Conceptul de ființă și cunoaștere în filozofia Parmenide

Parmenide (504 BC ..) - filosof, cu care "începe filosofia" (Hegel). Acesta se deschide mai întâi un complet nou - ontologic (ontologia - doctrina Ființei) - o tradiție de gândire care respinge adevărul calea naturalistă de a vedea și raționamentul și a confirmat posibilitatea de a cunoaște „adevărata“ natura lucrurilor, Geneza. Astfel, în poemul său unic „Despre natura“ puncte Parmenide la falsitatea percepții senzoriale, furnizarea de cunoștințe, de obicei, iluzorie a mai multor fenomene, și-a exprimat îndoiala în varietatea bazată pe cunoaștere a imaginilor mitologice și poetice, înrădăcinate în lumea credințelor și percepții tradiționale. „Avizul de moarte nu există credință adevărată“, așa că pentru adevărata cunoaștere a esenței lucrurilor, în unele forme stabile de gândire trebuie să se bazeze pe dovezi, o convingere rezonabilă cu privire la faptul că poate fi înțeles de orice gând omenesc.

Din moment ce mulți oameni iau pentru adevărat că numai „cred“, „apare“ și ce au opinii gata, Parmenide, întrebam despre criteriile subiective de cunoaștere atunci când adevărul „obiectiv“, se opune „opiniei publice mondiale“ și „adevărata pace “. Lumea adevărului - este un mod de gândire bazat pe faptul că există. Deoarece oamenii vorbesc adesea despre ceea ce nu este, atunci Parmenide afirmă pur și simplu: „Nu este numai ceea ce este acolo și nu există nimic acolo.“ „Ființa este și neființa nu este“ atât de crezut că ar trebui acordată Geneza. Numai în acest caz, cunoașterea este adevărată. La fel ca mulți filozofi greci Parmenide la Geneza - o lume a se vedea și simți. Dar este important să-l înțeleagă, în esența sa. Parmenide învață că o astfel de hotărâre este realizată în vorbire, „izyasnenii“. „Căci ceea ce nu este, nu poate nici știu și nici nu trebuie să declare“. Izyasnenie cum ar trebui să fie în concordanță cu gândirea ființei. Cuvântul trebuie să se conformeze cu gândul că fără erori, pe baza probelor, modul de a vedea lumea reală. Și descrie acest gând aparentă a ființei Parmenide arată că „nu sa născut, ar trebui să fie nici o pieritoare la fel de bine intacte, singurul născut, bezdrozhnym și perfectă. Și nu „a fost“ nu este „voință“, din moment ce acum dintr-o dată „este“ una și continuă; Nu vei găsi nașterea lui. "

După cum se poate observa, spre deosebire de lumea schimbătoare, conceptul de ființă reflectă supra-temporale, ușor de înțeles în ceea ce privește imaginea ideală a adevărului. Ea surprinde cunoașterea structurii sale eterne și stabilă. Cu toate acestea, conceptul de ființă - este conceptul de cunoaștere corectă, nu doar un gând, și gândire bazată pe cale argumentativă, speculativă a cunoașterii. Această metodă implică lucrul cu limba. În cazul în care „opinie mondială“ își are rădăcinile în utilizarea de ambiguități verbale primite în mod aleatoriu, opinii contradictorii și prejudecăți, gândirea din Geneza comportament „vorbire corectă“. Acest lucru înseamnă: a corela dovezi de gândire despre anumite lucruri cu o declarație exactă a acestuia, cu cuvinte alese cu precizie.

Cunoașterea de a fi efectuate „în mod deliberat de gândire“ - în procesul de gândire - ceea ce înseamnă - „decor“ un anumit subiect. Aceasta fundamenteaza posibilitatea filosofiei ca activitate speculativă, ajungând la anumite rezultate. Cunoașterea adevărului în lumina „inițiere a fi“ face viață plină de sens.

Doctrina Parmenide Ființei a fost dezvoltat în Mellis și Zeno din Elea, precum și în metafizica lui Platon, prestabilindu trăsături generale ale gândirii metafizice în istoria filozofiei.