie de Iconium în. Capitolul 10).

Referindu-se la nevoia de angajament personal și viața bună a credinței, tradiția subliniază natura ontologică a tainelor unei persoane, și esențiale pentru mântuire. învățătura patristică indică faptul că mântuirea este dobândită „prin Sfintele Taine și virtuțile sfinte“. (Sf. Iustin Cheliysky). Astfel, comunicarea. Ioann Zlatoust spune: „Botezul nu este pur și simplu lăsați păcatele noastre, nu numai că ne curățește de nelegiuire, dar modul în care ne re-născut: pentru că noi și procesul de actualizare și splendoare nu razele inferioare ale soarelui, spărgând omul cel vechi și punerea în scenă creează din nou. noi“. (Sf. Ioann Zlatoust. Cuvântul catehetic. Cuvântul 1).

Mucenici au intrat în Împărăția prin sângele Botezului, Sfinților Părinți indică validitatea acestei forme a Botezului: „botezul martiriului și sânge, care la botezat pe Hristos Însuși, care este mult altele dostouvazhitelnee nu pokoliku spurcat nou de canalizare“ (Sf. Grigorie Teologul Cuvântul 39 ..).

Tradiția sugerează Botezul Sf. Ioanna Predtechi. Referindu-se la comunicarea nevoie Botezul. John Fericiți remarcile bulgare Teofilact, „Botezătorul a avut nevoie să primească Botezul Domnului, pentru el însuși, a avut loc pe fondul atât de la Adam, a fost infectat cu un neascultare urât. Întrupat, Hristos a curățit toate „(bl. Teofilact al Bulgariei. Comentariu la Matei. Chapt.3).

Sfântul Ieronim în comentariul său la Evanghelia după Matei spune: „Bine le-a spus:“ Lăsați acum „- pentru a arăta că Hristos a fost botezat în apă (Ioan), și Ioan în Duhul - Hristos; Oricum, nu numai că mă împiedică, să ia forma de rob, să-și îndeplinească smerenia lui caracteristic. Dincolo de acest lucru ar trebui să știți că vor fi botezați în ziua mea botezul judecății. Nu numai obstacol, Domnul Isus spune, am atât botezul, pe care trebuie să fiu botezat. M-ai boteza cu apă, pe care le-am botezat în numele meu cu sângele tău „(Jerome bl Comentariul Mf.3: .. 15).
Și într-adevăr, la scurt timp Sf. Ioann Predtecha a fost botezat în propriul sânge, și, prin urmare, Venerabilul. Ioann Damaskin scrie: „Ioan a botezat cu punerea mâinilor pe capul divin al Domnului și cu propriul său sânge“ (Sf. Ioann Damaskin TIPV.4,9 ..).

„Deci, nu ezitați iubit harul lui Dumnezeu este perfect, locul nu interferează cu, dacă sunteți botezați, sau pe o navă sau pe cale de Filip a botezat în timpul călătoriei, Pavel -. În robie, Hristos botezat hoț pe cruce din rănile lui, și el a câștigat imediat ușile otverzt de paradis. Deci, nimic nu se închide la culoare bucuria și plăcerea mea la revenirea la tine“. (Sf. Ioann Zlatoust. T3.Kn2. 4.Slovo despre întoarcerea Sf. Ioan din Asia, în Constantinopol).

„În cazul în care au fost chemați la puii spirituale la granulă iubirii din apele botezului, în care sunt botezați în moartea Lui Să ascultăm Sf. Anastasia 7. Sinai, care a tâlharului a cărui apă este trecut de la coastele lui Hristos a devenit apa botezului, spune?.: „add-on la păsări (de ex., e. a spiritelor cerești) a zburat departe de apa vieții, a tuturor păsărilor a expirat jefuitor sfânt. avânta prin aer într-un roi de păsări cu regele - Hristos „(Sf. Dimitriy Rostovsky Cuvântul pe Epifanie ..).

De asemenea, în tradiția Bisericii nu este repusă în discuție Botezul Apostolilor, când Domnul însuși prin arătând spre Botezul lor de apă de la John vorbește despre reaprovizionare său binecuvântat în Botezul cu Duhul Sfânt, a realizat istoric în ziua nașterii Bisericii.

„Și, fiind asamblate împreună cu ei, le-a poruncit să nu se depărteze de Ierusalim, ci să aștepte darul Tatăl meu a promis, pe care le-ați auzit de la mine, pentru Ioan a botezat cu apă, dar va fi, în câteva zile de acum, vor fi botezați cu Duhul Sfânt“ (Fapte. 1.4-5)

Saint Amvrosiy Mediolansky în predica sa de la Rusalii spune despre ea: „Mă bucur că în această zi sfântă ca la Paști, ne-am bucurat în Paște botezat catehumeni la Rusalii botezat apostolii, după cuvîntul Domnului, care se întâmplă la cer, a zis ucenicilor Săi:“. Ioan a botezat RDC au apă, ai face Imatia fi botezați cu Duhul Sfânt, nu nutrea dneh multe așa „(Fapte 1,5).“

Tradiția spune cel mai aproape de Hristos, apostolii și Maica Domnului. Deci, Bl. Ioann Moskh capturate în Meadow Spiritual:
„La urma urmei, nu este scris despre apostoli că ei sunt botezați. Să nu vor intra în Împărăția cerurilor? - Nu! - raspunde la ea. - Apostolii botezat, spune despre acest Stromatevt Clement, în al cincilea volum al „Gipotipoz“ lui. Explică-i cuvântul Apostolului: „Îi mulțumesc lui Dumnezeu că nici unul dintre voi botezat“ - spune el, „Hristos a spus să-și boteze unul dintre Petru, Petru - Andrei, Andrei - Iacov și Ioan, iar acestea - restul„“(blazh.Ioann Mosch . Duhovnyy.176 Meadow)

Tertulian vorbește despre botez, printre altele spune: „Dacă ei (.. Ie apostolii) a luat botezul uman Ioan, dorit și Botezul Domnului, de ce Domnul a chemat un singur botez, spunând lui Petru, care nu doresc să fie izmovennym:“ care odată SMSI, are din nou nevoie „(Ioan 13:. 6), care, desigur, el nu ar spune cineva care nekreschen“ (Tertulian Despre Botez.).

Această problemă se întoarce St Sofroniy Ierusalimsky și pe baza tradiției, este stocată în Biserica din Ierusalim, a mărturisit: „Domnul nostru Iisus Hristos cu mâinile botezat Petru, și Petru, la rândul său, botezat Andrei, Iacov și Ioan; Iacov și Ioan a botezat ceilalți apostoli. Dumnezeu aceeași mamă botezată împreună Petru și Ioan »(Fragmentum De baptismate Apostolorum - .. Migne PG.87 / 3, col.3372.).

În Sinaxarul Color Triodul în Ziua Înălțării, printre alte referințe este următorul: „povestvova Epifanie: Tu Teolog RDC Ioan Fecioara al Crucii, Petru și ceilalți apostoli“ (culoarea Postului Mare, ed în a 6-a de vară Patriarch Joseph, l .. 0.451 vol.).

Sf. Efrem Sirin într-una dintre imnurile Nașterii lui Hristos, întreabă: „Cum să-mi numele pentru tine. Vei suna dacă mirele sau Domnul, care a dat naștere mamei sale o nouă naștere în apele. " Și aici, el este responsabil, în numele Maicii Domnului: „Eu sunt - Rab și fiica, pentru că ați cumpărat mine și ma botezat în apele ... Și am dat naștere la nașterea lui nou în trup, și a devenit tatăl a doua naștere mea“ (Sf Efrem Sirin .. Pesnopeniya de Crăciun, p. 10 // Crearea, vol. 5, p. 151, p. 148).

Astfel, răspunsul în cărțile de „teologii moderni“ ar fi dat de numeroase dovezi Tradiția botezului în Sfânta Dreptului această dată de margine, cu toate că, după cum sa menționat mai sus, acestea ar trebui să aibă caracter de exemple de evenimente excepționale, și, în orice caz, nu sunt setate ca partajate.