cult Agricultura - religie și mitologie

15. cult agrar

Din moment ce agricultura a format mult timp baza tuturor economiei Chinei și a dat o importanță publică specială și cultul agricol pe care majoritatea oamenilor pastrat caracterul pur țărănești, chinezii au dobândit caracteristici, de asemenea, religia oficială de stat. Unul dintre obiectivele principale ale acestui cult era Sheng-Nun ( „fermier divin“), unul dintre legendarul împărat care atribuie invenție agricultură. El a fost dedicat un altar special de la Beijing, în cazul în care împăratul a adus o jertfă solemnă. La începutul primăverii face anual importantă ceremonie de stat magic prima arătură: Împăratul, însoțit de demnitari proeminenți a petrecut reinvestească o brazdă în piesa sacră de pământ, și apoi strânsă și funcționarii aratura. Dar forme de masă de cult țărănești agricol a rămas: era primăvara și toamna ritualuri cu sacrificii oferite divinității pământului Shae.

În credințele populare și figura cult au ocupat în mod vizibil di - băuturi spirtoase locale. În onoarea construi templele lor generale de mici dimensiuni, uneori, de mici; au rugat pentru ploaie, recolta, despre a scăpa de tot felul de dezastre. În fiecare oraș, un oraș venerat patron - Cheng Huang (numele este de la cuvântul „Cheng“ -City și „Juan“ - canal de by-pass sau șanț, înseamnă literal - un șanț de protecție a orașului). În Imperial China, un foarte venerat Guan Di - zeul razboiului; De exemplu, el a rugat mai ales chinezi - participanții revoltei anti-imperialiste în 1900

16. Mantica (candareen Shui)

rol foarte important printre ritualurile magice-religioase asociate cu taoism, a jucat sistemul de așa-numitele geomantiki - ghicitul despre proprietățile solului, sau mai degrabă pe proprietățile terenului: candareen shui chinezesc ( „vânt și apă“). Potrivit convingeri, fiecare zonă este influențată de forțele bune și rele asociate cu caracteristicile de teren. Orice contururi deal definite afecteaza tot ceea ce este în cartier, afectează nu numai cei vii, ci și pe cele ale celor morți, care sunt îngropate în apropiere.

Uneori, în istoria orașelor și satelor întregi din China au fost parasita si a pierdut locuitori după preoți taoiști au declarat că candareen Shui în acest moment este nefavorabil; Pe de altă parte, zonele care au fost declarate favorabile, soluționate rapid. A fost deosebit de important să se cunoască caracterul candareen Shui locale în legătură cu înmormântarea, pentru îngroparea strămoșii lor trebuiau să fie acolo, unde este zona favorizată. Pe această bază a existat o profesie aparte printre preoții taoiști și ghicitorii, specialiști în solicitanții de locuri Shui candareen fericite, cum ar fi șarlatani ca și alte prezicătorii. În conformitate cu instrucțiunile lor chinezii sunt de multe ori dezgropat rudele lor moarte de la „nefericită“ mormântul și rămășițele le-a transferat într-un alt, mai mult loc „fericit“.

În plus, candareen sunt folosite sisteme de Shui, și diverse alte tipuri de Mantica. Există diferite moduri de divinație. De exemplu, întrebarea scrisă pe o bucată de hârtie, care imediat a ars pe altarul bisericii, și preotul scrie un răspuns în nisip.

Pe ideile taoiste contactate și conservate de vechii credințe chineze despre zămislirea feciorelnică, probabil, o relicvă de credințe totemice primitive. Ele sunt limitate la legenda primului împărat, mama împăratului Fu Xi el conceput, conform legendei, prin pas cu pas pe urmele unui uriaș; Împăratul Shen-Nung a fost conceput de către mama ei de spiritul de munte, împăratul Huang Ti - lumina de la fulgere, împăratul Yao - de dragon roșu, filozoful Lao Tzu - de o stea căzătoare, și așa mai departe ..

17. Conceptul de viața de apoi

În cultul taoiste a rolului important jucat de idei despre viața de apoi viața de apoi nu este întotdeauna asociat cu cultul strămoșilor. Conform credințelor religioase taoiste, fiecare persoană are două suflete: qi - viața, inseparabile de corp, și Ling - un suflet poate fi separată de corp. După moartea lui Lin devine fie gui (bar), în cazul în care persoana nu a fost modul în care aceasta este o personalitate remarcabilă, sau shen (Dumnezeu), în cazul în care acesta a fost un om de considerabil, foarte respectat. Caracteristici superioare bogate oameni nobili și instruiți, tangerine, devin shen. Sufletele oamenilor morți și proeminent în cultul confucianiste și taoiste a jucat un rol major. Ei la fel ca sufletele strămoșilor, trebuia să facă sacrificii.

Victima aduce o dată real, dar pentru a evita cheltuielile mari în religia chineză destul de devreme a stabilit un fel de simbolism în locul acestor lucruri jertfite imaginile acestor lucruri tăiate din hârtie (bani de hârtie, hârtie alimentare). Au existat furnizori speciale de astfel de piese de hârtie tăiate în formă de lucruri diferite, care nu au necesitat cheltuieli mari și înlocuite cu un lucru real.

19. Caracteristici generale ale religiei din China

Dacă încercăm să caracterizeze religia chineză ca un întreg, este evident mai presus de toate originalitatea sa profunda. credincioși chinezi foarte puțin înclinată spre misticism, metafizicii abstracte, ascetismul. Acest lucru a fost reflectat în religia lor, în special în confucianiste. Acesta din urmă se reduce la punerea în aplicare strictă a ritualurilor prescrise. Rituri aceeași sedarea, reținut, total lipsit de orice inspirație, exaltare religioasă. comuniune Mistic cu divinitatea, cu toate acestea, practicată de unii preoți, ghicitorii (taoiști), dar în general are un loc foarte modest în religia chineză. Toată lumea este fanatismul religios, asceză, sălbatic mortificare, frenezie orgiacă complet străin de religie chineză. În general, o persoană de religie, relație personală a individului cu un alt străin mondial pentru credincioși chinezi; Acest lucru se explică, probabil, persistența tradițiilor tribale.

20. Religia în China după revoluția din 1911

După revoluția chineză în 1911 cu poziția religiei sa schimbat dramatic. Oprit serviciul în Templul Cerului (în 1914 Yuan a încercat să le restaureze). Atunci când Sun Yat-sen a fost realizată o separare completă a bisericii de stat. Sistemul de învățământ confucianiste au fost desființate, examenele de stat, studiind cărți clasice în școli. După lovitura de stat-contra-revoluționară Chan Kay-shek în 1927, reacția a început în acest sens.

Informații despre „religia chineză“

metabolismul energetic [5]. 2. Formarea taoism ca fiind unul dintre exercițiile 2.1 Formarea moderne taoism taoism originea în China, în VI - V-lea î.Hr. Inclus în San Jiao - una dintre cele trei religii majore din China. Fondatorul taoismului Lao Tzu este considerat cele mai importante canoane ale învățăturilor taoiste în cartea urmașilor lui Lao-Tzu, „Tao Te Ching“, începând cu domnia dinastiei Han de Est.

este strâns legată de credințele populare, așa cum a venit în mare parte din intestinele lor, ceea ce confirmă validitatea calificării Taoismului este religia națională a Chinei. În Evul Mediu târziu taoismului intră în relații cu alți oameni de știință din China. 5. taoism - religie sau filozofie? Taoismul problemă unitate daosizma timpurie și târzie este una dintre cele mai dificile. Acest lucru se datorează atitudinii.

și budismul - inima culturii chineze. Dacă Confucianismul - cultura corpului, taoismul și budismul sunt începutul vieții, de conducere întregul corpul ei. Taoismul și budismul nu are nici un efect asupra formării tradițiilor culturale ale Chinei. Influența poate avea ceva exterior, străin și separat. Budism, se pare, poate fi atribuită influență externă în raport cu cultura Chinei. Dar.

Islamul, au existat 1,1 miliarde. De oameni, reprezentând 19% din populația totală a globului. Astfel, unul din cinci oameni ale lumii moderne este un musulman. Cu toate acestea, Islamul este aproape de două ori mai inferior în număr la creștinism. Mai puțin pe scară largă a circulat această religie din lume și geografic. Musulmanii sunt majoritari în 35 de țări, dintre care 20 au statutul Islamului.