Compendiu KKC, partea III, secțiunea 1

PRIMA SECTIUNE

„Vocația omului - viață în Duhul“

El Greco. Sf. Ioan contemplă Fecioara Maria, Neprihănita Zămislire.
Toledo Muzeul de Artă, Toledo, Ohio (SUA)

Maria, Panagh # 237; a (-Sfânta). cel mai bun din lucrările Duhului Sfânt, PAN # 225; ghion. Toată viața ei, din momentul Neprihănitei Zămisliri a Înălțării glorioasă în cer, complet pătrunsă de iubirea lui Dumnezeu. Spiritul iubirii Tatălui și al Fiului Mariei creează o nouă creație, noua Evă, inima și mintea, care se confruntă: închinarea și ascultarea față de Tatăl Ceresc, pentru care este - fiică iubită; adoptarea Fiului, și la serviciul persoanei pentru care ea - mama, elev și însoțitorul; la dialogul și cooperarea cu Duhul Sfânt, pentru care - Chivotul prețios.

Pictura Maria înconjurată de îngeri asculta muzică și jubilează; Capitolul ei despre strălucirea iubirii divine revărsat Duhul Sfânt, care simbolizează porumbelul. Maria - Mama și protector al Bisericii (la picioarele ei se pot vedea contururile clădirilor sacre). mijlocirea lui eficientă maternă înaintea lui Isus, ea revarsă asupra Bisericii o abundență de binecuvântări cerești (simbolizat de înfloririi tufă de trandafiri).

Se arată în colțul din stânga jos al apostolului Ioan contemplă Imaculata simbolizează fiecare credincios - oricine vede Fecioara Maria modelul perfect și, în același timp, mentor și Putevoditelnitsu la viață în Duhul.

Abbot cistercian Christian (secolul XII.) a reflectat asupra misterul experienței spirituale a Mariei comuniunii Apostolilor. Comparând ultimele douăsprezece stele din jurul Sfintei Fecioare, starețul a scris următoarele:

„De multe ori, au adunat în jurul valorii de o Fecioară prudent ca discipoli în jurul valorii de un mentor pentru a înțelege mai bine adevărul acțiunilor, care a făcut, - adevărul, ei ar fi predicat altora, la momentul oportun. Consacrat și luminat de Dumnezeu, a devenit pentru ei o adevărată comoară de înțelepciune cerească, pentru că în fiecare zi hostelul a fost un mod foarte special aproape de cele mai multe Înțelepciunii, care este, Fiul Său, să memoreze corect și păstrarea tuturor văzut și auzit „(Predica I pe Adormirea Maicii Domnului ).

357. Pe măsură ce viața morală creștină este legată de credință și sacramentele?

Profesată în Crezul este transmis în sacramente. Într-adevăr, prin ele credincioșii primesc harul lui Cristos și darurile Duhului Sfânt, ceea ce le face în stare să trăiască o nouă viață a copiilor lui Dumnezeu în Hristos, să accepte cu credință.

Omul realizează fericirea în puterea harului lui Hristos, care un membru al vieții divine face. Hristos în Evanghelie arată discipolilor săi calea care duce la fericire nelimitat: Fericirile. Harul lui Hristos se aplică și pentru fiecare persoană care, în urma unei conștiință curată, caută și iubește adevărul și binele și răul evita.

De ce Fericirile 360. important pentru noi?

Fericirile sunt în centrul predicii lui Isus, și continuă să aducă la perfecțiune promisiunile lui Dumnezeu dat omenirii, de la Avraam. Ele reflectă imaginea lui Isus mai caracterizează viața creștină autentică și de a descoperi omul obiectivul suprem al acțiunilor sale: fericirea veșnică.

361. Deoarece Fericirile se referă la dorința umană de fericire?

Ei răspund la dorința înnăscută de fericire pe care Dumnezeu a pus în inima omului, să-l aducă la El - singurul care îl poate satisface.

Dumnezeu a conferit capacitatea unei persoane de a acționa sau a se abține de la a face ceva sau de alta, asa ca acțiuni deliberate. Libertatea caracterizează acțiunile inerente persoanei actuale. Cu cât el face bine, perdant devine. Se va ajunge la perfecțiune atunci când sunt supuse lui Dumnezeu, binele nostru suprem și Bliss. Libertatea presupune, de asemenea, posibilitatea de a alege între bine și rău. Alegerea răului este un abuz de libertate; aceasta duce la înrobirea păcatului.

364. Care este relația dintre libertate și responsabilitate?

Libertatea face omul responsabil pentru actele sale în măsura în care acestea sunt făcute în mod voluntar, chiar dacă imputarea vinei și responsabilitatea pentru o acțiune poate fi atenuate sau chiar eliminate din cauza ignoranței, supraveghere, sub amenințarea violenței, teama de sentimente necontrolate de obicei .

365. De ce toată lumea are dreptul să se bucure de libertate?

Dreptul de a se bucura de libertatea inerentă fiind la fel de inseparabil de demnitatea umană în fiecare om. Prin urmare, acest drept trebuie să fie întotdeauna respectate, mai ales din punct de vedere moral și religios; acesta trebuie să fie recunoscute și protejate de legile civile în cadrul binelui comun și o ordine publică doar.

366. libertatea umană Așa cum se potrivește în ordinea mântuirii?

Libertatea noastră este slăbită din cauza păcatului originar, și păcatele ulterioare decât să agraveze această slăbiciune. Dar Hristos „ne-a eliberat, astfel încât am fost liberă“ (a se vedea. Gal 5,1). Duhul Sfânt prin harul Său ne conduce la libertatea spirituală, pe care ne-am împărtășit de bună voie lucrarea Sa în Biserică și în lume.

367. Care sunt sursele de moralitate a actelor umane?

Moralitatea actelor umane depinde de trei surse: obiectul ales. și anume de la beneficiul adevărată sau iluzorie; intenția subiectului acțiunii, și anume, scopul pentru care are loc acțiunea; printr-un act de circumstanțe, inclusiv consecințele.

368. Atunci când un act este considerat punct de vedere moral bun?

Moralmente act bun necesită atât ca bunul este obiectul, scopul și circumstanțele. obiectul ales poate denatura întregul actul, chiar și cu intenții bune. Este imposibil de a face rău, să ia din ea bine. Scopul Bad pervertește acțiunea, chiar dacă obiectul în sine este bună. Dimpotrivă, sfârșitul bun nu justifică comportamentul în sine este fără de lege, deoarece scopul nu justifică mijloacele. Circumstanțele pot mări sau micșora responsabilitatea actorului, dar nu poate justifica calitatea morală a actelor în sine, nici nu fapta bună, care, în sine este rău.

369. Există fără echivoc nedozvolitelnye de acțiune?

Există acțiuni specifice, care sunt întotdeauna o greșeală de a alege din cauza obiectului lor (de exemplu, blasfemie, omor, adulter). Alegerea acestor acțiuni implică nelegalitateva, adică răul moral, care nu poate justifica eliminarea lor din posibilele beneficii.

Pasiunea - sentimentele, emoțiile sau mișcările de senzualitate - componente naturale ale psihologiei umane, care le împing la actul sau omisiunea, în conformitate cu faptul că oamenii înțeleg cât de bine sau de rău. pasiuni principale: dragoste și ură, dorință și frică, bucurie, tristețe, furie. Naiperveyshaya dintre ei - iubire, numită atracție bună. Mi-a plăcut numai bine - reală sau iluzorie.

371. Pasiunea prin ele însele sunt bune sau rele?

Pasiunea, fiind o mișcare de senzualitate în sine nici bune, nici rele: acestea sunt bune, atunci când promovează fapte bune, ele sunt rele în caz contrar. Ele pot fi percepute în virtuțile sau pervertite în vicii.

Conștiința morală (conștiință)

Conștiința morală (conștiință), care este prezent în adâncurile persoanei, este o judecată a rațiunii, care, la momentul potrivit, spune o persoană care să facă binele și să evite răul. Datorită acestui persoana umană recunoaște calitatea morală a acțiunii, care este pe cale de a comite sau a comis, permițându-i să ia, prin urmare, responsabilitatea pentru ea. Un om prudent, asculta conștiința, poate auzi vocea vorbind cu el lui Dumnezeu.

373. Ce cere demnitate conștiință?

demnitatea umană necesită o conștiință onest (adică, să fie în armonie cu ceea ce este adevărat și bun, în conformitate cu rațiunea și legea divină). Omul, datorită meritelor sale personale, nu poate fi forțat să acționeze împotriva conștiinței lor, dar, de asemenea, nu poate interfera cu ea în cadrul binelui comun de a acționa în conformitate cu conștiință, mai ales în chestiuni religioase.

374. Cum este conștiința onestă și adevărată?

conștiință onestă și adevărată este formată prin educație, percepția Cuvântului lui Dumnezeu și învățăturile Bisericii. Acesta este sprijinit de darurile Duhului Sfânt, ajuta la sfatul ei de oameni înțelepți. În plus, formarea morală a rugăciunii foarte favorabil și examinarea conștiinței.

375. Ce reguli trebuie să respecte întotdeauna la conștiința?

Dintre regulile cele mai comune sunt trei: 1) nu este permis să facă rău că bine din ea sa întâmplat (așa-numitul rău pentru bine); 2) Așa-numita „regula de aur“: „Toate lucrurile, ce vrei sa cu voi la alții, așa că nu-i, de asemenea, să-i“ (Mt 7,12); 3) dragostea se bazează întotdeauna pe respectul față de aproapele și conștiința lui, chiar dacă acest lucru nu înseamnă că trebuie să luați pentru binele pe care este rău în mod obiectiv.

376. Poate o conștiință face judecăți eronate?

Personalitate trebuie să se supună întotdeauna judecata solidă a conștiinței sale, cu toate acestea, este în măsură să prevină judecata eronate, și nu întotdeauna pentru vina lor personale. Cu toate acestea, persoana nu este încărcat cu răul comis de ignoranță involuntară, deși este păcătos în mod obiectiv. Prin urmare, este necesar să se lucreze din greu pentru a curăța conștiința morală a unei erori.

virtuțile

402. Care este relația dintre om și societate?

403. Ce principiul subsidiarității?

Acest principiu înseamnă că societatea de ordin superior nu ar trebui să fie un substitut pentru societatea unui ordin inferior, lipsindu-l de competență, ci mai degrabă ar trebui să-l sprijine, în caz de necesitate.

404. Ceea ce rămâne să fie conviețuirea umană autentică?

412. Pe baza a ceea ce egalitatea între oameni?

Toți oamenii au aceeași demnitate și drepturi fundamentale, cum a fost creat după chipul Dumnezeului unic și înzestrat cu același suflet rațional, au aceeași natură și aceeași origine și în Hristos, singurul Mântuitor, sunt chemați la aceeași beatitudinii divină.

413. Cum ar trebui să evalueze diferențele (disparități) între oameni?

414. Care a fost solidaritatea umană?

Capitolul trei
Mântuirea lui Dumnezeu: legea și harul

Vechea Lege - prima fază a legii, dată în Apocalipsa. Ea exprimă multe adevăruri accesibile în mod natural rațiunii, iluminate și autentificată în legământul mântuirii. Preceptele morale ale celor Zece Porunci (Decalogul) sunt de stabilire bazele vocației umane, interzic ceea ce este contrar iubirii lui Dumnezeu și față de aproapele, prescrie ceea ce este necesar pentru persoana.

419. Cum legea veche este înscrisă în planul de mântuire?

Legea veche permite să înțeleagă multe adevăruri accesibile rațiunii, arată ce trebuie făcut și ceea ce nu se poate, și, mai presus de toate, ca un profesor înțelept, pregătește și are la tratament și percepția Evangheliei. Legea veche este sfântă, spirituală și bună, deși nu perfect, pentru că, în sine, nu dă puterea și harul Duhului pentru executarea.

420. Ce este nou, sau Legea Evangheliei?

Noua sau Evanghelică Legea, Buna Vestire și de Hristos - este plinătatea și perfecțiunea Legii lui Dumnezeu, naturale și dată în Apocalipsa. Totul inclus în porunca de a iubi pe Dumnezeu și pe aproapele, să ne iubim unii pe alții așa cum Hristos ne-a iubit; este o realitate inerentă omului spiritual, adică, harul Duhului Sfânt, care face posibilă o astfel de dragoste. El - „legea libertății“ (Iacov 1,25), deoarece vă oferă acționează în mod spontan sub influența iubirii.

„Noua lege - este în primul rând foarte harul Duhului Sfânt dat credincioșilor în Hristos“ (Sf. Foma Akvinsky.).

Justificare - actul cel mai desăvârșit al iubirii lui Dumnezeu. Aceasta este - compasiune și actul altruist al lui Dumnezeu, care anulează păcatele noastre, ne face drepți și sfinți în toată ființa noastră. Aceasta se face prin harul Duhului Sfânt, o bine-meritata pentru noi pasiunea lui Hristos, și ne-a dat la Botez. Justificare consideră începe un răspuns uman liber, și anume, credința în Hristos și să promoveze Duhul Sfânt al harului.

423. Ce justifică har?

Grace - darul gratuit care ne dă Dumnezeu să ne părtași la viața Sfintei Treimi și abilitatea de a lucra prin iubirea Lui face. Se numește constantă (de obicei) har, sfințitor sau divinizare. pentru că sfințește și ne îndumnezeiește. Este supranatural, așa cum este dependentă în întregime de inițiativa gratuită a lui Dumnezeu și depășește capacitatea de înțelegere și puteri ale omului. Prin urmare, nu putem ști de experiență.

424. Care sunt diferitele tipuri de har?

În plus față de harul permanent (de obicei) acolo: impactul (actual) de grație (cadouri potrivite situației); T # 225; instvennye har (sacramentale) (darurile proprii fiecărui ordonanțe); grație specială sau carisma (gol, care binele comun al Bisericii), printre care scoate în evidență harul de stat, care să însoțească punerea în aplicare a serviciilor bisericești și funcții importante în viață.

425. Cum sunt har și libertatea omului?

Harul precede, pregătește și provoacă răspunsul omului liber. El răspunde la cele mai profunde aspirații ale libertății umane, o invită să promoveze și să conducă l la perfecțiune.