Comentariu asupra cărții Proverbe, capitolul 17, citit, descărcare - profesorul Alexander P.

1-19. Îndemn pentru moderare în utilizarea beneficiile vieții și utilizarea înțeleaptă a darul vorbirii. 10-20. Îndemn frățietății de avertizare împotriva aroganță și înclinația la dispute. 21-28. Proverbele conținut diferit, avertizând asupra trăncănelii.

Pritch.17: 1. Mai bine o bucată de pâine uscată și liniște cu ea, decât o casă în sacrificii ULL cu timpul-Dor.

Pritch.17 2. lea rezonabil slave-to-on-a-d-t-conta-over este demon-Putney între frați și un fiu timp imparte-c-ereditar T-VO.

Pritch.17 3. Topitorii - pentru argint și cuptorul - pentru aur, iar inima experiențele un fir du-te-cu-de-.

Pritch.17 4. Răufăcător ascultă gura fărădelegii NYM mincinos ascultă Xia limba obraznic.

Pritch.17: 5. Cine mustră Xia a celor săraci, el hulește Făcătorul său; care place Xia Din păcate, el nu a rămas-Xia-nu pe un minut cu n-NYM [drăguț supărat-la-va Milovan].

Pritch.17: 6. Coroana bătrînilor - fiii fiilor, și gloria copiilor - părinți ih.-

Pritch.17: 6 a. - [Într-o lume a adevăratei bogăție în greșit -. Sau obols]

Pritch.17 7. Cuviincios pentru o importantă întrebare prost, cât de mult mai nobil - buze mincinoase.

Pritch.17 8. Cadou - o piatră prețioasă-TION în ochii celui ce o are; oriîncotro se întoarce Xia izbîndesc.

Pritch.17 9. Acoperind th-conductive-pro care doresc mortare de dragoste; și care amintește din nou de el, el îndepărtează cealaltă.

Bine a lumii este incomparabil cu orice bunuri materiale: lumea în casa o bucată de pâine uscată, fără vin și carne, chiar și fără oțet (Rut 2 .14) și apă (1 Samuel 25, .11), feluri de mâncare de lux abundente plăcute în casele de dezacord complet și discordie (articolul . 1). Și beneficiul înțelepciunii, teoretic și practic, nu este legată de poziția externă a persoanei, chiar și un sclav - cu toate inferioritate poziția sa-l în familia ebraică - judecata ar putea atinge poziții extrem de ridicate - chiar și predominanță, cu acordul familiei tatălui său, pe familia lui de către copiii săi ( Art. 2). La fel cum demnitatea de metale prețioase descoperite cu foc, iar sufletele alese sunt aruncați în Domnul testează focul, oferindu-le posibilitatea de a fi curățit de păcat și pentru a arăta altruism și iubire față de Dumnezeu (v. 3). Dimpotrivă, omul cu inima putred specific doar pentru a asculta toate minciunile și calomnia, care sunt dăunătoare pentru aproapele tău în timp ce persoana punct de vedere moral impecabil se întoarce departe de toate astea (v. 4). In prima jumatate a acestui articol. 5 repetă gândul Proverbe 14 .31. al doilea - ideea Proverbe 11 Proverbe 16 0.21 și 0.5. La art. 6 exprimat inerent în Vechiul Testament biblice valorile mare scor evrei de familie, urmași ramificare arborele genealogic (comparați Ps 127 0.1). La art. 7-8 antiteză prostiei neant - răutate și valoarea ridicată a înțelepciunii - a pietate: acesta din urmă este reprezentat ca un premiu de mare sau darul neprețuit, omul furnizat. În conformitate cu art. 9, (Proverbe 16 0.28-29 fn.) Semnul înțelepciunii și iubire adevărată este dorința de a ascunde cunoscut păcatul vecin (fn. 10 Prov 0.12), în timp ce cursul opus de acțiune chiar mai frustrant pentru relațiile reciproce ale oamenilor.

Pritch.17 10. În pa-zu-dei mult mai puternic C-t-woo-o penalizare decât un nebun sută de accidente vasculare cerebrale.

Pritch.17 11. Perturbatorul caută numai rău; în acest mesager crud va platou cum ar fi pro-TIV-l.

Pritch.17 12. Mai bine să întâlnească un om-ing-urs copii rămași fără, mai degrabă decât un prost în nechibzuința lui.

Pritch.17 13. Cine pentru binele care dă răul din casa răului să nu se depărteze.

Pritch.17 14. Începutul certei - ca apa pro-ryv; Lasă o ceartă de pre-zhde decât o dată sau Gorelov.

Pritch.17 15. Justificându rea th-conductoare și încărcat-Yu-conductoare drepte - ambele sunt urâciune pentru-go-on-house.

Pritch.17 16. Ce comoară în mâinile unui nebun? Pentru la-descoperite depozite de înțelepciune el nu are nici pa-zu-ma.-

Pritch.17: 16 a. - [Cineva de mare face casa lui, el caută-o luptă; și uklo-Nya-Yu-schiysya de Uche-TION va cădea în necazuri.]

Pritch.17 17. Un prieten iubește în orice moment, și un frate, dezvăluie Xia adversitate.

Pritch.17 18. Omul dă o mână inteligent puțin și vouched Xia pentru aproapele său.

Pritch.17 19. Cine iubește o ceartă iubește păcatul. și cel ce își înalță poarta caută Pada-TION.

Pritch.17 20. inima trădătoare nu găsește bine, iar răul o limbă este de a cădea în necazuri.

Pritch.17 21. Cine a născut prost - Declaratie privind Gore, și tatăl unui nebun are plăcut pe nici Xia.

Pritch.17 22. O inimă veselă bla-go-un medic ca abordare si-a-t-Vo, dar un duh mîhnit usucă oasele.

Pritch.17 23. Un om stricat ia un dar din sân ca să strice căile dreptății.

Pritch.17 24. Înțelepciunea - înainte, în pa-zu-multe, și ochii unui prost - la capătul pământului.

Pritch.17: 25. Un fiu prost - rușine tatălui său, și îndurerat pentru a mamei sale.

Pritch.17 26. Nu este bine și drepturile acuzatului și bate nobilimii adevărului.

vorbim de un grup de conținut divers începe de multe ori repetat în Înțelept crezut că copiii - și o sursă de bucurie sau de cauza de mare primejdie pentru părinți (articolul 21, CH 10 Prov 0.1: .. 15.26, 23.24). Art. 22 prezintă o influență de necontestat vesel sau depresie starea de spirit spiritul uman pe corpul său (cf. .. Proverbe 15 .13). Art. 23 - de luare de mită în instanța de judecată (vezi Proverbe 21 .14.). La art. 24 învățării înțelept opuse și reciproc obiect centrat (m. Prov 4 .25) și împrăștiate prin diverse prost ratacirea obiecte aflate la distanță. Art. 25 îndepărtat. Art. 21 și 10 .1 Prov. Art. 26 condamnă opoziția față de oameni răi doar, și nobiliare, sau autorităților, în calitate de reprezentant legal.

Pritch.17 27. Rezonabil OMS în puterile sale, cuvintele lor, și se răcește bla-ho-pa-zu-mny.

Pritch.17 28. Chiar și un prost, atunci când tăcut, poate, la un minut cu tsya înțelept, și timpul de expunere-Yu-conductoare gura - bla-ho-pa-zu-mnym.

El laudă utilizarea moderată a darului cuvânt. Art. 27 se aseamănă cu Prov 10 0.19 (fn. Iacov 1 0.19). Ideea de art. 27 că tăcerea - sigur că un mijloc de a trece de înțelept, chiar și pentru un prost - este găsit, de exemplu. în Iov 13 .5.