Cultură și civilizație

Cultura - urmărirea Cultura latină, valorile sale de bază - „cultivarea“, „un tratament“, „grijă“. Prin urmare, „cultura“ - o cultivare, cultivarea de plante și animale, etc un Cultor - .. Vozdelyvatel, tiller, cultivator, crescător. Cu toate acestea, transferurile și alt termen latin „cult» (cultus), și împreună permit și cea de a doua caracteristică a interpretării antichitatea romană - cult, cultul, educație, educație și dezvoltare. De aici termenul Cultor

Ea are o altă semnificație - un educator, un mentor, și „cultură“ - o serie de derivați de valori: educație, igienizate și rafinament vrednice această îmbrăcăminte, decorațiuni de locuințe și stilul de viață în general. Și acest mod de viață poate fi un studiu al literaturii și artei (servind Muzelor), filosofie (ministerul înțelepciunii), și cult, zei lucrare (închinare religioasă). Deoarece cultura își păstrează afinitatea etimologică cu Cultus, putem vorbi despre înțelegerea rituală a culturii, care nu contrazice în mod tradițional antichității importanța sa ca educație și formare, ca și în acest caz, vorbim despre lucrarea și zei paterne, apărătorii orașului-stat, adică. E. La dezvoltarea cultură în zona polis antice.

noi. Eșecul are loc de la găsirea motiv rațional ca armonie și, în consecință, distrugerea filosofice auto-reflecție și procedura ca metodă de reconstrucție a tradiției culturale. „Pauze“, „lacune“ între natură și cultură nu au putut fi eliminate pe istoricismul idealistă bază. Acest fapt poate fi văzută ca un pas înapoi în construcția unei anumite teorii culturale și filosofice, și modul în care prăbușirea unui proiect cultural la nivel mondial, este încă asociată cu Iluminismul. Hegel lucrările de finisaj filozofia lui de spirit absolut, ceea ce elimină toate contradicțiile, atunci când în Germania și apoi în toată Europa a dezvoltat mișcarea romantică. În filosofia romantică a culturii a opoziției de „cultură“ și „natura“ sau „cultură“ și „viață“ a fost re-formulate cu certitudine și claritate, pentru a continua să rămână una dintre principalele probleme ale filosofiei culturii în general. Apoi, format în adâncurile „filosofia vieții“ înțelegere a culturii a avut o influență puternică asupra dezvoltării teoriilor culturale. alte probleme de contradicții din cadrul culturii create, am determinat dezintegrarea ulterioară a unității sale interioare (baza și scopul, care este Dumnezeu, Minte, Absolut Spirit) și opoziția înainte de aceleași valori și idealuri: valorile științei, de exemplu, valorile de moralitate și artă, și așa mai departe .. toate exacerbat lupta face vorbi despre criza culturii, tragedia ei, iar acest subiect este inclus în filozofia culturii, domina în ea până în a doua jumătate a secolului XX. Nu este dificil de a vedea că depășirea monolinear instalat pe dezvoltarea culturală la nivel mondial, precum și recunoașterea echivalenței diferitelor tipuri de culturi necesare (care a fost observată în O. Spengler), lărgirea domeniului de cercetare prin eliminarea speculațiilor filozofice în favoarea specificității culturale. Spre deosebire de pre-existente și continuarea dezvoltării sale a teoriilor filosofice ale culturii apar studiu specific al culturii, pe baza etno extinse

cultura de cercetare în propriul lor domeniu de studii culturale implică în mod inevitabil un apel la „arheologie culturală“, dezvăluie geneza, funcționarea și dezvoltarea, dezvăluie metode de moștenire culturală și stabilitate, „cod“ de dezvoltare culturală. Redarea unei culturi ca-viespe fected pe trei niveluri întregi: conservarea culturii, motiv se ascunde în spatele său de bază coajă verbale, simbolic; Cultura Update, instituții, actualizări de cunoștințe, efect asupra novație „codul“ al culturii; traducere a culturii - lumea obiectivată a culturii ca lumea socializării individuale. Toate cele trei niveluri, care descrie cultura într-o gamă largă de sale formate (știință, tehnologie, artă, religie, filozofie, politică, economie, și așa mai departe. D.), În același timp, dezvăluie structura imaginii de activitate, integritatea culturală, care nu poate fi redusă la descrierea realizărilor culturii (cultură de elită) și implică formularea unei soluții conceptuale și recrea o astfel de integritate.

Acum trebuie să mergem la alta, legate, conceptul - „civilizație“, care permite, de asemenea, să ia în considerare cultura în impactul său global și rezultate. Civilizația - conceptul provine din Civilis latin - civil, de stat, și în primul care valoarea ei exprimă nivelul de dezvoltare socială, avantajele de a trăi într-o societate civilă (civitas), realizare umană complexă care stă bine statutul de oraș (civilitas), trasaturi comportamentale, cum ar fi de curtoazie, prietenoasă, curtoazie. Valorile de bază ale acestui concept constă în percepția vieții urbane Romani și greci polisnoy- (grecii înainte ca romanii justificate acest punct de vedere) cu privire la beneficiile de a trai conform legii în stat. De stat - aceasta este o societate în care drepturile de drept care guvernează toate persoanele care trăiesc în comunitate, astfel încât acestea sunt considerate persoane civilizate, adică cetățenia și avantajele asociate ... Potrivit grecilor, oamenii care nu cunoșteau legea și nu se supun legii, și regele (așa cum a fost perșii), au fost lipsiți de virtuțile unui om liber - curaj, dreptate și demnitate umană. În special, aceste greci și justifică inevitabilul

declanșate de interese psihologice sau politice.

și presupune și descriptiv tip strict conceptual de formulare, formularea și rezolvarea problemelor lor. Trebuie avut în vedere faptul că acest studiu permite diversitatea metodelor utilizate și reconstrucția corespunzătoare a diferitelor tipuri de culturi.

În ceea ce privește globalizarea și predarea tsivilizatsiologii a culturii într-o mare măsură - doctrina diferenței specifice a culturilor, principalele tipuri ale culturii globale care stă la baza unei civilizații. Este necesar să se recunoască diferența de criterii prin care PROIS-plimbari tipologie a culturilor. Cel mai adesea se referă la o anumită bază, ceea ce duce semn, potrivit căruia culturile individuale sunt combinate într-un anumit tip. Problema este că le-a alocat foarte mult, și cu diferitele poziții științifice. Prin urmare, o astfel de diversitate de definiții, ca și cultură „catacombe“, „primitiv“, și cu totul alt domeniu - „păgân“, „creștin“, „musul-Manskaya“. Poate cele mai comune criterii pentru luarea în considerare a acestor culturi este faptul fundamental, existența spațiului geografic și timpul istoric. Situația actuală în studii culturale permite să se stabilească contrastul total al activității umane într-o zonă geografică specifică de forme de viață biologice și caracteristicile calitative ale formelor istorice specifice ale acestei activități în diferite stadii de dezvoltare socială, în cadrul unor formațiuni epoci și civilizații.

Cultura mye care dau aspectul de unicitate civilizaționale a oamenilor, țări și continente. Această diversitate culturală creează premisele pentru conectarea diferitelor comunități umane în spațiul global și timp, care nu poate fi o comparație pur speculativă. La urma urmei, lumea culturii, în forma în care le putem observa astăzi și să învețe, sunt produsul unei dezvoltări istorice de lungă în care cultura (sistemul cultural-istoric) transformat, modifica, schimba structura internă și au influențat reciproc. Acest lucru sugerează că atât general, cât și despre caracteristicile individuale ale dezvoltării culturale și istorice.