Cei mai mulți oameni cred că diavolul este, coarne, copite, coada, etc.

imagine în miniatură a unei colecții diavol Lives (terminologia) împăratului bizantin Vasile al II-lea

Dacă efectueze un sondaj printre oamenii obișnuiți pe tema „Cum sunt demoni“, majoritatea respondenților sunt sigur că va apela drumul diavolului de elemente populare, cum ar fi coarne, copite, o coadă lungă, râtul de porc, colti, gheare, etc. În ceea ce privește „accesoriu“, sunt susceptibile de a fi numit printre altele furci (trident), poker și multe altele. O astfel de imagine este atât de ferm înrădăcinată în mintea societății care se ia de la sine. Toate aceste accesorii adesea folosit ca un instrument de speculații ideologice. Astfel, Antena TV în presa ultra-ortodoxe de multe ori în comparație cu coarne de diavol. Sau, de exemplu, la tridentul demonică este ridicat figura principală a stratului moderne de arme din Ucraina.

Dar, dacă ne întoarcem la iconografia clasic, noi nu vedem imaginea de diavol așa ceva.

În conformitate cu învățăturile Bisericii, demonii - este îngeri, care, împreună cu Satana a căzut departe de Dumnezeu căzut. Ca îngeri și demoni sunt duhuri fără trup. Astfel, imaginea lor, spre deosebire de imagini de oameni, în întregime simbolic (chiar dacă aceste imagini conțin elemente viziuni).

Permiteți-mi să vă reamintesc că îngerii sunt portretizate practic ca oameni, dar ei au anumite atribute simbolice, cum ar fi aripile. În mod similar, iconografia clasică descrie demonii și ei sunt genul de oameni care sunt aripi. Dar atunci există o diferență specifică.

Îngerii sunt luminoase. Demoni, de asemenea, în scris întunecat ca lipsită de lumină spirituală (este demn de menționat faptul că, în vechi demoni aspect Paterik întotdeauna puternic asociat cu temnokozhestyu „negru ca etiopieni“, care nu ar fi foarte mulțumiți de susținătorii de astăzi corectitudinii politice).

Îngerii pe icoane sunt îmbrăcați în haine de lux bizantine (care simbolizează serviciul regelui Cerului). Demoni, pe de altă parte, sunt scrise cu goale, ca „gol din toate bune“ (acest simbol ar trebui să fie văzută în context, așa cum este ilustrat gol și părinți, Adam și Eva în Eden, dar în acest caz înseamnă inocența și puritatea de gândire înainte de cădere).

Îngerii sunt întotdeauna bine, părul lor îndepărtat. Demoni, dimpotrivă, corpul vskolocheny de păr, uneori, chiar acoperite cu par (în cazuri rare, poate prezenta ceva ca o coadă mică).

Și, probabil, cele mai caracteristice iconografiei clasice distincte de ingeri demoni - este dimensiunea lor. Demoni aproape niciodată portretizat la fel de înalt ca un om. Ele sunt întotdeauna mai mici. Acest simbol este, de asemenea, destul de ușor de citit: demonii fără putere de la sine, ele sunt, în conformitate cu observația Sf .. Ioanna Damaskina, „nu au nici puterea, nici puterea în relație cu altcineva, dacă nu obține permisiunea de la Dumnezeu pentru a aduce la îndeplinire scopurile dispensă.“

Mucenițe Marina, bate diavolul

După cum puteți vedea, în demoni iconografia crestina erau literalmente „neatractive“ - ei nu atrag atenția. Ei au fost neinteresantă. Și spațiu pentru imaginile lor, de asemenea, a fost destul de sigur - curtea din spate. Demonii sunt întotdeauna marginale, în sensul literal al cuvântului: imaginile lor sunt găsite doar în scene din viața sa, în ilustrația din Scripturi, etc. Prezența în demoni icoanelor de rugăciune a fost absolut imposibil, acest fenomen are o perioadă relativ târzie (de exemplu, o icoană a „Mucenițe Marina, bate diavolul“).

Desigur, arta populară și iconografie pătrunse diferite școli de provincie ar putea „oraznoobrazit“ stins imagine a forțelor răului. Dar curentul principal al tradiției antice se adapteze întotdeauna aceste tendințe în Orientul creștin.

Dar, în Occident, mai ales după depărtarea Bisericii Apusene de Ortodoxie, tendință populară a fost dezvoltat inițial. imagini Demonic devin substanțiale și variate. Aripi anterior, nimic altceva decât întuneric, nu este diferit de angelic, sunt webbed, vskolochennye păr transformat în coarne, persoane dobândesc trăsături de animale. Brațele și picioarele sunt transformate în labe monstruoase.

Oamenii încep să împuternici demoni elemente ale coșmarurile, fructe reprimat, nici o fantezie low-cheie (dacă să fie amintit de diferența dintre abordările de est și de vest la viziunile ascetice și imaginația?). Demonii sunt doar dezgustător, dar devine interesant. De multe ori în iconografia gotic pot fi găsite lângă, nu imaginea ca de obicei expresiv Sf uimitoare uratenia ei, cu o mie de mici detalii demon imagine. Această tendință se dezvoltă până la Renaștere care artiștii în picturi de Brueghel, Bosch și altele. Ia mai expresive oameni, care afectează, chiar și într-o epocă în care pare dificil decât o surpriză.

Și apoi imaginea diavolului a început să evolueze în mod logic din interesant la atractiv, de atractiv - un romantic. Și acum, artistul compatriotul nostru Mikhail Vrubel creează o serie de lucrări dedicate „demon“ său a cărui imagine este în interpretarea maestrului seducator atractivă și chiar planul ar trebui să provoace simpatie ...

iconografia ortodoxă păstrează pentru o lungă perioadă de timp, cu toate că elementele de Vest a pătruns în iconografia estică. Dar, după căderea Imperiului Bizantin, după educația teologică sistematică a fost înlocuit nachotnichestvom „besoprivlekatelnost“ a pătruns la noi. Multe scheme de iconografic a supraviețuit, dar a devenit cunoscut să crească în „detalii“.

aderarea principială canoanelor încă nu este permis, în general, acest fenomen pentru a merge dincolo de anumite limite. Dar, din păcate, timpul nostru nu este punctul central al fracturii. „Besoprivlekatelnost“ a intrat în biserică și cu literatura bisericii. Cărți despre antihristul, de viziuni fantomatice de demoni fenomene pline rafturile de cărți și mințile multor ortodocși. Iconografia nu rămâne pe margine și reflectă, ca într-o oglindă această tendință.

Iată o mostră a acestei lucrări (a se vedea. In imagine).

Satana și Arhanghelul
suflet cântărit

S-ar părea, un exemplu clasic de Judecata de Apoi, dar numai la prima vedere. Luați în considerare mai îndeaproape.

În primul rând. Terenul este scos din context. Biserica crede că morții va fi judecat Domnul Isus Hristos. Dar camera pentru Hristos este plecat.

În al doilea rând. La Judecata de Apoi, ca doctrina Bisericii va fi judecat nu este sufletul, nu trupul, ci omul înviat. „Cantarea“ sunt faptele omului, dar nu sufletul, așa cum este prezentat în inscripția imaginii.

Să presupunem pentru un moment pe care le-am fost de acord cu versiunea artistului. Apoi, există o mai enigmatic dacă cântărit sufletul, de ce, pe de o parte a scării sufletului, iar pe de altă parte - un demon?

În al treilea rând. Complet perturbat structura ierarhică a pictogramei. Trebuie reamintit faptul că, în icoana nu este un aranjament arbitrar al cifrelor - este supusă unor principii. Și aici, în această imagine toate cu susul în jos. La un loc de onoare - dreapta (pe pictograma de dreapta și stânga nu sunt determinate cu punctul de vedere al spectatorului, dar chiar pictograma) - vom vedea pe Satana. Și în ciuda faptului că imaginea include Judecata de Apoi! Dar, în Ziua Judecății este împărțit foarte clar: cine este la dreapta (dreapta), și care - oshuyu (stânga) de la judecător Hristos. S-ar crede că aceasta este doar o greșeală sau neglijență, ci să ia o privire la inscripția de pe icoana: „Satan și Mihail Arhanghelul cântărită sufletele morților“ (ignoranță inscripției voi pleca deoparte). Astfel, aici este personajul principal al lui Satan.

De asemenea, ar trebui să menționăm destul de neobișnuit pentru iconografia ortodoxă imaginea lui Satan: în acest caz, el este îmbrăcat în ceva ca o haină, și pe capul lui este ceva de genul baloturi evrei.

Sunt întotdeauna precaut atunci când pictori fără un motiv aparent începe să scrie icoane alegorice suprasaturate. De obicei, baza pentru a lua în secolul al XVI-lea românesc, cu ei extrem de alegorie, omnivor, sau pur și simplu să încerce să reprezinte ceva de astfel de lucruri, să iasă în evidență, fără sarcina teologică originală. Uneori improvizând, fără a face din secolul al XVI-lea. S-ar părea, uita-te la iconografia bizantină și rusă clasică veche: demonii nu au fost scrise cu copite și o coadă lungă - dar nu, iconografia catolică de la sfârșitul anilor artiști din Evul Mediu, probabil, mai aproape.

Aici și acolo: Eu absolut nu înțeleg scopul de a crea un astfel, ca să spunem așa, a pictogramei. O aducere aminte a Judecatii? Deci, pentru aceasta există o iconografie separată. Atunci de ce?

Și totuși, după cum v-ar fi venerat icoana acestei? Trebuie remarcat faptul că o astfel de imagine pictogramă nu poate fi. La urma urmei, funcția pictogramei, în primul rând de rugăciune (și rugați-vă pe acest lucru este imposibil) sau pentru a preda.

Desigur, un creștin ar trebui să știe despre mașinațiuni demonice, dar există unele prioritate. După cum putem vedea, „demonică“ entuziasm pentru acest subiect nu duce la bun. Deci, este timpul pentru a aduce înapoi demonii conștiinței noastre în cazul în care acestea au întotdeauna un loc - curtea din spate?

Bazat pe orthodoxy.org.ua materiale și bizantinum blogger