cultura elenistică

Termenul având două valori semantice cronologice - elenism și vârstă cultură și tipologic - cultură, a apărut ca rezultat al interacțiunii grecești (Hellenic) și elemente locale. înțelegere tipologică conduce la extinderea cadrului cronologic și geografic pentru a fi incluse în conceptul de „E. a.“ întreaga cultură a lumii antice din timpul campaniilor lui Alexandru cel Mare (a 4-c. î. e.) până la căderea Imperiului Roman (a 5-c. î. e.). Dacă acest lucru nu ia în considerare schimbările calitative în ideologia și cultura care au apărut după cucerirea romană, și mai ales în vremuri de criză și declin al societății slave vechi.

Religie și mitologie. Caracteristica cea mai caracteristică a religiei elenistică și mitologie este un sincretism în care patrimoniul de Est a jucat un rol imens. Zeii din panteonul grec au fost identificate cu divinități orientale vechi dotate cu noi caracteristici. variate forme de cult din zeități, misterul devine mai mult caracter orgiastic. Când salvați diferențele locale în panteonul și formele de cult luat tot mai mult pe scară largă, zeități universală, care combină funcții similare cele mai venerate zeități ale diferitelor națiuni. Una dintre cele mai importante culte a devenit un cult Gipsista Zeus (cea mai mare dintre toate), identificat cu fenician Baal, egiptean Amon, babilonean White, Yahweh evreu, etc multe epitete Lui. - Pantocrator (Almighty), Soter (salvator), Helios (soare) și alte - atestă expansiunea extraordinară a funcțiilor sale. Cu cultul lui Zeus cu privire la prevalența cultului lui Dionis și a concurat cu misterele, îl aduce la cultul zeului egiptean Osiris, și, zeii din Asia Mică Sabazios și Adonis. De la zeități feminine divinitate principală și aproape universal venerat era egiptean Isis, întruchipat trăsăturile multor zeițe grecești și asiatice. Un produs specific al epocii elenistice a fost cultul lui Serapis și - zeitatea care datorează existența politicii religioase a lui Ptolemeu (A se vedea Ptolemeu.), Care a încercat să fuzioneze familiar pentru greci o imagine antropomorfică Zeus, Poseidon cu caracteristici zoomorfe zei egipteni Osiris și Apis. Înființată în cultele sincretice est pătruns politicile din Asia Mică, Grecia și Macedonia, și apoi în vestul Mediteranei. Unele religii orientale formă aproape neschimbată percepută de greci. La nivelul principalelor divinități a crescut importanța zeiței Tyche soarta. regi elenistice, folosind tradițiile orientale, a plantat intens cultul regal.

Filosofie. În perioada elenistică continuă să opereze Academia lui Platon, Liceul lui Aristotel (școala Peripatetice), Cinicii și școală Kirenskogo. În același timp, există trei noi școli de gândire, provocatoare reciproc influența asupra lumii elenistice: Scepticismul, epicurismul și stoicismul. Ele sunt unite printr-un accent comun pe problemele de atitudini și comportamentul individului, acesta atinge independența interioară din lumea exterioară și deplasarea în consecință a problemelor ontologice etic. scepticii School, fondat în ultimul trimestru al 4-lea c. BC. e. lea Pyrrho, solicită un spirit de echilibru sufletesc prin renunțarea la căutarea este imposibilă, în opinia lor, cunoașterea obiectivă, abstinența de la judecăți și după o probabilitate rezonabilă, tradiții și obiceiuri. Ulterior se îmbină cu scepticism Platonic Academy (t. N. 2 si 3 ale Academiei Arcesilas pe bază și ohmi Carneades) și la 1. BC. e. dezvoltă Enesidemom. Epicur, care a creat învățătura sa pe baza teoriei atomistă a Democrit și etică Cirenaica a început să predea în 309 î.Hr.. e. propovăduind căutarea fericirii și fericire spirituală (liniștea și pacea sufletească), printr-o moderare în emoții, plăcere, de auto-control și așa mai departe. n. Școala lui Epicur, care a existat până la mijlocul a 4-c. n. e. Acesta a avut un impact semnificativ asupra perspectivelor epocii elenistice. Activitățile fondatorilor stoicismului - și Zenon din Kition, Cleanthes și Chrysippus - a procedat la 3-2 secole. BC. e. Revitalizarea conceptul de presocratici (în special a Heraclit), stoicii erau rezonabile spațiu respirație de foc, bont diversitatea de logo-uri, dintre care unul este o persoană; fermitatea spiritului este văzută în supunere completă a minții cosmice, care necesită impasivitate și virtuousness.

De la mijlocul 2. BC. AD începe procesul de sacralizare, convergența a filozofiei cu tradițiile religioase și mitologice din Grecia și Orientul. Filozofia ia calea care combină diferite sisteme eclectic. Figura centrală în acest proces este sintetizat Poseidonios filozofia pitagoreice-platonică și stoică într-un sistem elaborat și extins de platonician stoicismul, a avut un impact foarte mare asupra filosofiei antice până la barajul.

vederi pure. Cel mai mare centru stiintific al lumii elenistice a fost Alexandria Musaeum (A se vedea. Musaeum) și Bibliotheca Alexandrina (A se vedea. Biblioteca din Alexandria), unde au lucrat oameni de știință restante ale Mediteranei. dezvoltare semnificativă a ajuns în producția de carte Alexandria, ajutat de monopolul Egiptului pe papirus. Alte centre importante ale științei elenistice au fost Pergam, Antiohia pe Orontes, despre. Rhodes. Cei mai mulți oameni de știință, activitățile care au loc în aceste centre erau greci. Greacă a devenit limba internațională a științei a acelei epoci.

Campaniile lui Alexandru cel Mare a încurajat extinderea cunoașterii geografice. Elev Aristotel Dicaearchus aproximativ 300 î.Hr.. e. cartografiat peste oecumene atunci cunoscut (A se vedea Ojkumena.) n încercat să determine mărimea globului; rezultatele au fost rafinate mii Eratostene din Cirene, pentru a lucra fructuos în diverse domenii ale cunoașterii. Posidonius cu un. Rhodes a scris în afară de lucrări filosofice o serie de lucrări de geografie, astronomie, meteorologie, si altele. Activitatea Strabon și „Geografie“ (17 vol.) A sumarizat epoca cunoașterii geografice.

Cunoștințele acumulate în domeniul botanicii au fost sistematizate Teofrast-lea. Un mare interes a fost făcut în domeniul anatomiei umane si medicina. Activități Herophilus de la Calcedon și Erasistrate și a fost pas pe calea spre crearea de anatomie științifice. Influențat de acești oameni de știință la rândul său, din secolele 3 si 2-a. BC. e. există școală medicală empirică (felin Cos, Serapion Aleksandriysky și colab.), recunoaște experiența ca unică sursă de cunoștințe medicale.

Esențial pentru dezvoltarea în continuare a literaturii antice și medievale au fost genurile de proză, care se face în perioada elenistică, cu ajutorul romanelor populare, povești despre țările minunate: o poveste de dragoste cu regii legendarul și generali ( „Romance of Nina“), pseudoistorică descriere a unei ordini sociale ideale (Iambulos , Euhemerus). E. Trimiterile la. Obținut un succes considerabil în imaginea lumii interioare a omului, viața de zi cu zi, în timp ce utilizarea tradițiilor populare a extins granițele genurilor literare.

arhitectura elenistică se distinge prin angajamentul față de dezvoltarea unor spații deschise vaste, la efectul de grandoare, dorința de a lovi măreția umană și curajul de inginerie și construcții de gândire, structuri logice, impunerea unor forme, de precizie și măiestrie. În forma artistică a orașelor (Alexandria în Egipt, Dura-Europos, Pergam, Priene, Seleucia pe Tigru), de obicei construit pe un plan regulat, rol important a fost jucat de colonade mari (de-a lungul străzilor principale) și coloanele 1-2 nivele ale porticului, detașat ( agorih perimetru) sau care formează o parte a clădirii; în formarea de centre urbane - palatul regal, acasă la colecții (bouleuterion, ekklesiasteriyam), teatre, sanctuare. Caracteristică orașelor elene - complexe arhitecturale mari, care sunt caracterizate clădiri de consistență între ele și cu peisajul înconjurător, regularitatea layout, subliniind plane orizontale și verticale de fațadă, simetrie și compoziții frontale structuri ca elemente ale ansamblului, calculate pe percepția unei fațade. Tipuri de arhitectură de clădiri publice, rezidențiale și religioase pentru cele mai multe date la partea din spate greacă arhaică și clasică, dar interpretată în spiritul vremurilor; noi tipuri de clădiri - bibliotecă, Museyon (Musaeum), structurile de inginerie (Pharos Farul din Alexandria). Sincretismul religiei elenistică a influențat dezvoltarea de tipuri de temple, altare, altare, clădiri memoriale, care este mai puternică decât în ​​clădiri civile, a declarat că interacțiunea cu arta Orientului (sanctuarul lui Asclepius pe aproximativ. Kos, Catacombele Kom el-Shukafa din Alexandria, de decontare Ai Khanum în nordul Afganistanului). Excentricitatea elenistic arhitectura găsit expresia în spectaculoase compoziții plastice altare din Asia Mică (Zeus la Altarul Pergamon). Pentru Hellenic diferă de raportul liber la sistemul convențional și tendința de a spori oformitelnoy funcție decorativă din cauza constructivă. În Est arta elenistică a ordinelor grecești au fost supuse interpretării locale ( „psevdokorinfskie“ de coloane din Ai-Khanum). În domeniu, împreună cu utilizarea creativă a patrimoniului clasic, crearea de imagini armonice (Afrodita Melosskaya, 2 în. Î.Hr. E.), a existat o tendință clasice mecanică a imitației (neoatticheskaya School), este generat produsul lzhepateticheskie intern rece (statuie Apollo Musagetes, începând 3. BC. e. muzeele Vaticanului). Sculptura a încetat să servească idealurile politicii cetățeniei; a crescut abstractness, decorativ, narativ, uneori ilustrativ ( "Laocoon").

Caracteristic plastice teatru elenistice, expresie și pasiune patetică, concepute pentru a activ influența privitorul, tensiunile interne de imagini și forme spectaculoase străine, construit pe interacțiunea cu spațiul din jur, unghiuri neașteptate și gesturi dinamice și compoziții de model complexe și contraste îndrăznețe de lumină și umbră sunt mai pronunțate în friza de mare ușurare a altarului lui Zeus din Pergam, o statuie a lui Nike Samothrace. Diversitatea și contradicții ale sculpturii elenistică a apărut în coexistența unor portrete idealizate ale monarhi, extrem de statui monumentalizirovannyh de zeități ( „Colosul din Rodos“), grotescul mitologice (Sileni, satiră) sau cu mândrie imagini maiestuoase (teracota Tanagra), imaginile distinctive vechi, dramatice „portrete de filosofi“. Pe scară largă a dezvoltat sculptura peisaj de grădinărit, îmbibate cu sentimentele de pace. Mozaicurile diferă mod liber, pitoresc de performanță și mai riguroase, klassitsiziruyuschie. Comune E. k. Sunt tendințele în pictura vaza, gliptică, toreutics, vase de sticlă art.

Lit:. Zeller E. Schița Istoria filosofiei grecești, trans. cu ea. M. 1913, p. 211-330; Istoria Cambridge a filozofiei medievale mai târziu greacă și timpurie, CAMB. 1970.

Geyberg IL Științe Naturale și Matematică din antichitate clasică. M. - L. 1936; Tarn B. elenistică civilizația Lane. din limba engleză. M. 1949 (Capitolul 9 - știință și artă.); Istoria Sarton G. A sau știință. știința și cultura elenistică în ultimele trei secole B. C. CAMB. 1959; Histoire genera des Sciences, publ. R. Taton, t. 1, P. 1957.

Blavatskiy V. D. Cultura elenism, "Arheologie sovietică", 1955, Vol.22 .; istoricii Bokshchanin A. și greacă veche perioada elenistică târzie, „Jurnal istoric“, 1940, numărul 10; Zelinskiy F. F. Hellenic Religie, P. 1922; Kumaniecki K. Historia kultury starozytnej Grecji i Rzymu, 3 WYD. Warsz. 1967 Nilsson M. P. Geschichte der griechischen Religie, Bd 2 - Die hellenistische und Zeit Römische, 2 Aufl. Münch. 1961.

Istoria Troy IM a literaturii antice, 3rd ed. L. 1957; Istoria Radtsig SI literaturii antice grecești, 4th ed. M. 1977; Webster T. L. elenisticã poezie și artă, L. 1964.

Câmp VM Grecia Art. Antichității, M. 1970; Charbonneaux J. Martin R. Villard Fr. arta elenistică, N. Y. 1973; Fouilles d'Ai Khanourn. I (Campagnes 1965 1966 1967, 1968), P. 1973.

A. I. Pavlovskaya (religie și mitologie, știința istorică), AL Dobrohotov (filozofie), ID Rozhansky (vedere științific), V. N. Yarho (literatură), GI Sokolov (arhitectură și portretiza. costum de), GA Koshelenko (vost.-ellinistich. arte).

Elenist și iCal cult în RA. „Alexander sarcofag“ de la Sidonul. Marmura. Pictura. 325-310 BC. e. Muzeul Arheologic. Istanbul.

Elenist și iCal cult în RA. Riton. Silver, aurire. 1. BC. e. - 1. n. e. Hermitage, Leningrad.

Elenist și iCal cult în RA. Vas cu pereți dubli. Sticla. Ornament de foi subțiri de aur între pereți. 2-1 secole. BC. e. Hermitage, Leningrad.

Elenist și iCal cult în RA. Șeful Dionysos din Hatra. Bronz. 1. BC. e. muzeu irakian. Bagdad.

Elenist și iCal cult în RA. Capul statuii lui Antioh IV din Shami. Bronz. 2. BC. e. Muzeul Arheologic. Teheran.

Elenist și iCal cult în RA. „Rănit Galia.“ Marmura. copie romană a unui original grecesc. Aproximativ 230 BC. e. Muzeele Capitoline. Roma.

Elenist și iCal cult în RA. Doydals de Bitinia. "Îngenunchind Aphrodite". Marmura. Aproximativ Ser. 3. BC. e. Muzeul National Roman, Roma.

Elenist și iCal cult în RA. „Fata de la Anzio.“ Marmura. Primul etaj. 3. BC. e. Muzeul National Roman, Roma.

Elenist și iCal cult în RA. "Dancing pigmeu". Bronz. 2-1 a.Chr. e. Muzeul National de Bardo. Tunisia.

Elenist și iCal cult în RA. Capital "Lesser Propylae" sanctuar Demeter din Eleusis. Aproximativ 40 n. e.

Elenist și iCal cult în RA. "Aleksandr Makedonsky". Fragment dintr-un mozaic ilustrând lupta grecilor și perșii. Muzeul Național din Napoli.

Elenist și iCal cult în RA. Șeful filozofului. Bronz. Con. 3 - mai devreme. 2 secole. BC. e. Muzeul Național de Arheologie. Atena.

Elenist și iCal cult în RA. Dioscorides din Samos. "Buskers". Mozaic. Con. 2. BC. e. Muzeul Național din Napoli.

Elenist și iCal cult în RA. scene simbolice și „Gigantomachia“ friza templului lui Hecate în Lagin. Marmura. Con. 2 - mai devreme. 1 cc. BC. e. Muzeul Arheologic. Istanbul.

Elenist și iCal cult în RA. Fațada sanctuarului Atenei Nikefory din Pergam. 4-3 secole. BC. e.

Elenist și iCal cult în RA. Un mare altar al lui Zeus din Pergam. Aproximativ 180 BC. e. reconstrucție Fragment. colecție de colecție. Berlin.

Elenist și iCal cult în RA. „Chiron, aducerea lui Ahile.“ Fresco din Herculaneum. În conformitate cu ultima treime a originalului 4. BC. e. Muzeul National. Napoli.

Elenist și iCal cult în RA. „Dionysos pe o panteră.“ Palatul Mozaic din Pella. 4. BC. e. Muzeul Pella.

Elenist și iCal cult în RA. Ruinele templului lui Zeus Olimpianul din Atena. Vezi de est. Primul etaj. 2. BC. e. Restructurarea perioadei romane.

Elenist și iCal cult în RA. Ruinele palatului de la Pella. 4. BC. e.

Alegoria Nilului. T. N. Placă Farnese. Sardonix. Muzeul National. Napoli.

Rafael Hernandez de Angel Osorio, 55
Columbia, Bogotã¡

Limba maternă: spaniolă

Limbă străină: engleză, franceză, română, chineză tradițională, italiană

Soia optimista ONU iremediabilă, mă Gusta escribir, especialmente Poesía; para mI nu Barreras infranqueables existen, el lenguaje mas hermoso, es el amor, en todos los Idiomas, con respeto y dándole el valor que se merece persona cada.

alex, 26
Guatemala, Guatemala City

Limba maternă: spaniolă

Limbă străină: engleză, germană

Hola, estoy interesado en aprender Idiomas y enseñar también el como español un otras deseen Personas q lo, hobby-uri mis fiu las PELICULAS, musica, video, etc. M interesan personas cariñosas, amables y q confien en mi.

maicol, 17
Peru, Lima

Limba maternă: engleză

Limbă străină: Belorumynsky