Citate din lucrările sfinților părinți

Cine vrea să alunge depresia, trebuie să respingă orice discuție cu oamenii și somnul excesiv și să ofere deznădejde izmozhdat trupul și sufletul său, până când este plecat, văzând în răbdare exercitarea constantă a lui Dumnezeu, pentru a citi și rugăciunea curată. Pentru fiecare inamic, dacă el vede că el poate prinde ceva, atunci continuă să atace, și, dacă nu, atunci se mișcă sau deloc, sau la un moment dat. Prin urmare, dorind să învingă dușmani ar trebui să fie în toată răbdarea (Sfințit Mucenic. Petr Damaskin, 74, 139).

Fugiți tot felul de tristețe, pentru că distruge întregul călugăr de fructe. (Sf. Avva Isaia, 59, 29).

În orice loc și de fapt să evite descurajarea și lene, să nu fie oprimat de puterea vrăjmașului. (Sf. Avva Isaia, 59, 65).

Nu ceda descurajare în orice lucrare pe care inamicul nu este întărit în voi acțiunile lor ostile. (Sf. Avva Isaia, 59, 209 210).

Deznădejdea (razlenenie) ajută răul. (Sf. Avva Isaia, 89, 349).

Noi nu dau loc la descurajarea în inimile noastre, că nu ne face beznaslednymi în țara făgăduinței. (Sf. Avva Isaia, 89, 414).

Bine majorete, nimeni nu este încununat; spirit confuz, nimeni nu este victoria. (Sf. Vasiliy Veliky, 8, 5).

Amintirea morții și pedeapsa au o sabie împotriva demonul de descurajare. (Sf. Efrem Sirin, 30, 200).

Din mormânt grave - depresie, mai ales daca are spobornikom neincredere, deoarece rodul lor sunt pline de otravă mortală (Sf. Efrem Sirin, 30, 201.).

Trădat deznădejdea departe de pacient ca pacient-sănătate. Prin urmare, virtutea nu se cunoaște descurajat, dar în răbdare. (Sf. Efrem Sirin, 30, 511).

Prin exterminare. descurajare este rugăciunea neîncetată și contemplarea lui Dumnezeu; reflecție sprijinit, de asemenea abstinenta si abstinenta protejat de munca corporală. (Sf Efrem Sirin, 31, 595).

În ciuda întotdeauna același truc - să arunce o trecere în beznă în timpul necazului, pentru a priva de speranță în Domnul (Sf. Macarie Egipteanul, 67, 450.).

spirit de descurajare ataca de obicei inactiv, care spune Wise, că el are pohoteh (Prov. 13, 4) (Avva Evagrie, 89, 595).

Demonul deznadejdii, care este de asemenea numită amiază (Ps 90: 6)., Mai grele decât toți dracii. El purcede la călugăr despre a patra oră (a zecea am nostru) și transformându-l la ora sufletul la al optulea (al doilea în după-amiaza), iar la început face nemulțumit să vadă că soarele se mișcă încet sau nu se deplasează, și în acea zi a devenit ca cincizeci de ore . Apoi, el îndeamnă pochastu lui aruncă o privire pe fereastră, sau chiar lăsați celula - sa se uite la soare pentru a vedea cât de mult înainte de ora nouă, și nu va reuși să-l facă să se uite aici și acolo, dacă unul dintre frați. Aici el este în enervarea lui, la locul și pentru cel mai fel de viață, și brodată, adăugând că se usucă în dragostea de frați, și nu reconfortant. Dacă în acele zile cineva a jignit un călugăr, atunci se aseamănă cu demonul la multiplicarea neplăcere. Apoi îl conduce la dorința de alte locuri unde este mai convenabil pentru a găsi necesare pentru a satisface nevoile exploatației pentru calificare, care este mai puțin dificil, dar mai profitabile. Adăugat la acest lucru este că nu depinde de locația plăcuți Domnului. Dumnezeu poate închina oriunde. Se conecteaza cu memorie de acasă și pe aceeași mulțumire; și prezice acum o viață lungă, dificultăți de sacrificiu de sine, și tot felul de utilizări stealth la călugăr în cele din urmă părăsi celula, a alergat la câmp. Acest lucru nu a fost un alt demon urmează imediat. Dar cine luptă și câștigă, în plus, după feat să fie o anumită stare de pace, iar sufletul este umplut cu bucurie de nedescris (Avva Evagrie, 89, 604-605).

Duhul ia departe lacrimile de tristețe, dar spiritul de tristețe suprimă rugăciunea (Avva Evagrie, 89, 611).

Cheer, nu pierde speranțe bune fără a curge în pasiune rea (SVT. Ioann Zlatoust, 44, 2).

Nu este un demon care cauzeaza depresia, dar face demon puternic și inspiră gândurile rele. (Sf. Ioann Zlatoust, 44, 193).

La fel ca hoții de la căderea nopții, după stingerea incendiului, ei pot fura foarte ușor și de proprietate, și ucide proprietarii de ea, așa că acum un demon, în loc de noapte și întuneric navedshi descurajat, încercând să fure toate gândurile protejate pentru a ataca sufletul fără ele și neajutorat, a pus nenumărate răni ei. (Sf. Ioann Zlatoust, 44, 193).

Cei care au gândit la lucrurile de mai sus, nu pe lucrurile pământești trebuie să depășească nu numai mânia și pofta, și alte pasiuni, dar, de asemenea, descurajat; pentru că ne poate provoca mai mult rău decât aceste pasiuni, și ar trebui să lupte cu curaj pe cei care nu doresc să mor deloc. (Sf. Ioann Zlatoust, 44, 197).

Excesivă descurajat orice acțiune demonică dăunătoare, pentru că în cazul în care un demon în care domină, apoi condus de disperare și descurajare dacă sunt consumate, atunci demonul nu va tolera nici un rău. (Sf. Ioann Zlatoust, 44, 243).

Dumnezeu a pus în disperare natura noastră nu este în ordine, așa că l-am complăcut neblagovremenno necugetate și în toate circumstanțele, și nu să se ruinat, ci pentru a primi cel mai mare beneficiu de la ea. Cum putem beneficia de ea? Dacă ne complacem în ea, la momentul oportun; și timpul de deznădejde nu este ceva ce am tolera răul, dar atunci când facem rău. Puternic ca un medicament, și coroziv. Curățirea depravării noastre, este atunci când sufletul este atașat la un mers în gol, răsfățat și având o mare greutate de păcat, o mulțime de ajutor în a face aceasta; și când sunt atașați la suflet activ, să depună eforturi, muncă, îngrijirea și în pericol, nu numai ca aduce nici un beneficiu, dar, de asemenea, provoca daune extrem de mari, slăbind-l și de a face udoboporazhaemoyu. Este - atât de puternic un medicament, ceea ce, când și la necesitatea de a fost mai exercitat timpul potrivit, a cauzat o mulțime de rău (Sf. Ioann Zlatoust, 44, 243-244.).

Pentru un creștin. ar trebui să fie doar două motive pentru descurajare - atunci când fie el sau vecinul său ofensează pe Dumnezeu. . (St. Ioann Zlatoust, 44, 244).

Depresia si anxietatea poate copleși puterea neîncetată a sufletului și să aducă la epuizare extremă. (Sf. Ioann Zlatoust, 44, 463).

Cine mănâncă o bună speranță că nimic nu se poate arunca în disperare. (Sf. Ioann Zlatoust, 45, 75).

Să nu ne fie descurajat în nici un caz grave, ne vor asculta cu atenție narațiunile Scripturilor <Священных> . (St. Ioann Zlatoust, 45, 335-336).

Descurajarea este un duș chin dureros, unele făină și pedeapsă de nedescris, amar toată pedeapsa și chinul. (Sf. Ioann Zlatoust, 46, 593).

<Уныние> ca un vierme de moarte, referindu-se nu numai la trup, ci a sufletului, este - alunita care mănâncă nu numai oasele, ci și mintea, o Spânzurătoarea permanentă, nu coaste disecantă, dar distruge chiar puterea sufletului, noaptea continuă, întuneric sumbru, furtuna, uragan , foc secrete, arde mai puternic decât orice flacără, război fără armistițiu, boala ascunde o mare parte a viziunii percepute. (Sf. Ioann Zlatoust, 46, 593-594).

Descurajarea dureros decât toate dezastrele. ea - în partea de sus a capului și a nenorocirilor. . (St. Ioann Zlatoust, 46, 598).

Niciodată să nu ne pierdem inima în necaz și, purtat de gândurile sale, să nu ne disperare; dar având o mulțime de răbdare, ne prețuim speranța, știind bine Domnul despre noi industrie. . (St. Ioann Zlatoust, 47, 679).

Suflet, lovit de durere, și învăluit într-un nor de tristețe, fie în imposibilitatea de a asculta în liniște la ceva util, nu spune. (Sf. Ioann Zlatoust, 55, 619).

Un nor de tristețe, atunci când se ajunge la sufletul nostru, nu permite trecerea liberă a drumului, și l-au strangulat și deține în mod forțat în interiorul. (Sf. Ioann Zlatoust, 55, 619-620).

Pe măsură ce nava este inundată atunci când marea este furios și valurile se ridică din toate părțile, și sufletul, când întunericul peste tot ei se întâmple, pantaloni curând, dacă ea nu are o mână pe care l-ar fi sprijinit. (Sf. Ioann Zlatoust, 55, 807).

Fericitul David bine exprimat de toate daunele acestei boli <уныния> într-un singur vers, spunând vozdrema sufletul meu de la descurajare (Ps 118, 28). Ei bine, el a spus că nu este trupul, dar sufletul însuși vozdremala. Pentru cu adevărat duș latente în virtuțile argument și intuiția considerare simțurile spirituale atunci când această săgeată va afecta pasiune. (Sf. Ioann Kassian, 56, 120-121).

Un adept adevărat al lui Hristos, care vrea să exploateze în mod legal cu seriozitate lupta pentru perfectiune, ar trebui să se grăbească să expulzeze din adâncul sufletului său, și, de asemenea, boala <уныние>, și împotriva spiritului rău al deznădejdii ei înșiși cu ambele părți, astfel încât săgeata afectate de somn, nu să scadă, și de a conduce poarta mănăstirii, chiar și sub pretextul, nu un fugar. (Sf. Ioann Kassian, 56, 121).

Chiar începe <уныние> asaltat cu orice parte, să-l facă să rămână în celula lui leneș, neglijent, fără nici un succes spiritual, sau alungat, apoi face nestatornic în jurul valorii de, lenevind, neglijent la fiecare caz. . (St. Ioann Kassian, 56, 121).

de descurajare <рождается> lene, somnolență, atemporalitate, preocupările, vagabondajul, inconstanța minții și a corpului, logoree, curiozitate. . (St. avva Serapion, 56, 254).

De îndată ce se încadrează în spiritul, vedem că este mult mai bun în magazin pentru credincios și te-a cumpărat în mod convenabil de fructe spirituale. (Sf. Nil Sinaysky, 72, 240).

Sufletul, când a fost înconjurat pe fiecare parte este beznă în curând copleșit, dacă nu găsiți unul care să-și întindă mâna spre ea și o mângâiau. (Sf. Nil Sinaysky, 72, 361).

Bury sa stabilit copac nu arc de presiunea vântului, iar tristețea lovește sufletul nedovedită. (Sf. Nil Sinaysky, 90, 257).

Răbdarea, dragostea și mulțumirea de sine și necazuri recunoscători; si tristetea, concesionalității si vanitatea fericit viata tarziu. (Sf. Nil Sinaysky, 90, 260).

Descurajarea are oboseală a sufletului, iar sufletul este epuizată, fără ca acesta este specific prin natura sa, nu ustaivayte cu vitejie împotriva ispitelor. (Sf. Nil Sinaysky, 90, 274).

nori waterless purtat de vânt și care nu au răbdare în minte - spiritul de deznădejde (Sf. Nil Sinaysky, 90, 274.).

Deoarece pacientul nu poate suporta povara grea de plictisitoare, astfel să nu poată să-și îndeplinească bine lucrarea lui Dumnezeu, în plus, puterea trupească în frustrare, dar nu a devenit forțe spirituale. (Sf. Nil Sinaysky, 90, 275).

În orice caz, determinant în prezent măsura, și nu-l lăsați înainte de ejaculare; De asemenea, rugați-vă inteligent și puternic - și spiritul de tristețe mergând de la tine (Sf. Nil Sinaysky, 90, 275.).

În toate lucrările de scaune în jurul răbdare atât de curajos; taut că împotriva ta, cu toată miliția răutate în picioare depresie și vizionarea lucrările tale, le torturează - (Sf. Nil Sinaysky, 90, 276) și în cazul în care constată că unele dintre ele nu sunt întărite cu răbdare, ea face greu de suportat greu .

Atunci când, în timpul serviciului lui Dumnezeu te va ataca spiritul de descurajare, apoi șoptit inima mea că diligența împovărătoare psalmodie ca la protivobornitseyu lui lene pune - inspira accelera psalmodie pentru a da concediu carne, pentru că se pare, dintr-un motiv, foarte obosit ( st. Nil Sinaysky, 90, 276).

Când este nevoie de depresie, in timp ce este rugăciuni sau inamic stuzheny multiple, rezultând în rezultatul de memorie și inflamat chin. Mai bine, cu toate acestea, să se alipi de Dumnezeu prin rugăciune și speranță, decât conștient de aspectul, chiar dacă a fost de ajutor. (Sf. Marcu Ascetul, 89, 541).

Atunci când sufletul începe să nu mai pohotevat roșii lucrurile pământești, apoi se furișează în chastik sa remarcabilă „un spirit unyvny, care sunt reticente să lucreze în lucrarea cuvântului nu permite acest lucru, și nici o dorință puternică a bunului nu lăsa, chiar și la fel, și această viață privremennuyu este extrem de obscen ca nu demn de a avea afaceri virtuți și cele mai întreținere smerește ca a acordat, și multe altele, sau nimic special nu ne-am vorbit. Această pasiune călduță și razlenyayuschey vom scăpa noi, dacă în insert extrem de aproape dincolo de gândirea noastră, păstrând o amintire a lui Dumnezeu în atenția; pentru numai atât spiritul vostekshi inerente de ardere poate otgnat semnificat prin ea însăși razlenenie nerezonabil (bl. Foticeii, 91, 37).

descurajare <рождается> de abur nebun și tip nebun din lene, citind și conversații deșarte sau sațietate pântecele. (Sf. Isaak Sirin, 58, 143).

Pentru a evita descurajarea va lăsa să aveți o afacere mică, fără a deranja mintea. (Sf. Isaak Sirin, 58, 145).

Descurajarea adesea odnoyu industriilor, una dintre primele icrele vorbăria. . (St. Ioann Lestvichnik, 57, 102).

Descurajarea este relaxarea sufletului, mintea epuizare, neglijarea de realizare monastice, ura jurământ ublazhatel lumești, obolgatel Dumnezeu, dacă El este milă și nechelovekolyubiv; în psalmodia este slab, slab în rugăciune, în aceeași lucrare corporală la fel de puternic ca și fierul în bezlenostno gherghef, în ascultare de ipocrit. . (St. Ioann Lestvichnik, 57, 103).

ascultătoare Bărbat știe de descurajare prin caz senzual corectarea mentală și spirituală (a face). (Sf. Ioann Lestvichnik, 57, 103).

Hostelul este contrar deznădejde, și soțul ei, stau în tăcere, este colega de camera de obicei, înainte de moarte, aceasta nu se va retrage de la ea, și până la moartea lui în fiecare zi, se va lupta. Văzând pustnic celula (obscuritate) zâmbitoare și mai aproape la acesta este infuzat de el. (Sf. Ioann Lestvichnik, 57, 103).

Medicul vizitează pacienții dimineața, și este descurajat pentru ascetică pe la prânz. (Sf. Ioann Lestvichnik, 57, 103).

Descurajata la poduschaet de ospitalitate; îi îndeamnă miluiasca de meserii; serios încurajează să viziteze pe cei bolnavi; El amintește, care a spus bolnav Beh și priidoste pentru mine (cf. Mt 25, 36 ..); îi îndeamnă pe cei îndoliați participe și să vă descurajați; și fiind lașă se inspiră confortul cei slabi de inima. . (St. Ioann Lestvichnik, 57, 103).

Bes tristețe produce un trei ore de agitare <т. е. когда поются часы: первый, третий и шестой>, dureri de cap, febră, dureri abdominale; Când va ceasul al nouălea, dă puțină experiență; iar când acesta este oferit și masa, forțându-l să sară de pe noptiera; dar apoi, la ceasul rugăciunii, corpul impovareaza din nou; în picioare pe rugăciune, a afunda în somn, și căscat inoportună răpește versete din gura. (Sf. Ioann Lestvichnik, 57, 103-104).

Fiecare dintre celelalte pasiuni eliminate una, unele opuse virtutea ei; descurajarea ca să aibă debordant moartea Inoka. (Sf. Ioann Lestvichnik, 57, 104).

suflet curajos învie morții și mintea; descurajarea ca lene și bogăție generos. (Sf. Ioann Lestvichnik, 57, 104).

Atunci când există o cîntare, atunci disperarea nu este; și ochii care au fost închise de un pui de somn, în timp ce dreptul de a deschide, de îndată ce sa terminat. (Sf. Ioann Lestvichnik, 57, 104).

În timpul dejecții găsite asceți; nimic și nu livrează la fel de mult ca și jante monahul descurajare. (Sf. Ioann Lestvichnik, 57, 104).

Uita-te și vezi ce se luptă cei care stau pe picioarele lor, plecându-să-i să se așeze; și îi îndeamnă stând rezemat de perete; aceasta face ca celula să se uite în fereastra, conduce pentru a produce un bat și stomping picioare. Plângând în sine nu știe de descurajare. (Sf. Ioann Lestvichnik, 57, 104).

Vom acum, și această memorie torționarul a vinei noastre; să ne-l lovească la gherghef, conduce gândirea lui despre lucrurile bune. . (St. Ioann Lestvichnik, 57, 104).

Deci, spune-ne despre tine, neglijent și relaxat, care este rău dă naștere tine? și care sunt împătimiți tale? care luptă împotriva ta? și cine criminalul? El răspunde: „Eu nu am un capitol în care subclone În novici adevărate; și am aceeași zi în bezmolvnikah, și de a trăi cu ele. Dintre ei că am o mulțime: uneori, pierderea conștienței sufletului, uneori, uitând binecuvântări cerești, și, uneori, prea multă muncă. Diavolul de-al meu, cu mine ședere: schimbarea de reședință, decretele spirituale nepamyatovanie tatăl neglijare a ultimei judecăți, și, uneori, abandonarea jurămintelor. Dar adversarii minei, care mă leagă acum, sunt psalmodie cu gherghef. Dușmanul meu este, meditația asupra morții; mă mortifies este rugăciunea cu speranța fermă merită să binecuvântări veșnice; și care a dat naștere la rugăciunea ei și să ceară“. (Sf. Ioann Lestvichnik, 57, 104-105).

Descurajarea apare uneori cu plăcere, și, uneori, prin faptul că nu există nici o teamă de Dumnezeu în om. (Sf. Ioann Lestvichnik, 57, 183).

Mama curviei au delicios; descurajarea aceeași mamă - vanitate. . (St. Ioann Lestvichnik, 57, 183).

Rugăciunea diligente este moartea la descurajare; iar memoria ultimei judecăți creează zel. (Sf. Ioann Lestvichnik, 57, 210).

Am aflat că demonul deznadejdii precedat de demonul curviei, și să se pregătească calea pentru că, greu să se relaxeze și cufundați-vă într-un corp de vis, pentru a permite demonul curviei efectuate în tăcere, la fel ca în realitate, profanarea. (Sf. Ioann Lestvichnik, 57, 226).

În cazul în care mintea pentru o lungă perioadă de timp rămâne în bucurie sau tristețe, apoi cade foarte curând într-o pasiune de deznădejde (Abba Thalassios, 90, 295).

Nu spurce retentia mintea în sine gânduri de poftă și mânie, în ordine, au căzut de rugăciunea curată, nu să cadă într-un spirit de descurajare. (Sf. Maksim Ispovednik, 91, 169).

Puterea de demoni, și pasiunile omului intensifică deznădejde. . (Sf. Ignatie Breanceaninov, 42, 406).

dificultăți și obstacole, cale de relaxare, tristețe - toate acestea vin și dezordine, care se îndepărteze. Ei nu au nimic să acorde o atenție. Este necesar să se opune ideii că obiectivul înainte de corecte și ceea ce înseamnă că koi ne-a dat un avans bun pentru ea. Din toate acestea se va abate de anxietate, cântând sufletul demn de încredere. (Sf. Theophane, DECLANȘ.ZÂMBET. Vyshenskii, 80, 203).

În spiritul deznădejde se plâng Domnului și Îngerul Păzitor, și otbezhit. Dar cineva care suferă impasibili. Această stare este una dintre crucile, care ne poartă în mod inevitabil, în cursul vieții sale. (Sf. Theophane, DECLANȘ.ZÂMBET. Vyshenskii, 83, 139).

S-au găsit eroare în text? Selectați-l cu mouse-ul și apăsați pe Ctrl + Enter