Citește o lume liberă de carte ca un exercițiu de frumusete

(Pagina 1 din 20)

prefață

Începe lucrările filosofice Nikolaya Onufrievicha Losskogo (1870-1965) - marele filosof român care a creat idealul inițial intuiției și personalistă sistemului de realism - se referă la perioada renașterii religioase-filosofică românească. Înainte de exil în 1922 Lossky a câștigat faima la nivel mondial pentru cercetarea sa fundamentală: „Justificare intuiționism“, Sankt-Petersburg. 1906 (reprezentat aici prin teoria sa de cunoaștere, sau expresia Berdiaev „ontologie gnoseologic“); "Mir ca un întreg organic", M. 1917 (metafizică); "Logic", Pg. 1922.

Oferirea cititorului posibilitatea de a evalua diversitatea enciclopedic de opinii estetice Lossky, se referă numai la unul este interesant de a asista la fiul său - BN

30 de ani de la moartea „patriarhul rus Filosofie“, publicat în patria sa de carte „Lumea ca un exercițiu de frumusețe“ este completarea o publicație de lucrări filosofice majore NR Lossky.

„Estetica este știința lumii, pentru că este frumos,“ - spune Glockner [3] 3
H. Giockner, Aesthetizismen, Logos, Bd. XI, 1922-1923.

De fapt, soluția la orice întrebare filozofică este dată în termeni de lume ca un întreg. Și, desigur, studiază esența valorilor absolute pe care-l străbat peste tot în lume, ele nu pot fi realizate decât prin luând în considerare structura lumii. Prin urmare, estetica ca departamentul de filozofie, este știința lumii, din moment ce se realizează frumusețea (sau urâțenia). În mod similar, etica este știința lumii, din moment ce are loc moral bun (sau rău). Epistemologie, t. E. Teoria cunoașterii, o știință care se deschide proprietățile lumii și subiectul cunoscător, prin care adevărul ar putea fi despre lume. se concentreze total mai clară a studiilor filosofice asupra întregii lumi se află în centrul filosofiei, metafizicii, care reprezintă doctrina lumii fiind în ansamblu.

Fiind conștienți de faptul că orice problemă filosofică este rezolvată nici o altă cale decât în ​​legătură cu universul ca un întreg, nu este greu de înțeles că filozofia este cea mai dificilă a științelor că există multe domenii, luptă cu înverșunare reciproc, și multe probleme pot fi considerate departe de orice soluții satisfăcătoare. Și estetică, cum ar fi etica, epistemologie, metafizică, conține o mulțime de direcții, în mod drastic diferite unele de altele. Cu toate acestea, îndrăznesc să spun că estetica este una dintre științele filosofice, relativ foarte dezvoltată. Cu toate acestea, ea are multe zone este foarte unilateral, de exemplu fiziologizm, formalismul, și așa mai departe. N. Dar să cunoaștem aceste două extreme, se poate discerne cu ușurință care aspect al adevărului care le conțin, și cum să transforme nu eclectic în sistem complet de frumusețea învățăturilor. Un cont de aceste domenii și critica lor dau la sfârșitul cărții. Mai mult decât atât, chiar și dezacordul principal, doctrina relativitatea frumuseții, și doctrina frumuseții absolute, t. E. relativismul estetic și absolutismul estetic, mă voi confrunta reciproc dezmințirea rezumat al relativismului doar la sfârșitul cărții. Toate expunerea doctrinei frumuseții, voi urmări în absolutismul estetică, astfel încât acesta este deja trecerea prin va fi dat o varietate de a respinge argumentele citate în favoarea relativism. În mod similar, în cursul prezentării va fi dat argumente împotriva psihologismului în estetică, dar rezumă prezentarea și dezmințirea această direcție va fi dat numai la sfârșitul cărții.

Punctul de plecare al întregului estetica a sistemului este o doctrină metafizică a idealului de frumusețe. O astfel de expunere orientată în jos, oferă cea mai mare claritate și caracterul complet. Așa-numitele „științifice“, studiul pozitiviste, mergând de jos în sus, rezultând în cele mai remarcabile reprezentanți ai acestor zone la aproximativ același ideal, în esență, dar fără claritate și o forță suficientă, în timp ce se termină mai puțin proeminente care curge în extrema unilateralitate.

Capitolul 1
frumusete absolut perfectă

1. Idealul de frumusețe

Frumusețea este valoarea. Teoria generală a valorilor, axiologie, este descris în cartea mea „Valoarea și existență. Dumnezeu și împărăția lui Dumnezeu ca baza valorilor " <Париж, 1931>. Explorarea frumusetea, voi, desigur, provin din teoria valorilor. Prin urmare, pentru a se referi la cititor la cartea „Valoarea și existența“, am subliniat esența ei.

Cea mai mică comuniune cu Dumnezeu în experiența religioasă îl dezvăluie ca un foarte bun și la fel de plinătatea absolută de a fi, care, în sine are sens să o justifice, ceea ce face obiectul aprobării, dându-i un drept necondiționat de a exercita și preferă altceva la altul. Această marjă de apreciere a cea mai mare valoare nu este definiția logică a acesteia, nu există doar o indicație a început inițial și guraliv, dar încă o listă completă a consecințelor care decurg din aceasta pentru minte și va fi, în nici un fel să fie atașat la acesta (justificare, aprobarea, recunoașterea dreptului preferință și m. p.).

Dumnezeu este ea însăși bun, în sensul cuprinzător al cuvântului: El este Adevărul în sine, frumusețea în sine, moral bun, viața, etc. Astfel, Dumnezeu și că fiecare persoană ..

Sfânta Treime este absolut cuprinzătoare de auto-valoare. vzaimouchastie completă Dumnezeu Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt în viața celuilalt dă dreptul de a afirma că valoarea absolută Multilaterală în sine nu este împărțit în trei părți, și nu există în trei exemplare: Este unul din trei persoane. Mai mult decât atât, și doar în elementul creat din Împărăția lui Dumnezeu este o persoană demnă de a adera la plinătatea divină a vieții, datorită calea aleasă de bună și pentru a obține într-adevăr harul accesului Dumnezeu la asimilarea vieții Sale infinite și participarea activă în ea, este - o persoană care a atins îndumnezeirea prin har în același timp, cu caracter, deși a creat valoare absolută, dar cuprinzătoare în sine. Orice astfel de persoană este creat Fiul lui Dumnezeu.

Personalitatea este o creatură cu libertatea puterii creatoare și ea creează în mod liber viața sa, care desfășoară acțiuni în timp și spațiu. Persoana trebuie să facă distincția între ei autentică, Dumnezeu a creat această natură și comise de propriile sale acțiuni de conformitate. Esența care stă la baza a persoanei, este o creatură am supratemporal și sverhprostranstvennoe; numai manifestările sale, acțiunile lor o persoană care dă formă temporară (sau mentale manifestări psychoid), sau spațiu-timp (manifestarea materială).

creatură Supratemporal care creează manifestările sale în timp și este un purtător al acestora, numit în substanța filosofiei. Pentru a sublinia faptul că o astfel de ființă este o sursă creatoare de manifestările sale, prefer să-l numesc agentul termenul substantival. Astfel, fiecare persoană este un agent substantival. Numai individul poate efectua viață absolut perfectă, care unește în mod activ plinătatea divină de a fi. De aceea, Dumnezeu a creat numai individul, adică. E. Numai cifre substanțiale. Lumea este format dintr-un număr infinit de indivizi. Mulți dintre ei fac toate manifestările tale de viață pe baza iubirii lui Dumnezeu, mai mult decât pentru mine, și dragostea pentru toate celelalte creaturi din lume. Aceste persoane trăiesc în Împărăția lui Dumnezeu. Fiecare idee creativă a împărăției lui Dumnezeu membri în unanimitate, a luat și este completat de ceilalți membri ai acestei împărății; Prin urmare, o astfel de lucru poate fi numită o catedrală. Puterea creatoare a membrilor împărăției lui Dumnezeu, ca urmare a unanimității lor, și, de asemenea, datorită faptului că acesta este completat de asistența creatoare a Domnului Dumnezeu este fără margini. Prin urmare, este de înțeles că persoanele care formează împărăția lui Dumnezeu, să efectueze plinătatea absolută a vieții.

acte de repulsie a produs cifre pune scop egoist crea materiale corporalitate fiecare figură, t. e. Volumul relativ impermeabil de spațiu ocupat de aceste manifestări sale. Prin urmare, întregul domeniu al ființei noastre poate fi numită psiho-materială domeniu.

Fiecare lucrător din domeniul psiho-fizic al existenței, în ciuda averii sale care se încadrează departe de Dumnezeu și să rămână în sărăcie fiind relativ izolat, există încă un individ, de ex., E. A fi capabil de a efectua o idee-o de-un fel personalizat care este posibil un membru al Regatului Dumnezeu; astfel încât fiecare agent substantival, fiecare reală și chiar fiecare persoană potențial are o valoare absolută în sine, ar putea cuprinde. .. Astfel, toate cifrele, de exemplu, întreaga lume originală creată de Dumnezeu, un membru al creaturilor, care nu sunt fonduri pentru ceea ce unele obiective și valori, precum și valoarea intrinsecă a absolută și, în plus, chiar și potențial cuprinzătoare; prin propriile lor eforturi depinde de harul de a fi demni de ajutorul lui Dumnezeu pentru construirea absolut auto-valoare de la lor potențial cuprinzătoare cu privire la relevanța unei cuprinzătoare, t. e. demn de îndumnezeire.

Doctrina, potrivit căreia întreaga lume este alcătuită din indivizi, reale sau cel puțin potențial, numit personalismul.

Doar o persoană poate fi absolut adevărat cuprinzătoare de auto-valoare. " Doar o persoană poate avea plinătatea absolută de a fi. Toate celelalte forme de viață derivată din viața persoanei, că diferitele aspecte ale personalității, activitățile indivizilor, lucrările lor sunt valorile derivatelor care există nu numai ca o condiție pentru o bună absolut cuprinzătoare.

Derivatele valori pozitive. t. e. derivați de bune tipuri pot fi acum determinate prin referire la legătura lor cu bunul cuprinzător, și anume de la completitudine absoluta. bun instrument derivat este fiind în valoarea ei pentru plinătatea absolută a ființei. Această învățătură nu trebuie să fie înțeles ca în cazul în care toate bune derivat este doar un mijloc de a realiza o bună cuprinzătoare, dar, în sine, este de nepretuit. Într-un astfel de caz, mi-ar trebui să cred că, de exemplu, dragostea omului pentru Dumnezeu, sau dragostea omului pentru alții este bună, nu în sine, ci doar ca un mijloc de a atinge plinătatea absolută de a fi. De asemenea frumusețe, adevăr nu ar fi fost bun în sine, ci doar ca un mijloc.

Realizarea acestei teze și o înțelegere corectă a acesteia trebuie să fie asociat cu o aversiune față de sensul său, iar acest sentiment este un semn sigur al falsitatea tezei. De fapt, dragostea pentru ceea ce, în esență, oricare ar fi lipsit de auto-valoare, iar retrogradarea de gradul înseamnă doar nu există iubire adevărată, și tipul de falsificare a iubirii, ascunde o ipocrizie sau trădare. Falsitatea acestei teze se regăsește și în faptul că face de neînțeles factorul de calitate al Binelui cuprinzătoare absolut: dacă dragostea, frumusețe, adevăr, desigur, bani în El, sunt pur și simplu înseamnă că există o bunătate primordială în această bună absolută, în Dumnezeu Însuși ? Din fericire, cu toate acestea, mintea noastră nu trebuie să ezite între două posibile; îmbrățișând o valoare absolută și valoarea de utilitate (valoare de bani). Însuși conceptul de valoare absolută cuprinzătoare sugerează existența unor diverse aspecte ale unui singur bun, cuprinzător; fiecare dintre ele este o absolută „parțială“ auto-valoare. În ciuda derivații săi, în sensul de incapacitatea de a exista fără întreg, ele rămân în valoare de sine. De fapt, în centrul teoriei valorilor (axiologie), am pus o plenitudine cuprinzătoare de a fi la fel de perfecțiune absolută. Acest factor indefinibilă de calitate, justificarea în sine, care este îmbibată cu plinătatea ființei, aparține, datorită integrității sale organice, și, de asemenea, fiecare moment de ea. De aceea, fiecare aspect necesar al plinătății vieții este percepută și cu experiență ca fiind ceva care, în conținutul său, în sine, este bun foarte, foarte justificat ca ar fi. Acestea sunt iubire, adevăr, libertate, frumusețe, moral bun. Toate aceste aspecte ale împărăției lui Dumnezeu cu Dumnezeu a condus caracteristici întipărită bun absolut inerente, cum ar fi nesamozamknutost, care nu sunt implicate în nici un fel de ostil confruntare, compatibilitate, comunicabilitate, fiind de la sine și pentru toți, de angajament.

Astfel, în Dumnezeu și în Împărăția lui Dumnezeu, precum și în lumea originală există doar o valoare în sine, nu este nimic care ar fi doar un mijloc, acestea sunt absolute și obiective, adică. E. Universally valabilă, pentru că nu există nici o viață izolată și separat.

Ca urmare a predării pozitive valori, t. E. bun, ușor de trebuie să dezvolte o doctrină de valori negative. Valoarea negativă, t. E. Caracterul rău (în larg, nu numai un sens etic) are tot ceea ce este un obstacol în calea realizării plinătatea absolută a ființei. Din aceasta, cu toate acestea, nu rezultă că răul, cum ar fi boala, urâțenia estetică, ura, trădarea, etc. în sine indiferente, și numai în măsura în care o consecință a eșecului lor de a ajunge la plinătatea vieții, ei sunt rele ..; justificate la fel de bun în sine, și există ceva rău în sine nedemn, merită condamnare; este în sine opusul plinătatea absolută de a fi ca un bun absolut.

Dar, spre deosebire Absolut binele, răul nu este în primul rând, și nu în mod independent. În primul rând, există numai în lumea creată, și nu în natura virgină a acesteia, inițial ca un act liber al voinței de cifre substanțiale, și este derivat ca urmare a acestui act. În al doilea rând, faptele rele vor avea loc sub masca de bun, ca regia întotdeauna la o valoare pozitivă reală, dar acest raport cu alte valori și mijloacele de a le atinge, că binele este înlocuit de rău: să fie atât de Dumnezeu este cea mai mare valoare pozitivă, dar în mod arbitrar atribuirea permite demnitatea creaturii este cel mai mare rău, că răul este satanic. În al treilea rând, punerea în aplicare a valorilor negative nu este posibilă decât prin utilizarea forțelor de bun. Această lipsă de independență și lipsa de coerență a valorilor negative, este deosebit de evidentă în domeniul răului satanice [4] 4
Prezentați predarea valorilor, a se vedea. În cartea mea „Valoarea și existență. Dumnezeu și împărăția lui Dumnezeu ca bază a valorilor“, pp. 78, 89. 90. 102.

Pagina: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20