Conștiința morală - Enciclopedia de Filosofie - Enciclopedia & Dicționar

unul dintre elementele constitutive ale moralității, care este partea sa ideală, subiectivă. VN cu. determinată. concepte și idei reflectă atitudinea morală a societății și reglementată prin activitatea lor umană morală.

C t r u c t u r a AN c. Se pune fiecare concept în NA cu structura. și logică. Forma depinde de modul în care aceasta exprimă datoria morală. Cea mai simplă formă de N. s. Este norma. Deja aici moral. cerința este formulată în general, ca regulă generală, să fie urmat rom într-o varietate de Dep. cazuri toți membrii societății (colegilor de clasă). Fiecare regulă distinge doar oricare parte în comportamentul oamenilor (a se vedea. Obiceiul), prescrie sau interzice numai acțiuni definite. tip. Punct de vedere istoric, prima formă de reguli sunt tabu (interzicerea), care reprezintă controlerul principal comportamentul etic în societatea primitivă. În religie. standarde conștiente iau, de obicei sub forma poruncilor - ( „Zece Porunci“, de exemplu, biblice) preceptele care provin de la Dumnezeu. Un set de reguli ale unui cod moral. În cazul în care standardele sunt dezvoltate cu AN. societate în mod spontan, apoi amestecarea lor într-o succesiune de cod atribuit istorică. sau mitologice. persoană ( „legile lui Moise“, „Legile lui Manu“). În istoria învățăturilor morale exprimate în mod repetat intenția de a stabili un cod global bazat pe toată lumea ar putea la- toate ocaziile pentru a determina cursul acțiunii lor (Morelli, Rousseau, Saint-Simon). În realitate, nu există nici un set de reguli nu poate fi un ghid universal pentru comportamentul uman, așa cum Ea nu poate acoperi toată bogăția și diversitatea societăților. viață. Din Codul în mod tradițional-istoric. sens al termenului este fundamental diferit cod moral al constructorului comunismului, nu conține reguli și principii generale ale comuniste. moralitate.

Mai complicat este conceptul de moral și h e s t c a. Exprimat în ea morală. cerință nu specifică ce acțiuni ar trebui să facă persoana, ci sub formă agregată se caracterizează prin (prescrise și estimări) sunt determinate. parte a comportamentului său. Ex. conceptul de integritate cuprinde o serie de coduri de conduită privat (pentru a spune adevărul, să îndeplinească promisiunea de a respecta proprietatea altora), iar individul trebuie să decidă pentru sine ce să facă cu privire la acest lucru sau de această situație. Conceptul de calitatea morală a unei persoane se confruntă cu sarcina nu este numai de a face SUCESIUNE acțiuni, dar, de asemenea, generează vizat o anumite trăsături de caracter.

Conceptul de calități morale de mare importanță pentru moralitatea și etica Antic. Societatea (studiul virtuțile și viciile lui Platon și Aristotel), astfel încât atunci când individul iese din trupa generic care începe cu H. luate în considerare. ca personificare a societăților. moralitate.

Procesul de formare ulterioară a personalității morale își găsește expresia în conceptul moral. ideale (a se vedea ideal.) - imaginea omului perfect, care cuprinde toate virtuțile posibile. Antic. N. s. El nu știe că noțiunea de zei și eroi ai grecilor antici, împreună cu virtuțile au toate viciile și punctele slabe specifice la om. Pentru prima dată, o idee a persoanei punct de vedere moral perfectă apare în creștinism (imaginea lui Isus ca un model al dreptății morale și sacrificiul.), Dar acest ideal este considerat imposibil de atins pentru muritorii; N. contradicție cu. între corespunzătoare și valabilă aici atinge limitele extreme. Morala. ideală este cea mai înaltă formă de N. s. atunci când punerea în aplicare a moral. obiective concepute ca sarcina de auto-îmbunătățire a individului. Dar „soluția“ la această problemă, de regulă, sa încheiat cu recunoașterea unei contradicții de netrecut între morală. aspirații Dep. circumstanțele individuale și societate. viață.

Nu este surprinzător, în etic. sisteme în care conceptul joacă un rol deosebit de important (Luther, Kant, Soloviov, Barth, Niebuhr), morale. ideală este tratată ca ceva fundamental imposibil de atins în realitate. Modalități de a depăși această contradicție, primul care a avea Marx, să-ing a arătat că „coincidența schimbarea circumstanțelor și activității umane poate fi concepută și rațional înțeleasă numai ca pe o l w n și o n n a i n p și o tonă și „(K. și Engels Vol. 2 ed. Vol. 3, p. 2).

Luate împreună, principiile ar trebui să asigure definirea generalizată a morală. imaginea individului și a societății în ansamblu. Dar, din moment ce acest lucru înseamnă o tranziție de la luarea în considerare morală. natura umană să clarifice condițiile specifice pentru punerea sa în aplicare, în măsura în care există un concept nou - a b o f s t secol. d și e și eu, în re-setat la o contradicție apare între existente și în mod corespunzător. Acest ideal, care exprimă ideea de perfectă ordine a lumii, cele mai bune companii. capabil, pe de o mână acționează ca scopul final al moral. activități, iar pe de altă parte - ca o unitate. posibilă condiție pentru realizarea deplină a cerințelor morale ale unei persoane. Rel. ideea de „venirea împărăției lui Dumnezeu pe pământ“ poate fi numit societățile. ideală numai în mod condiționat, deoarece a atras o anumită stare de fericire universală fără SUCESIUNE caracteristicile acestui „regat“, ca o societate. dispozitiv. Conceptul de societate. ideală în propria lui. sensul de a fi dezvoltate doar în timpurile moderne, ch. arr. în scrierile socialiștilor utopice. Din anumite societăți de importanță. idealul devine o revoluție. sisteme de moralitate, în cazul în care acesta servește drept obiectiv final al societăților. reconstrucție a conștiinței de masă.

Lit:. K. Marx, Critica Filosofia Dreptului a lui Hegel, în carte. K. Marx și F. Engels. 2nd ed. t 1 .; Engels AntiDuhring, ibidem, vol 20 .; Lenin V. I. Filozofice Notebooks, [M. ], 1947, p. 184-190; Aristotel, Etica, St. Petersburg, 1908; I. Kant, Critica practic. Motivul, 2nd ed. SPB 1908; ei același principiu fundamental al metafizicii moravurilor, M. 1912; P. Lafargue economic. determinismul lui Marx. Cercetări privind originea și dezvoltarea ideilor: dreptate, bun, suflet și Dumnezeu, trans. cu Franța. 2nd ed. M.-L. [1928]; Hegel, Fenomenologia Mind, vol. t 4, M. 1959 .; este, filosofia dreptului, ibidem, vol. 7, Leningrad 1934 h 1 și 3 .; Moore G. E. Principia Ethica, Camb. 1903; Hartmann Ν. Ethik, V.-Lpz. 1926 Νowell-Smith P. H. Etica, L. 1954; Τoulmin S. E. O examinare a locului rațiunii în etică, CAMB. 1958; Johnson Ο. Α. Justețe și bunătate, Haga, 1959; Edel Α. Știința și structura etică, [Chi. 1961]; Ηare R. M. Libertate și rațiune, Oxf. 1963.

O. Drobnitsky. București.

Enciclopedia filozofică. Cele 5 Vols -. M. sovietice Enciclopedia. Editat de FV Konstantinov. 1960-1970.