Conceptul de „societate sănătoasă“ e

Fromm consideră că principalul criteriu pentru o societate sănătoasă este capacitatea sa de a naturii umane, care permite rezolva în mod satisfăcător problemele existenței umane. Omul se poate adapta la aproape orice sistem socio-cultural, dar în cazul în care aceste sisteme sunt contrare naturii sale, el dezvoltă tulburările mentale și emoționale, care în cele din urmă vor fi încurajate să schimbe societatea.

O societate sănătoasă ca un „model de un tip ideal,“ sugerează valoarea intrinsecă a unei persoane - nu o singură persoană nu este un mijloc de a realiza obiectivele celeilalte persoane. Mai mult decât atât, nimeni nu se folosește pentru a nu contribui la dezvăluirea posibilităților umane. Activitățile economice și politice sunt subordonate intereselor proprii omului. Într-o societate sănătoasă, omul - un membru activ și responsabil al societății, stăpânul vieții mele. Scopul lui în viață pentru a fi mult, dar nu mulți au. O pasiune dorinta de a crea și păstra bogăția este înlocuită cu o posesie existențială - rațional datorită dorinței de auto-conservare, care se referă hrană, locuință, îmbrăcăminte umană.

Pe scurt, o societate sănătoasă în mod adecvat nevoilor umane.

O trăsătură comună a societăților patologice este lipsa de credință într-un acțiuni rezonabile și creative ale oamenilor, care a fost înlocuit cu credință în liderul idolov-, de stat, „patrie“.

Munca. „Curs de filosofie pozitivă“, „sistem de pozitiv Politi-ki“, „sistem logic pozitiv“, „Spiritul filosofiei pozitive“

CONTEXT. Saint-Simon (profesor), Iluminismul francez al secolului al 18-lea

Omul, societatea în dezvoltarea sa în mod inevitabil, și în mod constant pro-trec prin trei etape:

1. Etapa teologică - ea Antichitate și Evul Mediu înainte. Ea, la rândul său, este împărțit în fetișism, politeism și monoteism. Mintea umană caută să găsească fie cauzele inițiale sau finale ale fenomenelor, este „angajat la cunoaștere absolută.“

2. La etapa metafizică (1300-1800 gg.). Dar, spre deosebire de teologie, metafizică explică fenomenele, nu de factori-sverheste guvernamentale, precum și de către entități sau abstractiuni. În această etapă, o parte speculativă este foarte mare. Conform Comte această perioadă de tranziție.

3. Caracteristica principală a pozitiv. sau în stadiul real sau științifică este că există o lege de subordonare permanentă observație voob-expresii. În această etapă, mintea refuză determinarea inaccesibilă cauzelor finale, studiul se referă la legile simple. Ea a fost programată să înceapă imediat după Revoluția franceză, dar Revoluția a efectuat o problemă devastatoare, și abate de la calea normală de-al doilea.

Legea sau legea din cele trei etape ale evoluției intelectuale a omului este esențială pentru opiniile filosofice și sociologice ale Comte. Această lege este atât de logic și istoric, de vreme trei etape de dezvoltare a minții corespund celor trei etape istorice. Este de-a treia etapă de formare a unui adevărat, care este o știință pozitivă, obiectivul care - .. nu cunoaște faptele (acestea sunt doar o materie primă necesară pentru aceasta), și legile. Existența unor legi naturale imuabile - starea științei ființei-Bani. Toate științele sunt cele trei etape în dezvoltarea sa; carton bitumat, la cele din urmă au devenit științe în sens strict.

Acestea trebuie să fie aplicate în mod obiectiv, indiferent de judecăți de valoare. Societatea deasupra individului. Este întreaga omenire, un consens legat partea (acord general). Familie - intermediar între individ și societate.