Comentariu la Evanghelia lui Marcu, capitolul 5, citit on-line

1-20. Vindecarea demonizatului a Gadarenes, care a fost o legiune de demoni. - 21-43. Vindecarea femeia sângerare și învierea fiicei lui Iair.

1. Și au venit la cealaltă parte a mării, în ținutul Gadarenilor.

Cel mai recent text în funcție de cercetatorii citi aici nu este „în ținutul Gadarenilor,“ ci „în țara de Gergesenes“. Acesta ia numele de la Gerges - oraș, care a fost, în conformitate cu Origen, lângă Marea Galileii (Ioan Comentariului la 6: 24, 40 al.). Eusebiu numește Gerges „sat“, și spune că ea a fost culcat pe munte. În Matei, textul Evangheliei, cercetătorii nu citesc „Gergesenes“ și „Gadarenes“ (Mf.8: 28). Despre Gadara, este cunoscut faptul că a fost un oras grecesc important, este situat la aproximativ zece kilometri de malul de sud-est a Mării Tiberiadei. Populația acestui oraș în masa a fost greacă, dar în satele din jurul orașului, și a spus poarameyski. Este foarte probabil ca Gerges făcea parte din regiunea Gadarenes.

2. Și când a ieșit din corabie, îndată l-au întâlnit ieșit din morminte, un om cu un duh necurat,

Aici vom găsi, în mod evident, povestea aceluiași eveniment, raportat de către Evanghelist Matei (Mf.8: 28 și urm.). Mark spune, cu toate acestea, o îndrăciți, și nu două ca Matei, dar aceasta înseamnă doar că Mark are de spus despre cei doi posedați de draci, care a fost cel mai bine cunoscut pentru locuitorii locale de putere și mânia lui. Vindecarea posedatului, desigur, a făcut o impresie mare asupra oamenilor și ucenicii lui Hristos.

3, care își avea locuința în morminte, și nimeni nu putea să-l lega chiar și cu un lanț, (Miercuri Mf.8 :. 28).

„Nimeni nu ar putea.“ Puterea acestui drac a fost extrem de ridicat, nu a putut ține nici un lanț și cătușele (de mână).

4 pentru că el a fost deseori legat cu cătușe și lanțuri, dar a rupt lanțurile și obezile rupte în bucăți, și nimeni nu putea să-l imblanzi;
5 Și mereu, zi și noapte, în munți și în morminte, el a fost plâns și tăindu-se cu pietre;

„Eu sunt el însuși de tăiere cu pietre.“ Mai precis, sa agățat de stânci, și au căzut pe el când a rupt și a căzut de pe o stâncă (κατακόπτειν) ».

6. Când a văzut pe Isus de departe, a alergat și i sa închinat,
7 și a strigat cu glas tare și a zis: Ce vrei cu mine, Isuse, Fiul Dumnezeului Celui Prea Înalt? Te implor de Dumnezeu, să nu mă chinuiești!
8. El ia spus: Ieși afară, duh necurat, din om.

Desigur, nu se innebuniti, și care le deținut spirite rele îl forțează să fugă la Hristos și roagă-L să-i lase în pace. Ei înțeleg care este acum în fața lor. Ei conjure Hristos Dumnezeu, recunoscând-L Fiul Dumnezeului Celui Prea Înalt, că El nu a arătat pe ei în acest moment al omnipotenței Sale. În ceea ce privește suferința pe care le au în minte, atunci mai jos este posibil să se înțeleagă chinurile iadului, care suferă toți locuitorii iadului (comparați Luca 16: 23; Otkr.9 :. 5, 14, 11, etc.). Am înțeles că o îngrijorare în Evanghelia după Matei, în cazul în care spiritul rău adaugă expresia „prima dată“ (Mf.8: 29).

„Căci Isus a zis el.“ Cu aceste cuvinte Evanghelistul Marcu are de spus nu este ceea ce a cerut Hristos demonizatul înainte de Isus. Dacă sa întâmplat în acest fel, evanghelistul, desigur, să fie aduse în fața unui apel al lui Hristos, și apoi convertirea la Hristos posedat (cf. Mc 1 :. 25). Uniunea „pentru“, mai degrabă arată clar că diavolul a fost în, chiar înainte de a intrat în conversație cu Hristos posedat de demoni, deja știa ce a trebuit să aștepte pentru Hristos. Și așteptările sale devin realitate, „pentru. "

9. Și la întrebat: Care este numele tău? Iar el a răspuns și a zis: Numele meu este Legiune, căci suntem mulți.

Domnul va intra în conversație cu diavolul pentru a întipări în primul rând convingerea demoniacă că rămâne o forță malefică, și apoi, de asemenea, pentru a clarifica faptul că ucenicii.

„Și a spus el. „Spune unul dintre mai multe demon. El a spus, folosind discursul posedat un dar care nu a putut împlini voia diavolului.

10. Și L-au rugat să nu-i trimită afară din țară.

Demonii nu doresc să fie scoase din țară, care, evident, le-a plăcut ca populație, în principal neamuri.

11. Acolo, munți era o turmă mare de porci.
12. Și el toți dracii implorau, spunând: Trimite-ne în porci, ca să intrăm în ei.
13 Și îndată Isus le-a dat plece. Și duhurile necurate au ieșit și au intrat în porci; și turma sa repezit de pe râpă în mare, și au fost aproximativ două mii; și s-au înecat în mare.

Evanghelistul Marcu exact unul este un număr de porci.

14. Și cei ce le-a hrănit au fugit, și a spus în oraș și în satele. Și oamenii au venit să vadă ce sa întâmplat.
15. Vino la Isus, și a vedea demonizatul și a avut legiunea, stând și îmbrăcat și în toate mințile; și s-au temut.
16. Cei care au văzut că le-a spus cum sa întâmplat cu demonizatul și despre porci.
17. Și au început să-l roage să se îndepărteze de la granițele lor.

Doamne Atotputernice imediat, fără nici o ezitare binevoieste privind răspunsul la cererea diavolilor, care a arătat neputința de a găsi nici o cale de ieșire din situația lor. În ceea ce privește soarta de demoni, că această întrebare Evanghelist Marcu, în mod evident, nu se ocupă. El se oprește doar la impresia, ce miracol a avut asupra locuitorilor țării. Rezidenții temut - probabil referindu-se la atitudinea pe care a găsit pe Hristos la proprietatea lor, turma de porci, pe care a trimis să-l distrugă, în scopul de a elibera (fosta) posedat de orice gând de posibilitatea de a se întoarce la demonii săi. Ei au simțit rău pentru cirezile lor, așa că au cerut lui Isus să părăsească țara lor. Evident, acești oameni încă nu se simt sete să audă cuvântul lui Dumnezeu (Am.8: 11). "

18. Și când a intrat în corabie, demonizatul l-au rugat să fie cu el.
19. Dar Isus nu este permis să-l, și a zis: Du-te acasă la prietenii tăi și spune-le ce a făcut Domnul pentru tine, și a avut milă de tine.
20. Și a plecat și a început să vestească în Decapole ce a făcut Isus pentru el; și toți se minunau.

Domnul nu rămâne în această țară, dar este eliminată de aici, pentru că timpul pentru Predică nu a venit aici. Dar asta nu a oprit aici semănat semințele învățăturii Evangheliei vindecat demonizatul și Domnul la trimis să proclame ceea ce sa întâmplat cu el, toate rudele sale. În poluyazycheskoy această țară să predice despre Hristos Miracle Worker nu a putut produce acea așteptări mesianice entuziasm extraordinar, care de multe ori sa manifestat în rândul populației pursânge evreiești și care, de obicei, încheiat cu faptul că oamenii au vrut să anunțe Cristos Rege (cf. Mf.8: 4.).

Dacă vindecat a mers să predice peste tot Decapolis (a se vedea Mf.4 :. 25), aceasta se explică prin faptul că, probabil, el a avut o mulțime de rude care locuiesc în diferite localități din zonă.

21. Când Isus a trecut din nou în barca de cealaltă parte, sa adunat la el o mare mulțime. El a fost de mare.

Domnul a trecut de la Perea în Galileea, la țărm, care a fost localizat Capernaum (cf. Mf.9 :. 1). Aici a cunoscut o masă de oameni, probabil, a emis un aviz se apropie, familiar cu barca ei apostolului Petru, care a fost Isus. Erau atât de mulți oameni că Domnul era greu să meargă în oraș, și o lungă perioadă de timp el a rămas pe mal.

22. Și iată, a venit unul dintre conducătorii sinagogii, numit Iair, și văzându-l, a căzut la picioarele lui
23. și vehement la întrebat, spunând: Fetița mea este în pragul morții; Vino și pune mâinile pe ea, ca ea poate fi vindecată și să trăiască.

În acest moment, vin la El Iair (vezi Mf.9: 18) Isus este cu el..

24. Și Isus a mers cu ei. Pentru o mare mulțime l-au urmat, și îl împresurau.
25. O femeie care a avut o problemă de sânge de doisprezece ani,
26 a suferit multe lucruri de mulți medici, și-a petrecut tot ce avea, și nu era nimic ușurare, ci mai degrabă a crescut stare mai rea -
27. Audierea lui Isus, a venit în mulțime în urmă și a atins hainele,
28 Căci ea a spus, în cazul în care chiar și pentru a atinge de haina lui, voi fi întreg.
29. Și îndată uscat în sângele ei, și ea a simțit în trupul ei că a fost vindecată de boala ei.

În sferturi aproape, de altfel, Hristos vindecare problema de sânge atins de căutare femeie (comparați Mf.9:. 20-21), și a fost vindecat. Evanghelistul Marcu exclama că ea „a suferit multe lucruri din partea medicilor“ (versul 26). Această expresie poate indica acele mijloace barbare la care la acel moment au recurs doctori ignoranți. Prin urmare, Treatise Kidus spune, „cel mai bun dintre medicii demn de iad» (IV, 14).

30. În același timp, Isus a cunoscut în el însuși că virtutea a ieșit din el, l-au transformat în mulțime și a spus: Cine a atins hainele mele?
31. Ucenicii au zis: Vezi că mulțimea te îmbulzește, și spune, Cine ma atins?
32. Și a privit în jur să vadă cine a făcut.
33. Dar femeia temându-se și tremurând, știind ce sa întâmplat cu ea, a venit și a căzut în fața lui și ia spus tot adevărul.
34. Și el ia spus: Fiică! credința ta te-a mântuit; du-te în pace, și să fie întregi de boala ta.

Domnul a știut ce sa întâmplat cu pacientul, datorită faptului că ea atingea haina, dar cere să cheme mărturisirea ei și să insufle că a fost vindecată, nu din cauza un fel de efect magic de îmbrăcăminte de Minuni, și datorită credinței lor în -l ca Fiu al lui Dumnezeu.

„Fii sănătos“, adică. E. să rămână în noua poziție în care ați ajuns în acest moment, așa cum credința a atins hainele mele.

35. În timp ce totuși el a vorbit, au venit de la fruntașul sinagogii, spunând: Fiica ta este moartă; care încă probleme Învățătorul?

Despre învierea fiicei lui Iair Evanghelist Marcu, de asemenea, vorbește cu detalii mai mari decât Matei (Mf.9: 23-26).

36. Dar când Isus a auzit aceste cuvinte, a spus imediat conducătorului sinagogii: Nu te teme, crede numai.
37. Și nu lăsa pe nimeni să-l urmeze afară de Petru, Iacov și Ioan, fratele lui Iacov.

Doamne, așa cum este evident din cele ce urmează (versetul 43), el nu a vrut minunea învierii fiicei lui Iair a fost subiectul multor bârfe printre oameni. De aceea, el ia cu el nici măcar toți ucenicii Lui, și numai trei dintre cele mai aproape de el, astfel încât să poată efectua ulterior martori autentici ai miracolul învierii (cf. Vtor.17 :. 6). Desigur, atunci când se face un miracol a fost el însuși stăpânul casei, și soția lui (versetul 40).

38. Vine la casa conducătorului sinagogii, și vede tumultul și plânset și bocet tare.
39. Și a mers și le-a zis: De ce sunteți tulburați și plângeți? damsel nu este mort, ci doarme.

„Fata nu este moartă, ci doarme.“ Cu aceste cuvinte, Domnul exprimă ideea obscheizrailskoe morții. Moartea pare să spună că de fapt, nu. Sufletul omului este nemuritor și în cele din urmă trebuie să se conecteze cu corpul, pe care ea a plecat. Prin urmare, starea persoanei decedate ca un vis. Dacă Iair atât de profund cred în ea, nu este nici un motiv de disperare.

40. Și au râs de el. Dar el ia scos pe toți afară, a luat tatăl și mama și cei ce erau cu el și a intrat acolo unde zăcea copila.
41 Și luând copila de mână, și a zis: „Talita cumi“, ceea ce înseamnă, Fetițo, îți spun, ridică-te.

Evanghelistul conduce aici sunt două cuvinte în aramaică, pe care Isus a vorbit pentru a da cititorilor Neamurilor, ca să audă vocea lui Hristos sunete. El traduce două cuvinte cu o anumită răspândire, adăugând expresia „spui.“

42. Și îndată fetița sa sculat și a umblat, căci ea avea doisprezece ani. Și au fost o mare surpriză.
43 Și le-a poruncit strict că nimeni nu știa despre ea, și le-a spus să-i dea ceva de mâncare.

Domnul nu vrea mesajul primului miracol al răspândirii învierii în întreaga țară, el nu a vrut oamenii audiere încântat de acest miracol extraordinar, a văzut în el regele lor (Miercuri Ioan 6: 15), cum ar fi prematur să se inițieze mânie extremă împotriva lui Hristos dușmanilor Săi. De aceea, El interzice răspândi vestea a ceea ce sa întâmplat, ci doar chemat să se vindece prin atingere haina lui o femeie la o mărturisire deschisă de miracolul care se angajează să-l. Acesta din urmă, de fapt, nu a fost la fel de neobișnuit ca miracolul învierii.

De ce Hristos a poruncit „să mănânce“ El a reînviat fata? comentatori antice presupus că ar dori acest lucru pentru a confirma validitatea întoarcerea fetelor la viață, dar este firesc să creadă că El este, în acest caz, a arătat bunătatea și grija lui despre asta, tocmai a sunat din domeniul morții la vechea viață, atunci când toată lumea a fost ocupat doar de către miracol. El conduce atenția fetelor de acasă la poziția ei.

Holtzman încearcă să dovedească faptul că fiica lui Iair a fost doar într-o stare de letargie, și nu era mort și că sa trezit când Isus a luat-o de mână, dar, probabil, a fost luată deja în mână, și înainte de sosirea lui Hristos, însă acest lucru nu a dus la ei renaștere. În timp ce evanghelistul Marcu spune cu o asemenea simplitate tot ceea ce îl suspectează că a scris o poveste despre moartea fecioarei și învierea ei, nu este absolut nici o bază.

S-au găsit eroare în text? Selectați-l cu mouse-ul și apăsați pe Ctrl + Enter