Cicero de stat și de drept

Ideologul cel mai proeminent al aristocrației romane, în perioada republicii a fost celebrul orator Cicero (106-43 ien.). Doctrina sa politico-juridică a pus în imitație de Platon, în „Despre starea“ și „legi“. Unele aspecte ale problemelor juridico-statale le-a afectat în scrierile pe etică (de exemplu, în tratatul său „privind taxele“) și în numeroase discursuri.

veniturile Cicero din comun tuturor susținătorilor aristocrației ideilor despre originea naturală a statului. În urma Aristotel și stoici, el a susținut că comunitățile civile par să nu se stabilească, și prin natura lor, pentru că ființele umane sunt înzestrate de zei dorința de a comunica. Primul motiv pentru a aduce oamenii împreună în stat a servit ca „nu atât de mult o slăbiciune ca, ca să spunem așa, o nevoie înnăscută de a trăi împreună.“ În spiritul învățăturilor nobile ale timpului său Cicero a insistat că guvernul a fost prezentat înțelept, capabil să se apropie de lumea înțelegerea minții divine. Statul ar putea deveni etern gânditor, a asigurat, în cazul în care oamenii trăiau în conformitate cu preceptele și tradițiile părinților lor. Scopul statului, conform conceptului său, este de a proteja interesele de proprietate ale cetățenilor.

În mod similar, acestea sunt rezolvate și întrebări cu privire la originea și esența legii. „Prima lege și adevărat, capabil să comande și să interzică, există un motiv directă Atotputernic Jupiter“ - spune Cicero. Acest lucru mai mare, naturale, și există o lege nescrisă, cu mult înainte de oameni au fost uniți în comunități civile, și nu se poate schimba votul poporului sau printr-o decizie (aici - un atac sincer pe învățăturile democrației sclavagistă). Legile statului trebuie să fie conforme cu natura ordinii divine - în caz contrar acestea sunt nule. Pe de paza a legii naturale divine li se cere să fie preoți. Apariție lege a subliniat Cicero, „ar trebui să fie derivat din conceptul de drept. Pentru legea este o forță a naturii, este - mintea și mintea unui om înțelept, el -. O măsură de drept și fărădelege " Drepturile Înțelept și cetățeni demni, inclusiv dreptul la proprietate, care decurg direct din natură, din legea naturală.

Acestea și alte dispoziții similare au fost împrumutate de la democrație ideologia cugetător Polis. Dezvoltarea ei, Cicero definește stat (res publica) drept cauza poporului, în cazul în care națiunea este definită ca „o combinație de mai multe persoane legate de acordul drepturilor și intereselor comunității.“ În interpretarea lui Cicero drept este baza statului, principiul său de determinare. Statul în acest sens, nu este doar o comunitate morală a cetățenilor liberi (așa cum se părea Platon și Aristotel), dar, de asemenea, comunitatea juridică. Cicero a propus conceptul de stat a jucat un rol semnificativ în dezvoltarea în continuare a teoriei politice și juridice.

Cicero, vorbind poporului în definiția sa a statului, a avut în vedere numai moșieri și mari comercianți. Acest lucru este în mod clar evidențiată în tratatul „îndatoririle“ lista de ocupații și profesii, nu demn de un om liber. Cicero se referă la numărul de persoane cămătari disprețuite, mici comercianți, proprietarii de ateliere meșteșugărești, precum și tuturor lucrătorilor. Cu astfel de oameni, ocupat „de afaceri murdar“, au cetățeni decente nu pot exista interese comune.

Idealul politic al lui Cicero - aristocraticul republică senatorial. Termenii teoretice generale, el justifica doctrina ideală a formei mixte de guvernare. Referindu-se la gânditorii greci, Cicero face distincția între trei forme principale de guvernare: puterea regală - monarhie, Optimaților putere - puterea aristocrației și poporul - democrație. Printre acestea sunt cele mai bune, Cicero, este o monarhie. Fiecare dintre aceste forme simple de putere degenerează în mod inevitabil, ceea ce duce la apariția de guvern de stat vicios ca tiranie, dominația clicuri bogat și mulțimea (mob). stare de rău, de fapt, nu mai sunt forme de stat, pentru că există tiraniei agresiv și violență, și, prin urmare, statul se dezintegrează ca o asociație de cetățeni liberi.

Forma cea mai avansată și stabilă a guvernului Cicero a considerat un stat mixt, care combină începutul monarhiei, aristocrației și democrație. Prin acest ordin, potrivit acestuia, se apropie de Republica Romană în timpul „părinții“ și „bunici“. început monarhiste au fost prezentate la ea puterea consulilor, aristocratice - regula Senatului, democratica - adunarea națională și puterea tribuni. În această parte a doctrinei lui Cicero nu a fost dincolo de conceptele antice grecești de forme în stare de circulație (Platon, Polibiu) și idealurile politice ale nobilimii, care a cerut ordine de restaurarea staroustoynyh.

Cicero a făcut în perioada Imperiului Roman. Sprijinirea și avizarea războaiele de cucerire a Romei, Cicero abandonează idealurile politicii închise, autonom. Sub influența stoicilor, el promovează ideea de cosmopolitism și a statului mondial.

În teoria juridică a trecerii la imperiul se reflectă în punctele de vedere cu privire la legea compoziției și a speciilor în vigoare în statul roman. Scrierile lui Cicero sunt cele mai timpurii lucrări ale literaturii romane, ceea ce face o distincție între dreptul natural, oamenii potriviți și dreptul cetățenilor romani.

opinii juridice sclavagistă aristocrație recuperează implementarea lor practică în activitatea juriștilor romani.

legea Secular ca o ramură independentă de cunoștințe dezvoltate în Roma antică în secolele II-I. BC Prin natura și concentrarea acesteia sale a fost un produs specific al ideologiei acelor straturi ale aristocrației sclavagistă, care au fost interesați în consolidarea protecției juridice a proprietății private și, în același timp, s-au opus extinderii activității legislative a statului în domeniul relațiilor de proprietate, bazându-se mai mult pe sfatul și sfatul ales puținii avocați ( „dreptul de înțelepți“) decât pe legea scrisă.

Conturile Înflorirea dreptul roman pentru Imperiul timpuriu (I a.Chr. - III în BC.). În această perioadă, împărații, care doresc să limiteze puterile legislative ale Senatului, oferă avocați cele mai remarcabile dreptul de a da explicații și interpretări ale legislației în vigoare, obligatorii pentru toți funcționarii și judecătorii. A explicat juriștii egal astfel la lege. Din a doua jumătate a III. atunci când puterea legislativă este concentrată în mâinile împăratului, atribuirea unor astfel de beneficii este oprit și Legea romană este în declin.

Printre cele mai cunoscute avocați din perioada imperiului timpurie a aparținut Guy Papinian, Paul, Ulpian și Modestinus. fragmente din opere scrise lungi de ei conțin Digesty Iustinian.

Conceptul de avocați drepturi au fost luate, cum ar fi Cicero, idei stoice ale lumii, legea universală a naturii. Conform definiției lui Celsus, adoptată de mulți avocați romani, dreptul - este arta de bunătate și de corectitudine (boni et AEQUI Ars). Justiție, revizuirea Ulpian, este „cunoașterea afacerilor divine și umane, știința celor drepți și nedrepți.“

Aceste declarații indică faptul că avocații nu sunt încă separate de morala dreapta. Ca și alți adepți ai stoicismul, au considerat sursa drepturilor minții lumea divină.

Ca parte a legii în vigoare în Imperiul Roman, avocații au identificat trei părți: legea naturală (ius), Naturale dreptul națiunilor (jus gentium), precum și dreptul cetățenilor (ius civile).

Legea naturală, în opinia lor, se aplică oamenilor și animalelor. statutele sale includ căsătorie, familie și creșterea copiilor. Conform legii naturale toate se nasc libere.

Oamenii potriviți, în contrast cu naturale, se referă la reguli care mintea globală set de oameni. Romanii au folosit acest drept în relațiile sale cu popoarele cucerite și statele vecine. Dreptul popoarelor a intrat în război, sclavia, baza regatelor, comerțul internațional și de alte unități.

Dreptul cetățenilor, sau drept civil, reglementează relațiile dintre romani liberi. drept civil, Guy a subliniat, este „proprietate a statului.“ Surse Papinian de acest drept se numește legea, deciziile plebeii, decizia Senatului, decretele Princeps și „opinia celor înțelepți.“

Diferențierea drepturilor popoarelor și a drepturilor cetățenilor, efectuate în dreptul roman, a avut scopul de a justifica sclavia, războaiele de agresiune și inegalitatea popoarelor cucerite în raport cu romanii.

Chiar în Roma antică a fost împărțită în public și privat. Conform celebra formulă a lui Ulpian, drept public se referă la poziția statului, privat - în beneficiul persoanelor fizice. drept privat, credea el, include prescrierea de drepturi naturale, drepturile și cerințele reglementărilor dreptului civil oamenilor.

Atenția principală este acordată drept privat avocați. Lucrările lor au pus bazele teoriei dreptului civil - drept civil. Soluționarea litigiilor în cauzele civile, avocații au tipuri distins de tranzacții, a dezvoltat formula revendicările identificate drepturi de proprietate și a altor persoane juridice.

Studiul de drept public, dreptul roman aplicate secolele I-II. când juriștii care au primit privilegiul unei interpretări oficiale a legii, a sprijinit regimul imperial. În drept public, au avut loc ideea de puterile nelimitate ale princeps, transferul legiuitorului.

Datorită receptarea dreptului privat roman principiile sale au fost învățate jurisprudența teoretică în multe țări din Europa continentală. Sub influența legii civile romane doctrinelor XVIII juridice clasice - XIX. proprietarului, Nadel dreptul absolut de a dispune de un lucru care îi aparțin la discreția lui.