Conceptul marxist - alienarea, Rot Front

concepția marxistă a problemei de înțelegere a „înstrăinarea“ a fenomenului în contextul modernității.

Problema de înstrăinare nu este suficient de dezvoltată, și pentru că discuția în literatura marxistă contemporană, prin urmare, anumite dispoziții ale articolului pot fi controversate și necesită discuții suplimentare. În general, materialul va ajuta pentru a obține o privire la o expunere sistematică de înstrăinare și cel mai important lucru să se gândească la această problemă. Ce este înstrăinarea? Cum diferă de operația? Ce tipuri de alienare laterale și pot fi distinse? Proprietatea privată: sursa de înstrăinare sau o garanție pentru ao depăși? Ce caracteristici ale alienării în societatea sovietică și modernă? Cum de a depăși înstrăinarea muncii? Acestea și alte întrebări au răspuns în articolul lui Roman Osin.

Înstrăinarea muncii: Întrebare de Marx

În „Manuscrisele economice și filozofice“, în 1844, Marx a arătat, în ceea ce este înstrăinat de muncă. Divulgarea această întrebare, Marx a scris: „Lucrarea este un lucru pe desktop extern care nu face parte din esența ei; că, în lucrarea sa, el nu se afirmă, și a negat nu se simte fericit și nefericit, nu se dezvoltă în mod liber energia fizică și mentală și fizică epuizeaza natura sa, și distruge puterile sale spirituale. Prin urmare, numai deblocării forței de muncă se simte, iar în procesul muncii, se simte detașat de el însuși. La el acasă este atunci când el nu este de lucru; și atunci când el lucrează, el nu mai este acasă. Din acest motiv, lucrarea lui nu este voluntară și involuntară; ea - munca forțată. Acest lucru nu satisface nevoia de forță de muncă, ci doar un mijloc de a îndeplini toate celelalte cerințe, dar nu trebuie să lucreze. înstrăinarea muncii manifestat în mod clar în faptul că, în curând încetează constrângere fizică sau de alt tip de muncă, de la locul de muncă de funcționare, cum ar fi ciuma. forței de muncă externă, munca în care omul se înstrăinează, există sacrificiu de sine, auto-tortură. În cele din urmă, caracterul exterior al forței de muncă pare Desktop că această lucrare nu-i aparține, ci în altul, și el nu aparține în prezent la procesul de muncă, și un altul. "

Acest citat este axat mai multe puncte importante pe care le vom explica mai jos.

Tipuri de alienare și de mână

manifestare individuală de înstrăinare politică este instituția de reprezentare. Potrivit unor analiști politici, orice delegare de autoritate, în sine, este plină de pericolul de înstrăinare. În opinia noastră delegația delegare de discordie. În ceea ce privește controlul democratic din partea muncii organizate deputaților poporului, mecanismele de rechemare a deputaților, înstrăinarea politică este redus în mod semnificativ și în cele din urmă eliminat. În cazul în care un membru al personalului invocat de către organul reprezentativ al puterii, se simte responsabil pentru alegătorii lor, știe că, în caz de executare necorespunzătoare a atribuțiilor sale, el poate retrage, nici una dintre care alienare și de vorbire nu poate fi în orice moment. Situația este diferită în cazul în care „funcționarii publici“ se transformă în „stăpâni ai poporului“, atunci când într-un nivel slab dezvoltat de auto-organizare a lucrătorilor și controlul lor, guvernul devine o forță politică care nu este controlată de către Companie, pentru care interesele corporatiste sunt puse deasupra publicului. Aici instituția de reprezentare se transformă într-un puternic element de alienare politică, jucând rol doar decorativ, formală în menținerea elitei politice și puterea de legitimare a clasei conducătoare.

Pentru a rezuma, că individul, fiind înstrăinat de rezultatele muncii lor și de procesul de muncă, realizarea încetează să se refere la societatea înconjurătoare, ca a lui. Forțele pieței cu cultul concurenței se extinde în această luptă nu numai reprezentanții claselor conducătoare, dar, de asemenea, în straturile sărace ale societății, rezultatul pe care putem observa indiferența și lipsa dorinței de a ajuta reciproc, neîncredere, suspiciune, invidie și așa mai departe. În această situație, fiecare pentru sine și un concurent în raport cu alta.

O altă componentă a problemei este faptul că, nu au timpul și energia pentru a participa la viața politică, muncitorii uneori ei înșiși „de bună voie“, se renunță, având încredere funcții politice „profesioniști“. Acest fenomen Erich Fromm a descris în detaliu în „Escape from Freedom“. Un exemplu de astfel de „evadare“ ne vedem în România de azi, în cazul în care cetățenii de multe ori nu speră să dețină lupta pentru drepturile lor, iar „mână puternică“ că „toți mulțumiți“ și „terminat“. Mai multe exemple pernicioase „scăpa“ am dat Germania nazistă, în cazul în care o mare parte a cetățenilor de a convenit în mod voluntar să se conformeze Fuhrer. Aceasta poate include, de asemenea, sub formă falsă a conștiinței. În primul rând, este religioase și a altor forme de viziune asupra lumii anti-științifică, ideologie reacționar, instraineze oameni de cunoștințe politice și filosofice. În aceste condiții, oamenii pot lupta conștient și chiar pentru a atinge un oarecare succes în lupta pentru stabilit în mintea prezentarea unui ordin mai bună a societății, în timp ce ei înșiși, aceste reprezentări nu sunt în interesul celor care luptă pentru ei. Un exemplu ilustrativ este situația minerilor, care la sfârșitul anilor 1980 au luptat pentru a avea acces la RSFSR din URSS, cu o mai mare independență economică a întreprinderilor, slăbirea disciplinei muncii. Ei au crezut că aceste măsuri vor conduce la o îmbunătățire în viața lor. Cu toate acestea, rezultatul a fost, după cum se știe, retragerea dreptului de vot în masă și deteriorarea poziției lor financiare, și, de fapt, cerințele au fost îndeplinite! „Lenta Ru“ oferă amintiri interesante ale participanților la aceste greve, ilustrează și înstrăinarea o minte distorsionată. Noi le dăm și:

Am văzut lumina ... Este un păcat, dar prețul unei astfel de „iluminare“ - soarta socialismului. Cu toate acestea, chiar și o lecție de istorie negativă este, de asemenea, o lecție, principalul lucru pe care el a fost învățat în luptele de clasă vin.

Pe de altă parte, putem observa de multe ori oameni care trăiesc în confortul de muncă în birouri confortabile, dar nu se simt dreptul de proprietate asupra cauzei comune, suferă senzație psihologică severă de depresie și de înstrăinare de proces și rezultatul muncii lor, în ciuda capacităților tehnice ale acestuia la locul de muncă și salariile relativ ridicate. sclavia spirituală, singurătatea și lipsa de perspective de creștere personală - aceasta este sursa de alienare umană, relativ slab asigurate financiar, dar sărac spiritual.

În capitalism, este interesant, și luarea în considerare că înstrăinarea muncii se aplică nu numai pentru angajații salariați, alienantă munca lor în favoarea altora, dar, de asemenea, pentru utilizatorii inactivi care trăiesc numai prin munca altora. Un astfel de individ nu va înțelege emoțiile pozitive care pot aduce procesul muncii, așa cum înstrăinat de munca ca un proces de auto-dezvoltare a persoanei umane, deoarece procesul de creștere uman peste ea însăși, dezvoltarea cuprinzătoare și de transformare. Astfel, în capitalism, înstrăinarea muncii este caracterul totală și se aplică tuturor membrilor societății.

Este demn de remarcat faptul că, în abordarea modernă marxistă literaturii, potrivit căreia înstrăinarea este indisolubil legată de proprietatea privată asupra mijloacelor de producție, separate doar de unii cercetători, în timp ce unii cercetători au non marxist-tradiție, dimpotrivă, legate de înstrăinarea cu lipsa acestora, având în vedere că „socializarea mijloacele de producție, politizarea lor, „naționalizare“, depersonalizare, înstrăinarea individului, oameni reali, cât și învinge și elimină figura unui individ uman în economie câmp rezistive, sistemul și regimul dictaturii proletariatului - în sfera politică, dominația de monopol a ideologiei Partidului Comunist - în sfera vieții spirituale, și așa mai departe“... Din punct de vedere al acestui grup de cercetători, „întreaga istorie a rasei umane a confirmat că proprietatea, care servește ca o persoană - este proprietate privată. Doar proprietatea privată ... conferă titularului său drepturi mai extinse. " Proprietatea privată, în conformitate cu Fridman Milton, „este o sursă de libertate“. Socialismul, potrivit reprezentanților acestei direcții este „drumul spre iobăgiei.“

Înstrăinarea în lumina schimbării formațiuni socio-economice

Istoria dezvoltării sociale este prezentată sub formă de eliminare treptată a diferitelor forme în funcție de persoana, și, în consecință, diferitele forme de înstrăinare sale de produs și procesul de muncă (cu toate acestea, acest proces nu este liniar, și însoțit de o mulțime de răsturnări de situație și mareele).

Astfel, în societatea primitivă, omul a fost complet copleșit de natură și, astfel, a fost lipsit de înțelegere a multor procese de viață care a dat naștere la imputernicire trăsăturilor divine fenomene naturale. În acest moment, putem spune forme psihologice poyavleniepervyh ale alienării umane din activitatea cognitivă prin îndumnezeirea anumitor necunoscute pentru el, la momentul proceselor naturale.

Capitalismul a fost capabil să depășească parțial înstrăinarea persoanei umane, ceea ce face toată libertatea în mod formal egale și personale. Dar achiziționarea de libertate personală (capitalistul nu a putut, spre deosebire de Domnul să vândă proletarul, sau ucide-l, el ar putea face în legătură cu proprietarul de sclavi sclavi) nu a decis elimina problema de alienare. Salvarea persoană dependentă punct de vedere economic, lipsit de mijloacele de producție (proletariatului) de la proprietarul mijloacelor de producție (burgheze) a dus la conservarea și înstrăinarea forței de muncă, care, în noile circumstanțe a însemnat înstrăinarea muncii din proletariatului în favoarea capitalistului.

Dacă vorbim în general despre socialism ca faza inferioară a comunismului, înstrăinarea persistă și acolo, datorită specificului de distribuție „în funcție de locul de muncă“. În primul rând, principiul „în funcție de locul de muncă“ păstrează o anumită inegalitate între oameni, iar acest lucru se datorează nu numai inegalitatea care rezultă din inegale abilitățile indivizilor, dar, de asemenea, inegalitatea condițiilor de viață. La urma urmei, dacă ne imaginăm un om cu o familie mare mine și persoana care trăiește singur, apoi cu aceleași abilități, veniturile reale acestea nu vor mai fi la fel. Un om cu o familie mare ar dori să dispună de o parte din munca lor de a menține familia sa și, astfel, să fie într-o poziție mai rea. În al doilea rând, principiul „în funcție de locul de muncă“ și creează o altă problemă, și anume problema determinării măsurii muncii. Cum de a găsi o muncă utilă pentru societate, și ce mai puțin utile? Și, prin urmare, care plătesc mai mult: o persoană angajată în activitatea științifică și pedagogică, fără de care este imposibil să se pregătească experți noi, sau care lucrează la fabrica, care produce cel mai important pentru țara socialismului mijloacelor de producție, și a petrecut mult mai multă putere fizică și, în consecință, mai obositor lor corpul? Și aici nu toate unice, pentru că în Uniunea Sovietică a existat o problemă de motivație, care a constat în faptul că muncitorii nu aveau de multe ori motivația de a ridica nivelul de educație și competențe din cauza salariilor relativ mari, care cu greu nu a depășit nivelul salariilor ingineri și angajați. Acest lucru reduce semnificativ stimulent pentru a îmbunătăți abilitățile. Mai mult decât atât, după cum sa menționat de sociologul sovietic M. N. Rutkevich „în multe cazuri, lucrătorii care au primit diploma de echipament (sau inginer), refuză să accepte o ofertă de la postul de ingineri de master și alte poziții din considerente materiale.“ Și acest lucru este, de asemenea, o problemă care trebuie rezolvată în socialism și generatoare în anumite limite de conservare a alienării.

Înstrăinarea în societatea modernă

Cum putem depăși alienare?

A se vedea, de asemenea: