Comentariu asupra primei epistole a Sfântului Apostol Ioan, al treilea capitol pentru a citi, descarca - Fericitul

1In.3: 1. Vezi ce iubesc pe Tatăl ne-a dat, ca să ne numim copii ai lui Dumnezeu.

Acestea fiind spuse despre apariția anticristului, și că toate învățăturile de corupție lor, și credincioșii destul de convingătoare conțin în mod incontestabil doctrina pe care au anunțat, apostolul menționează mai târziu desemnat pentru acest premiu pentru premii Grace dori să le consolideze în continuare, și a spus: „rămân în El.“ Pentru ce? Pentru că, atunci când el va apărea, putem avea încredere în el. Pentru ceea ce ar putea fi mai glorios sau mai mult curaj de dorit, adică, că atunci când ne deschidem lucrările noastre în viața reală, poate face acest lucru cu încredere, nu este deloc rușine, la venirea Lui? Și, după cum unii s-ar putea întreba, ce faci pentru a deveni încîntarea, apostolul ne învață acest lucru, spunând: Dacă știți că El este neprihănit, atunci, fără îndoială, știi, și ce face dreptate se naște din el; Pentru cei drepți produce drepți. Și nu contează cât de mare onoare și încrederea să-l livreze, fiecare dintre voi știți, așa, ce este dragostea și bunătatea pe care El dă la tine. Pentru știi că El ți-a dat dreptul de a fi adorat și copiii lui. În cazul în care aparțin lumii nu știe acest lucru, asta este ceea ce sunt copii ai lui Dumnezeu, aceste lucruri nu fi surprins; pentru că ei nu te cunosc pentru că nu au cunoscut și cel care te-a născut. Lumea cheamă oamenii răi. Apoi, după cum filiație dovedit, în mod clar el vorbește despre gloria de a prezenta si indrazneala adoptat „iubit! acum suntem copii ai lui Dumnezeu. "

Lumea nu ne cunoaște, pentru că l-au cunoscut.

Lumea - oameni răi și impure, legat de o viață doar pasionat ca un porc în noroi.

1In.3 2. Dragii mei! noi suntem copiii lui Dumnezeu acum; dar nu încă ce vom fi. Dar știm că atunci când el apare vom fi ca El, pentru că Îl vom vedea așa cum este.

1In.3 3. Și fiecare om care are nădejdea aceasta în El, se curățește după cum El este curat.

Apostolul spune astfel: de cel precedent, veți ști fără îndoială că suntem acceptați de Dumnezeu ca niște copii. Deși nu pare încă, dar nu fi confundate. Pentru moment necunoscut va deveni clar atunci când se deschide. Și noi, fiind ca El, pentru a vizualiza adoptarea lor; Pentru copii, desigur, ca și tatăl său. Cu aceeași îndrăzneală înaintea Lui, ca și copii, Îl vom vedea așa cum este, de altfel - nu prin natura, deoarece este imposibil pentru ființele create, astfel încât plasa se va vedea un curat, drept Drept; Pentru pristanut place să-mi placă. Prin urmare, înainte de aceasta, și am spus, vom fi ca el, și nu de aceeași natură cu el; pentru că nu s-ar atunci am spus „similare“. și foarte același; dar nu este, atunci am spus: „Eu sunt ca.“ că este, calitatea Fame. Notă trebuie să fie, de asemenea, că apostolul a spus mai sus, că oricine a făcut sau va face adevărul, dar - ceea ce face; Pentru virtuțile fiind activi și numai la momentul, și când să se oprească sau să rămână doar în intenție, nu are și de a fi.

1In.3 4. Oricine comite păcatul, de asemenea, comite fărădelege; și păcatul este fărădelege.

1In.3: 5. Și tu știi că el a fost arătat ca să ia păcatele noastre, și în El nu este păcat.

Confirmarea că adevărul despre beneficiile de adevăr, apostolul vrea acum să arate la fel contrariul și că există în cală, și spune: „Oricine face păcat“ El spune, așa cum au fost: tu, a adoptat, face dreptate și nu se arată că inactiv. Căci în ceea ce privește păcatul nu păcătosul sau nedrepți care a comis sau comite un păcat, dar cel ce ține răul și de a face rău. și drept nu este unul care nu funcționează, ci cel ce face adevărul. Păcatul și chiar din locul în voi; pentru că Hristos a venit să distrugă păcatul, și cum el însuși a fost nevinovat de păcat, și să vă conectați cu el și aprobat prin credință în El, să nu păcătuiască are încă un loc. Acest lucru se înțelege prin cuvintele: „Oricine rămâne în El nu păcătuiește“ (1In.3: 6). De asemenea, este necesar să se știe că păcatul este numit lepădarea de bun, și încălcarea rău a legii pozitive. Ambele au un început: unul - care se încadrează departe de bine, iar celălalt - infracțiunea de drept pozitiv; dar, de fapt, cele două converg păcătos deviat de la obiectivul numit de natură și în natură (în sensul naturii umane - de a trăi conform rațiunii, departe de a elimina nebunie); în același mod, și nedrepți, irezistibil tinde spre rău, încălcarea legii, încorporate în natură.

1In.3: 6. Oricine rămâne în El continuă păcătuire.

Asta este, care urmăresc necontenit virtuțile și niciodată nu reușește să le facă.

Oricine păcătuiește, nu la văzut, nici nu-l cunosc.

1In.3 7. Copii! nimeni să nu vă înșele. Cine trăiește în neprihănire, este neprihănit, cum El însuși este neprihănit.

A spune că Fiul lui Dumnezeu a fost și ce a venit să, nu a făcut păcatul său, să ia, care este de a distruge păcatul nostru, el adaugă: „Oricine păcătuiește, nu la văzut.“ Dacă ai spus, când a venit, l-am văzut, și pentru că viziunea sa câștigat puterea de a nu ceda păcătuim cât mai complet înrădăcinată în el, este evident că cei care păcătuiesc nu sunt văzute de El, și, prin urmare, nu-l cunosc. Sub viziunea celui ce nu cunoaște pe viziunea o simpla atingere a ochilor sau ușor jocul de la imaginația ta ceva cunoscut, dar reticența de a discuta orice problemă și pentru a afla și să i se alăture, așa cum am spus mai sus. Zicând este aceasta, comenzile afirmative, „Nimeni să nu vă înșele.“ Implicațiile acestui: cine face ce este drept, el știa pe cel drept și dreaptă, așa cum este El, adică, Dumnezeu. Dimpotrivă, unul care practică păcatul este păcătosului, adică diavolul, pentru că el suferă încă de la început. De aceea, Dumnezeu, creația Sa coacerii, el însuși, fiind adevăr și sfințenie, a deschis, adică, a venit în lume ca să nimicească lucrările diavolului.

1In.3 8. Cine păcătuiește este de la diavolul, căci diavolul a păcătuit. În acest scop, a apărut Fiul lui Dumnezeu a fost să distrugă diavolul.

Deoarece diavolul este în mod constant tras în păcat, oricine păcătuiește, devenind un susținător al diavolului; prednachinaet pentru diavol în omul păcatului, sugerând gândurile viclene, ca Iuda (Ioan 13: 2). Unii spun, ca diavolul este în cei care păcătuiesc, atunci când au păcătuit înaintea celui ce a făcut loc pentru el? Acest lucru este de a spune că face păcatul și să dea loc diavolului sunt unul și același lucru; pentru oferindu-i un loc cel care păcatele prin supunerea la pofta, și odată cu adoptarea ei deja de fapt, comite un păcat, pentru că înseamnă „face păcat.“ Ei bine spus, „cine“. mai degrabă decât „face“. și în această privință, că penitentul nu este diavolul, ci din ea numai de către cel care comite un păcat. Și servitorul păcatului este cel care îl face, și nu cel care a păcătuit; Căci „oricine săvârșește păcatul este rob al păcatului“ (Ioan 8 :. 34).

1In.3 9. Oricine este născut din Dumnezeu, nu păcătuiește, pentru că sămânța Lui rămâne în el; și nu poate păcătui, fiindcă este născut din Dumnezeu.

1In.3 10. Copiii lui Dumnezeu și copiii diavolului: Oricine nu trăiește în neprihănire, nu este Dumnezeu, nici cel ce nu iubește pe fratele său.

Oricine face ceea ce este păcătos pentru că pacatui este diavolul, și este numit fiul diavolului, așa cum a spus apostolul Pavel, Elim, „fiu al diavolului! nu mai încetezi tu să strâmbi căile drepte ale Domnului „(Fapte 13: 10.) ?. Evident, cel care este născut din Dumnezeu, fiind fiul lui Dumnezeu, nu păcătuiește; pentru că sămânța lui - Dumnezeu, adică, sau Duh, pe care le-am primit prin darul, care au fost acordate, și care, rămânând în noi, turnat mintea noastră brooked nici un păcat, sau Hristos însuși, care locuiește în credincioși, revărsat din fiii lui Dumnezeu așa cum Hristos însuși în sămânța lui Avraam este fiul lui Avraam (Matei 1: 1.). Și, în materialul seminal Avraam a spus, adică în Hristos, națiunile binecuvântate (Geneza 12 :. 3, Gal 3: 16.).
Explicație Hrisostom. De fiecare dată când păcătuim, suntem născuți din diavolul; și ori de câte ori ne angajăm virtute se nasc din Dumnezeu, pentru că „sămânța rămâne în el“ (1 Ioan 3: 9). Sămânța Duhului cheamă pe care le primim prin botez, și care, rămânând în noi, mintea noastră nu admite păcatul. Dacă cineva este născut din Dumnezeu nu primește Duhul Sfânt.
O altă explicație. Sămânța lui Dumnezeu este Hristos, care locuiește în credincioși, revărsat din copiii lui Dumnezeu. Deci, sămânța lui Avraam, care este Hristos, binecuvânta toate neamurile. În caz contrar, semințele se numește prima generație a fondatorului, în care virtuțile strămoș virtuțile sale ca ea irigă tribul său, și ceea ce a dobândit faima, teme, iar succesorii lor face posibilă fie în slavă, mai ales dacă acestea sunt menținute la demnitatea unui strămoș al nealiat lui, pentru că ei aduc glorie nu toată lumea fără discriminare. De ce evreii, deși în zadar, Hristos a spus: „Noi suntem sămânța lui Avraam“ (Ioan 8 :. 33).

1In.3 11. Pentru aceasta este mesajul pe care l-ați auzit de la început, că ne iubim unii pe alții,

1In.3 12. nu cum a fost Cain, care era de cel rău, și a ucis pe fratele său. Și pentru ce la ucis? Pentru că faptele lui erau rele, iar ale fratelui său neprihănit.

1In.3 13. Nu vă mirați, fraților mei, dacă vă urăște lumea.

1In.3 14. Noi știm că am trecut de la moarte la viață, pentru că iubim pe frați; El nu iubește pe fratele său rămâne în moarte.

Apostol exemplu confirmă cât de mare rău - urăsc fratele. A se vedea, spune, că Cain ura fratele și l-au ucis, în ciuda faptului că el este fratele său. Cain a făcut fapte rele ale tatălui lor, diavolul, Abel este de a face adevărul, a fost fiul în relație cu Dumnezeu. Aici, diavolul se opune lui Dumnezeu și faptele rele ale bunului. De aceea, Cain, alături de fratele său, și l-au ucis. Aceasta este explicația cursul discursului. Dar apostolul Ioan să schimbe această ordine, cu o motivație specială. Pentru el, după menționarea diavolului și că răufăcătorilor sunt copiii lui, era firesc să dea un exemplu, care este la începutul lumii sa grăbit să devină fiul diavolului prin fapte rele. Exprimându dreptul lui Cain și soarta pe care îl moștenesc imita, merge din nou pentru dragoste.

1In.3 15. Oricine urăște pe fratele său este un ucigaș; și știți că nici un ucigaș n-are viața veșnică rămânând în el.

1In.3 16. Noi am cunoscut dragostea, pentru că el a dat viața pentru noi: și noi trebuie să ne dăm viața pentru frați.

1In.3 17. Dar cine are bun această lume, și vede pe fratele său în nevoie, și își închide inima împotriva lui - cum locuiește dragostea lui Dumnezeu.

1In.3 18. Copiii mei! să nu ne iubim în cuvânt sau în limba, ci cu fapta și în adevăr.

După ce a absolvit Cain și fapte rele ca și cazul lui din nou se întoarce de a iubi, și spune că dragostea Domnului îngenunchiat pune viața pentru noi, și că, prin exemplul său și ar trebui să se stabilească pentru frați. Dar acest lucru se face foarte rar și puțini, apostolul, ca și în cazul în care este rușine de credincioși, începând cu un mic, convinge să dragoste frățească. El spune, așa cum au fost, deci ce să spun despre poziția sufletul fratelui său, atunci când vedem că nu îndeplinesc frații lor în necesitățile vieții și, în plus, nu pe mijloacele de viață precare - acestea nu spun - dar care deține bogăția întregii lumi? Prin urmare, să-i fie rușine! Pentru cazul în care inima de expunere în acest mic și au fost nevrednici de dragostea lui Dumnezeu, ceva care ar fi arătat că ar dura mai mult - să moară pentru fratele său? Apoi, încă mai continuă să expună cele care limitează cuvântul dragoste și pentru a găsi în limba. "Stan". El spune, „nu iubesc în cuvânt sau în limba, ci cu fapta și în adevăr.“

1In.3 19. Și prin aceasta știm că suntem din adevăr, și ne vom liniști inimile înaintea Lui;

Prin faptul că fratele său nu este ca cuvântul, ci cu fapta și adevărul. De unde știu? Așa că vorbitorul este un lucru și de a face o alta, nu rezolva cazul cu cuvântul, există un mincinos, nu este adevărat.

1In.3 20. Căci, dacă ne osândește inima noastră, cu cât mai mult pe Dumnezeu, pentru că Dumnezeu este mai mare decât inima noastră și cunoaște toate lucrurile.

1In.3 21. Dragii mei! dacă inimile noastre nu ne condamnă, avem încredere în Dumnezeu,

1In.3 22. Și orice vom cere, vom căpăta de la El, fiindcă păzim poruncile Lui și de a face ceea ce-i place.

Acest lucru înseamnă: prin adevăr (și adevărul va fi în noi atunci când cuvintele noastre se vor potrivi cazul), ne liniști conștiința. Pentru cuvântul „inimă“, el numește conștiință. Cum asigurat? Prin punerea vă în poziția de a pronunța cuvântul, suntem martori înaintea lui Dumnezeu; Pentru aceste cuvinte înseamnă „înaintea Lui.“ Dacă, să zicem, nu vom face acest lucru, și conștiința sau ne osândește inima noastră, atunci, în mod evident, păcătuim. Dacă suntem în păcat nu ne putem ascunde de propria conștiință, care este limitată ca fiind un om limitat, cât de mult mai mult nu se poate ascunde de Dumnezeu, infinit și omniprezent. Sensul acestui cuvânt este: copii! mincinoșii nu se va unul la altul, iubi o singura limbă, ci dovedesc dragostea și de afaceri. De aceea, noi știm că suntem din adevăr, adică, de la Dumnezeu. Și noi spunem, spunem, ca înaintea lui Dumnezeu; și care, cu toate că el a fost fără rușine demoni, el permite să mintă pentru a asista la Dumnezeu? Dacă nu ai de gând să facă acest lucru, dar apoi, cum se spune, ne iubim, ne osândește inima noastră într-o minciună, atunci păcătuim. Cum așa? Pentru că ne gândim să se ascundă de Dumnezeu omniprezent. De aceea, preaiubiților, să se adapteze, astfel încât să fie ne necondamnat la noi înșine, să umblăm în adevăr unul la altul, și atunci avem încredere înaintea lui Dumnezeu, și în același îndrăzneală obține, fără îndoială, orice ai cere de la el. De ce? Pentru că păzim poruncile Lui. Pentru cine este întrebat, că o mulțime de arcuri pentru audiere blagopokornost solicitanții au cerut doar să nu ezite. Și, după cum păzim poruncile Lui, și facem ce este plăcut Lui, și apoi sperăm că rugăciunile noastre nu sunt în zadar; deoarece cu un aranjament reciproc sinceră a două una, de obicei, acționează imediat în beneficiul altuia. Care este porunca Lui, ne-am respectat? Unul care ne poruncește să „iubim unii pe alții“ (Ioan 13 :. 34).

1In.3 23. Și aceasta este porunca Lui este să credem în Numele Fiului Său Isus Hristos.

Cuvântul „care“ ar trebui să înțeleagă, în sensul rațiunii este aceasta: „pentru că“ porunca lui este de a crede. Din moment ce avem o poruncă să credem în numele lui Isus Hristos, Fiul Său, și iubim unii pe alții, și am făcut asta, asta și știu că harul Duhului Său, pe care El ne-a dat, stabilit în noi. Ar trebui să știi că expresia „a crede în numele“ Domnul nostru a folosit în multe locuri din Scriptură. Ce înseamnă să „nume“. Desigur, nimic altceva decât cum să facă voia Lui, slava, cinstea. De exemplu, cuvintele „mare este numele Tău în tot pământul“ (Psalmul 8: 2) Este gloria și onoarea, și cuvintele, „Pocăiți-vă, și să fie botezat fiecare dintre voi în numele lui Isus Hristos“ (Fapte 2 :. 38) mijloace voia Lui. Care este voia Domnului Isus? Botează toate națiunile „în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh“ (Matei 28 :. 19).

Și iubim unii pe alții așa cum El ne-a poruncit.

1In.3 24. Și cel ce păzește poruncile Lui rămâne în El, și El în el. Și că el rămîne în noi, prin Duhul, pe care ne-a dat.

Domnul ne-a poruncit să ne iubim unii pe alții cu o locație adevărată. Când? Când a spus, „ceea ce vrei să faci pentru a tine oamenii, și ai face să-i la fel“ (Luca 6 :. 31). Dacă ne iubim vecinii noștri să trebuie să ne un aranjament adevărat și nesofisticată, chiar ei înșiși ar trebui să aibă acces la ele exact aceeași locație. Ce este o poruncă a Domnului, că, atunci când rămânem în El, cu atât mai mult El ne dă pe Sine. Căci El nu Se poate nega, că este, este de neconceput ca el inutil ne dă poruncile Lui, și nu le justifică înainte de toate el însuși. Dacă este așa, atunci când executăm ei, fără îndoială, comandat și el ne va asculta în cererile noastre, iar talentul lui va fi ferm în noi. Ideea este aceasta: noi ar trebui să credem în Numele Fiului Său Isus Hristos, și iubim unii pe alții într-adevăr, așa cum le-a poruncit. Pentru că păzește poruncile Lui, rămîne în el, și el în el. Și că El rămîne în noi, că noi știm Duhul sau talentul pe care el ne-a dat. Și dacă rămâne în noi inviolabilă, atunci, fără nici o contradicție, darea voinței Sale în mod inerent. Când se întâmplă inviolabile? Când le-am încărcat de dragostea noastră nu rupe nimic prin neglijență.