Constiinta umana este o „tabula rasa“, care este umplut cu experiență

1.Filosofiya unitate VS Solov'eva (23)

Cea mai importantă contribuție la gândirea filosofică rus a fost implicit metafizică Soloviov tradiția unității ruse. Ea a întruchipat orientarea interioară a culturii ruse la sinteza filozofiei și teologiei, de Est și de Vest, rațională și gândirea mistică.

Ideea de unitate a fost concepută pentru a depăși fragmentarea lumii lui Dumnezeu și lumea omului.

În filozofia de dezvoltare a unității Soloviov a venit inițial din ideea slavofil catolicității (GSS -. Este un principiu spiritual de unificare a națiunii ruse în jurul credinței ortodoxe și Biserica Ortodoxă). Această idee este un fel de bază de date a ordinii publice românești.

Nucleul sistemului metafizic al unității a doctrinei a ceea ce este. Filozofia de a fi atât începutul și modul în care a fost numit „unitate pozitivă.“

Aspecte ale unității în filosofia lui Soloviov (S. crede că este nevoie de unitate.):

1) ontologice - unitatea lui Dumnezeu, omul, cosmosul.

2) axiologică - unitatea de adevăr, frumusețe, bunătate

3) epistemologică - unitatea celor trei tipuri de cunoaștere: empirică (științifică), managementul (filozofie) și mistică (religie).

4) mâini - unitate a societății, statul și biserica.

Nevoia de unitate ... Soloviov explică faptul că .... aici este posibil să se specula de ce sunt necesare aceste asociații Valiano apreciază, de exemplu: o filozofie pur abstractă - stearpă științei empirice - nu este suficient, dar sinteza acestor cunoștințe este capabil de a simplifica calea unui om de adevăr, deoarece vă permite să abordeze problema din unghiuri diferite.

Fundația spirituală a unității este „teocrație universală“ - o sinteză a Ortodoxiei, catolicismul, protestantismul.

Mecanismul de convergență al lui Dumnezeu, lumea și umanitatea este descoperită în filozofia Soloviov prin conceptul Întrupării. Omenirea a ajuns la triumful păcii și dreptății, nu înainte, atunci când acesta devine un element unificator întruchipat în persoana Dumnezeu sa mutat din centrul veșniciei (locul unde Dumnezeu este) centrul procesului istoric (și acest lucru este în cazul în care muritorii de rând).

Specificitatea artei ca formă de înțelegere spirituală și practică a realității și a rolului său în societate. (48)

Arta - un fel de înțelegere spirituală a realității de către om sociale, având ca scop formarea și dezvoltarea capacității sale creatoare de a transforma lumea și el însuși de legile frumuseții.

Arta - este o formă de cultură, care este sfera spirituală - activitatea practică, care are ca scop înțelegerea artistică și stăpânirea lumii.

. Spre deosebire de alte sfere ale conștiinței sociale și de activitate (.. știință, politică, morală, etc.) se întâlnește arta nevoilor umane universale - percepția realității în formele dezvoltate ale sensibilității umane. Este vorba despre o capacitate umană specifică de percepție estetică a fenomenelor, fapte, evenimente lumea obiectivă ca „un ansamblu de beton viu“ (Marx), implică dezvoltarea imaginației creatoare. Un rol esențial în apariția și dezvoltarea AI precum și sentimentele și nevoile persoanei estetice jucat de muncă. Punct de vedere istoric IM dezvoltat ca un sistem de forme specifice de artă (muzică, literatură, arhitectură, arte vizuale, etc ..), în k-ryh diversitatea lumea reală apare în toată bogăția sa.

Întrebarea „ce este arta?“ Este în continuare obiectul unor dispute ideologice între susținătorii materialiste și idealiste estetica. Acesta din urmă a fost mult timp încearcă să mențină esența artei la „forma pura“, lipsit de legătură cu interesele practice ale drepturilor sociale, în primul rând cu politica si ideologie. estetica marxist-leninistă vede arta ca o reflectare a realității. Acesta a subliniat caracterul de clasă de artă într-o clasă a insulei și rolul său în lupta ideologică a esteticii marxist-leninistă purcede de la ideea unității de modele sociologice, epistemologice și estetice ale artei ca o formă specială a conștiinței sociale.

Specificitatea artei, care îl diferențiază de toate celelalte forme de cultură (religie, filozofie, moralitate, știință, etc.), constă în faptul că arta se dezvoltă și exprimă realitatea în artă formă. Acesta este rezultatul unei activități artistice și creative specifice și, în același timp - realizarea experienței culturale istorice a omenirii.

Ca orice sistem de evoluție, arta se caracterizează prin flexibilitate și mobilitate, permițându-i să se realizeze în forme diferite, genuri, tendințe și stiluri. Înființarea și funcționarea operelor de artă are loc în cadrul culturii artistice, care combină în schimbare istoric ansamblu artistic creativitate, istoria artei, critica de arta si estetica.

1. Reprezentantul tradiției dialectice a filozofiei antice:

a) utilizat pe scară largă tehnici experimentale

b) formalismul matematic dezvoltat teorii

c) se suprapun subiectul și obiectul cunoașterii

d) limbaj strict și lipsit de ambiguitate

Nikolay Aleksandrovich Berdiaev (1874 - 1948) - cel mai mare reprezentant al filozofiei idealiste ruse a secolului al XX-lea.

Berdyaiev însuși definit filosofia sa ca „un subiect al filosofiei, filosofia minții, filosofia de libertate, filozofia filozofiei dualistă-pluraliste, creativ și dinamic. “. Opoziția dintre spirit și natură, în conformitate cu Berdiaev, este de o importanță capitală.

Elementul principal al acestei opoziții este subiectul, potrivit Berdiaev, lumea obiectivă nu există de la sine, ci depinde de voința subiectului, acesta este rezultatul externalizării din averea sa personală: „Eu nu cred în puterea de așa-numita“ lumea obiectivă“, lumea naturii și a istoriei . există doar obiectivarea realității generate de o anumită direcție a spiritului. " Unii cercetători cred că Berdiaev - „unul dintre fondatorii filozofiei existențialismului. Potrivit lui, nu este un primar, este - singura caracteristica a „existenței“ - procesul creativ al vieții individuale a spiritului.

Berdyaiev distinge între două tipuri de libertate. libertatea irațională primară, libertatea de potențial, ceea ce face mândria spiritului și, prin urmare, Ruperea lui de la Dumnezeu, că în urma duce la robie personalității în lumea naturii, realitatea obiectivă într-o societate în care oamenii, în scopul de a cu succes coexiste cu alți membri, ar trebui urmeze normele morale construite de societate, astfel, nu există nici o libertate reală; și „a doua libertate, libertatea de libertate rezonabilă în adevăr și bunătate. libertate în Dumnezeu și a primit de la Dumnezeu ". Spirit depășește natura, recâștigarea unitatea cu Dumnezeu, restaurează integritatea spirituală a individului.

Odată cu apariția principiului istorismului în filosofia occidentală a Renașterii și Iluminismului, mai ales există o nouă interpretare a istoriei ca o dezvoltare progresivă. cea mai mare expresia ei - „materialismul economic“ al lui Marx.

Istoria este determinată de trei forțe: Dumnezeu, soarta și libertatea umană. Sensul istoriei este lupta binelui împotriva libertății iraționale: în timpul domniei ultimei realității începe să se întoarcă la haosul inițial, începe un proces de dezintegrare, declinul credinței, pierderea de oameni unindu centru spiritual al vieții și o eră de revoluții.

Dar caracteristica cea mai caracteristică este ideea de mesianism, caută adevărata Împărăție a lui Dumnezeu, din cauza aparținând Bisericii Ortodoxe. Berdyaiev distinge cinci perioade din istoria România, sau „cinci din Rusia“: „România Kiev, perioada de România Tătară, România Moscova, România Petrovsky, Imperial și în cele din urmă, noul sovietic România, care a câștigat special, comunismul românesc, datorită particularităților caracterului național românesc.

Printre filosofia externă românească a Berdiaev creativitatea a fost cel mai important, el a făcut contribuția cea mai importantă la dezvoltarea ontologie și epistemologie, antropologie filosofică și etică.