civilizația confucianiste

civilizatie chineza confucianista

care a definit natura și direcția ideologiei statului.

civilizația chineză, deseori numit confucianist este autohtona, adică a apărut autonom și independent de împrumut extern, în al cincilea - al doilea mileniu î.Hr. Tradiția actuală nu a fost întreruptă, în ciuda multor secole de dominație străină, care este așezat pe tronul invadatorilor. China, ca țară a creat un centru dominant al culturii în Orientul Îndepărtat: Japonia, Coreea, Marea de Sud (Asia de Sud-Est). Aici răspândirea scris hieroglifica, confucianismul, taoismul. China a lansat specific Chan budism. Regimul Imperial - cultura politică a Chinei - a fost văzut aici și a existat de secole. etica chineză, estetica, multe arte au făcut obiectul de imitație și de împrumut.

Scopul acestei lucrări este de a obține punctele de vedere ale unui fenomen divers numit „civilizație chineză confucianistă“. Obiectul de studiu, astfel încât civilizația chineză în dezvoltarea sa, subiectul cercetării - confucianismul ca ideologie de stat de dezvoltare.

civilizatie chineza confucianista

Tranziția de civilizația chineză din antichitate până în Evul Mediu era aproape neobservat, fără tulburările care au însoțit acest proces în Occident.

Ideologia confucianismului pătrunsă de raționalitate și practic. Confucius și adepții săi a dezvoltat o practici de guvernare, sistemul de relații în societate și în familie, standarde etice. Accentul cel mai mare bine și armonie, un model de rol în confucianism .schitaetsya Sky - zeitate antică. Imitație de armonia cerească a omului își propune să creeze un fel de împărăția lui Dumnezeu pe pământ.

Statul în confucianismul este definit ca o familie mare, în cazul în care toată lumea are o zonă strict desemnată, care, respectiv, trebuie să se comporte. Miezul, care deține toate de stat, în conformitate cu Confucius, sunt loialitate și ascultare. Ele trebuie să pătrundă în întreaga societate de sus în jos: copiii onora părinții lor, fratii si surorile mai mici - subiecții mai în vârstă și - de conducătorii lor. Dar o familie mare a însemnat principiul și pentru a limita responsabilitatea guvernului ( „părinți“) la oameni. Numai în cazul în care statul ( „familie“) va domni încrederea reciprocă, fără de care o existență stabilă.

Confucius a dat o importanță deosebită pentru aspectul moral al funcționarilor - să sprijine guvernul și reprezentanții săi. În China, au existat școli speciale, în cazul în care pregătite cu atenție și o nouă elită birocratică. Și când confucianismul a devenit religia oficială, aceasta a devenit un subiect major în sistemul de examene publice.

Oficial ar putea fi decât cel care a fost un scrieri genial lui Confucius.

Desigur, realitatea este de multe ori în contradicție cu ideile nobile ale marelui filosof: alți funcționari ar putea memora său „cod moral“, dar, în practică, să fie necinstit și escrocați. Cu toate acestea, se pare că, aceia care îndeplinesc cu sinceritate și cu seriozitate îndatoririle lor, era mult mai mult. Este cunoscut faptul că, în al XVI-lea. funcționari, inspectori, în cauză cu privire la situația dificilă a populației, pentru a oferi împăratului un program amplu de reforme. Inițial, autoritățile au răspuns la această represiune: ofițerii curajos executat, Exiled, în cel mai bun caz - pentru a nega post. Mulți, fără să aștepte masacrul, se sinucid. Dar, în cele din urmă, guvernul a fost forțat să facă unele modificări. Astfel, confucianismul, cu ideea sa de putere omenirii, întărit birocrația, iar în final - însăși statalitatea.

Toate acestea au afectat natura evoluției ideilor despre imaginea mondială. De exemplu, un fapt demn de remarcat faptul că structura religioasă a Chinei a fost întotdeauna caracterizat printr-un rol nesemnificativ al clerului. Cel mai adesea, oamenii de știință efectua funcții importante de preoți în onoarea Cerului - cel mai înalt universal, abstract și rece, indiferentă față de om. Ei au fost respectate și clasa privilegiată în China. Cu toate acestea, ele nu au fost atât de mult preoți ca funcționari.

Poate că nicăieri în istoria culturii nu a fost atât de încredere în lumea naturală, la fel ca în China. „Nici un om nu a ajuns vreodată o astfel topuri celeste inima de sensibilitate și puritatea inimii, puritatea și perfecțiunea de a percepe lumea. Nicăieri nu este percepția lumii naturale, iar sufletul nu a fost penetrat de lumina, compasiune si iubire, childishly credulitate pur și naivitate, înțelepciunea nemărginită de a fi în această lume! Ce forța interioară a naturii și a armoniei ar fi să umple Misterele de lumină și sufletul și inima poporului, nu srobevshih, nu a ezitat și în acele vremuri dificile - pentru a deschide și pământul și cerul, și poporul „..

Natura intuitivă a credulitatea oamenilor la înțelepciunea chinezi a permis de a crea o imagine originală a lumii, în cazul în care nu a existat nici un loc de ostilitate, nici o imperfecțiune sau lipsa de armonie. Această imagine a lumii este izbitoare în plinătatea și armonia ei. Lumea în reprezentarea chinez - o lume a identității absolute a contrariilor, în cazul în care o mulțime și unul nu anulează reciproc, toate diferențele sunt relative. Fiecare fenomen al naturii, indiferent dacă este vorba de o floare, un animal sau o cascadă, iluminat de bogăția de întreaga natură. Fiecare întruchipează înțelepciunea ei.

Lumea inițial armonie perfectă inerente în ea, așa că nu are nevoie să-și modifice. Dimpotrivă, noi trebuie să se excludă, pentru a imita natura, astfel încât să nu interfereze cu punerea în aplicare a armoniei. Inițial, natura inerentă a celor cinci perfecțiuni: umanitatea (jen), un simț al datoriei (și), modestia (e), sinceritatea (albastru) și înțelepciune (zhi).