Crib pe sociologia religiei - pat de copil, pagina 7

30. Religia ca factor de stabilitate și de sotsientalnoy integrare (T. Parsons).

33. Religia ca un sistem simbolic. diferențierea și principalele tipuri de istorie (R. Bell).

gândirea umană și comportament este calitativ diferit de capacitatea animalului de a simboliza. Cuvântul este simbolul cel mai universal, dar nu singurul. avantaje de gândire simbolice peste imaginativ este ca un simbol verbal are o capacitate mai mare de informații decât imaginea. Cu toate acestea, caracterul decalaj de bază în formă asociativă poartă riscul de desprindere de realitate: formarea imaginii se întâmplă transcodare izomorf de informații, precum și trecerea de la imaginea simbolul izomorfism este rupt, astfel încât trecerea inversă de la simbolul la imaginea pe care se poate constata că, în procesul de gândire realitatea a fost distorsionată.

Deci, simboluri în comportamentul uman joacă un rol important, dar în religioase - în special. Simbolul - un semn, o imagine care reprezintă un alt lucru, și mai mult - care întruchipează nici o idee. Simbolizare - capacitatea conștiinței prin intermediul unor obiecte sensibile reprezintă metaforic (reprezintă „în afara“) alte obiecte sau fenomene ale realității. Simbolurile pot fi obiecte sau lucruri (de exemplu - crucea, simbolul credinței creștine), comportament (semn al crucii, kolenoprek-lonenie în fața altarului, și așa mai departe), mituri și legende (de exemplu, povestea biblică a creării lumii), chiar - oameni ( de exemplu, Socrate ca un simbol al înțelepciunii). În religie ele sunt indispensabile, deoarece ele reprezintă ceva ce într-un alt mod, în plus față de caractere, nu pot fi exprimate deloc. Ei - singura modalitate de a exprima ceea ce este „prin definiție“ este inexprimabil: sacru, și anume, că nu este un „lucru printre lucruri“, și ceva cu totul special.

Desigur, nu toate personajele sunt religioase (o strângere de mână, un sarut, etc). În general, toată viața de zi cu zi a unei persoane este umplut cu simboluri care amintesc de el ceva, activa sau dezactiva, grevă și cuceri.

O trăsătură distinctivă a simbolurilor religioase - legătura lor cu percepția experienței foarte specială și diferită de realitatea de zi cu zi a sacrului, sfânt. Cuvântul „sfânt“ - din latină. sacer (zeu dedicat) și sanktus (estimabile crescute) în contrast profanus (neinițiat). Aceste concepte du-te înapoi la cultul roman al zeilor. Sacred - o forță misterioasă, se cufundă om în frică și cutremur (Misterium tremendum) și în același timp provocând admirația lui și îl face fericit.

Sistemul religio-simbolic este axat pe a da o explicație care ajută să îndure suferința și dă puterea de a trăi, o explicație a ceea ce este de dragul tuturor - ce semnificație are viața umană ..

Cinci tipuri de religie, Bella nu înseamnă că fiecare religie a fost obligată să treacă prin cele cinci etape. În plus, se presupune că etapele anterioare pot exista cu mai târziu, ca parte a aceleiași societăți. Având în vedere că dezvoltarea este diferențierea sistemului de simboluri religioase, Bella se uita la istoria religiei ca o schimbare și transformare a sistemelor simbolice, și nu ca o dezvoltare „persoană religioasă“, și nu ca o evoluție a institutelor religioase în continuitatea lor istorică. Religia primitivă limitată la două forme simbolice - ritual și mit. În acest stadiu, nu există încă o organizație religioasă. Mituri legate foarte strâns.

34. religie etică și viața lumească.

Toate religiile lumii sunt împărțite în două grupe majore: religii naturale și religie etică. religia naturală este axat în principal pe explicația lumii. și, astfel, cu fermitate spre deosebire de știință și filozofie naturală. Nici măcar nu necesită înălțimi științifice speciale: la nivelul filozofiei naturale rațional bazate pe cunoaștere devine suficient pentru orice viziune asupra lumii a religiei naturale maruntita ca un colos cu picioare de lut.

religie etică sunt aranjate în mod diferit. O lume în care o competiție minoră, și, astfel, cu știința și filozofia naturală devine minimă. Cel mai important lucru în religiile etice - este partea lor normativ, și anume, prescrierea de modul in care oamenii ar trebui să trăiască.

concurență directă religiile naturale și etice nu. Deplasarea primului doilea se datorează faptului că primul ucis de știință, în timp ce acestea din urmă sunt capabile să-l într-un fel, dar coexistă.

Trăsăturile caracteristice ale religiilor etice:

Prima dintre acestea - accent pe etică. Criterii pentru a distinge între bine și rău, care este extrem de important, sunt formulate într-un număr de principii. Aproape întotdeauna, ele pot fi rezumate pe o singură pagină. Toate celelalte pagini de texte sacre - doar imagini pentru a le; exemple de modul în care aceste principii sunt aplicate în diferite situații (analog - legi și jurisprudență, respectiv).

A doua caracteristică - dorința de extindere - decurge direct din prima. În unele religii, etice este mai pronunțată în celălalt - mai slab, dar să încurajeze răspândirea ei. Piatra de temelie a oricărei religii etice - o cerință de a îndeplini dispozițiile sale. Cerința se aplică tuturor oamenilor. si din moment ce Neamurile cu siguranță nu va îndeplini toate cerințele, este necesar să le atragă în credința lor. Pentru religiile naturale un astfel de angajament nu este tipic.
A treia caracteristică - prezența fondatorilor, și, prin urmare, existența canonului. În religiile naturale, nu are: în zona înconjurătoare poate fi practic ca o religie, dar cu anumite diferențe (ca în diferite Prefecturi din Egipt dr.), Cu toate acestea, este lipsită de sens chiar ridică problema care dintre ele este greșit. Aceleași religii etice pot apela întotdeauna la punctele de vedere ale fondatorilor: acestea sunt estimate ca adevarul suprem. Diferite culte ale aceleiași religii pot să difere în interpretarea textelor fundamentale, dar nu le neagă ca atare. Spre deosebire de știință, care este adevărul la sfârșitul procesului de cunoaștere, religii etice, întotdeauna este la început. se presupune că cel care a creat religia, a avut în întregime.