Cultura ca sistem de informații semiotică
Cultura ca sistem de informații semiotică.
I. O nouă întorsătură în înțelegerea esenței culturii descrisă în prima jumătate a secolului XX, și motivul pentru care a fost apariția unei noi științe - semiotiki.Semiotika- este știința semnelor, semna sisteme, comportamentul de reper iconic și comunicare.
Interesul pentru acest fenomen ca un semn și, în general, la comunicațiile (atât verbale și non-verbale) au loc aproape simultan în mai multe domenii ale cunoașterii. Primele decenii ale lingviști (precum și filosofii) a căutat să răspundă la două întrebări: „? Cum limbajul“ și „cum funcționează?“. Fără a intra în detalii cu privire la conceptele (acest lucru este încă departe) ar trebui să menționeze doi cercetători a căror activitate este fundamentul modului în care teoria limbajului, așa că în urma semiotică. Aceasta este Charlz Pirs (1839-1914) și Ferdinand de Saussure (1857-1913). Vom reveni la o prezentare detaliată a ideilor lor, și totuși trebuie spus că este în scrierile acestor filosofi au fost definite concepte precum „limbaj“, „noi“, „semn“, „sistem de semne“.
Luați în considerare principalele puncte ale conceptelor lor, pentru că fără răspunsurile la întrebările: ce este limba? Cum este comunicarea? Ce rol în acest sens este un semn? nu vom înțelege de ce cultura de „muncă“, ca un mecanism universal de transmitere și stocare a informațiilor.
Semiotica de cultură se bazează pe o înțelegere mai largă a textului ca o educație de mai multe niveluri, care există atât sub formă de activitate de vorbire (orale sau scrise), precum și forma de obiectivitate (același lucru poate servi ca un text) și sunt capabile de a provoca un nou sens. Un element important în funcționarea textului este un alt text, cu care interacționează - context. Acest punct este de o importanță fundamentală pentru mulți care au nevoie de o explicație mai detaliată.
YM Lotman, introduce conceptul de „semiosphere“ sau „semioza“. Este important să subliniem faptul că semioza este fezabil numai în comunitatea de interpreți, între care există un acord cu privire la regulile de interpretare. activități comunitare și este în permanență semioza în curs de desfășurare. Sign produs de o singură entitate, interpretată de alții, și anume, generează interpretant. Acesta din urmă, la rândul său, acționează ca un alt personaj, de asemenea, supuse interpretării. Astfel, obiectul (de exemplu, „realitatea în sine“), despre care există un dialog, nu sa prezentat niciodată. Pentru membrii comunității sunt incluse într-un singur sistem cultural, este întotdeauna ascuns în spatele unui set de mediere semn, și anume Acesta a prezentat doar pentru înțelegerea în cadrul semiosphere.
Cultura Geneza presupune existența omului ca subiect creator activ, nu numai de a percepe informația, precum și capacitatea de a interpreta, și, astfel, producția de sensuri noi.
Comunicarea în domeniul culturii are loc într-un domeniu larg și mai multe niveluri a generat sensuri, formând un spațiu special de semiotică - semiosphere. Când vorbim despre comunicare interculturală, trebuie să aibă întotdeauna în vedere faptul că acele semnificații, pe care încercăm să le transmită, nu poate fi întotdeauna înțeleasă în mod adecvat, pentru că noi credem că sistemul de coduri culturale. Și înțelegerea altor culturi ar trebui să se concentreze pe înțelegerea codurilor culturale care fundamentează această cultură.
Cultura ca o formă a ființei umane indiferent - dacă interlocutorul vorbește persoană separată de viață, sau gândurile, ideile și valorile cuprinse în cuvântul scris, o teorie științifică sau de comportament normal. Ideea lui Bahtin unui „litigiu-consimțământ“ a fost extrem de productiv în ceea ce privește abordarea culturală. Într-adevăr, omenirea este într-un dialog constant cu sine - cu atât un subiect istoric, cu atât purtătoarea valorilor morale, cu ambele „fiind“ este împărțit într-un număr de culturi naționale.
Cultura Dialogic este revelat în mai multe moduri:
1) dialogul ca trăsătură esențială a oricărui fenomen cultural;
2) dialogul ca un sistem de relații umane și a fenomenelor culturale;
3) Dialogul ca o formă de comunicare între anumite integritate culturală.
O trăsătură caracteristică a dialogului în domeniul culturii este incompletitudinea ei. Acest lucru indică MM incomplet Bahtin, referindu-se la problema mare de timp. „Nu este nici primul, nici ultimul cuvânt și nu există limite contextul dialogic (el merge și trecutul infinit și viitorul infinit). Chiar și trecut. care se naște în dialogul secolelor trecute, sensuri nu poate fi stabilă (o dată pentru totdeauna, stabila si complet). - ele vor fi întotdeauna schimbate (actualizat) în procesul de continuare, dezvoltarea viitoare a dialogului "
IV. Termenul „comunicare interculturală“, apare în mijlocul secolului XX și înseamnă inițial „o înțelegere adecvată a celor doi participanți la actul de comunicare, aparținând diferitelor culturi naționale.“ Mai târziu, cu toate acestea, sensul „Comunicare interculturală“ a devenit mai larg. Înțelegerea esența comunicării inter-culturale, desigur, nu poate fi limitată la sfera limbajului. În cel mai larg sens, comunicarea interculturală - o combinație de diferite forme de relații și de comunicare între indivizi și grupuri care aparțin unor culturi diferite.
Ca urmare, diferite tipuri de procese de comunicare inter-culturale au loc pentru a face schimb de informații și valorile culturale ale culturilor. De aceea, putem vorbi nu numai despre interacțiunea dintre subiecții individuali ai culturii, dar, de asemenea, despre relația dintre culturile ca integritate. veniturile culturale din recunoașterea pluralismului cultural: cultura Există co-exista ca o integritate unică, fiecare dintre care este valoros în sine și este autosuficientă. Nu există culturi de mici și mari, importante și neimportante. Însăși diversitatea culturilor, fiecare dintre care se simt conștienți de frontierele lor, alteritate lor, pe de o parte, iar pe de altă parte - recunoaște unicitatea unei culturi, dreptul de a exista, cu necesitatea de a ridica problema relațiilor reciproce a acestora, comunicare și interacțiune.
Acceptată oferă următoarele forme de comunicare interculturală cu privire la natura interacțiunii:
1.Assimilyatsiya - procesul de absorbție a unei culturi alta, sau la nivel interpersonal, adoptarea valorilor și normelor altor culturi umane, însoțită de respingerea lor proprii.
2.Separatsiya - negarea culturii „străine“, dorința de a păstra propria identitate culturală prin contrast culturii dominante.
3.Integratsiya - cea mai Coexistența armonioasă a diferitelor modele culturale alternative, fără a pierde propria identitate culturală. Condiția integrității unei educații culturale, precum și coerența între diferitele sale elemente, și este rezultatul integrării culturale.