Ceea ce este comun pentru catolici și ortodocși
RĂSPUNS: Poate mult mai plăcut pentru a vorbi despre ceea ce avem în comun decât diferențe. Cel mai bun lucru despre acest lucru în cuvintele Decretul despre ecumenism al Conciliului Vatican II, „Biserica Răsăritului de la început posedă trezoreria de care Biserica occidentală a învățat foarte mult în domeniul tradiției liturgice, spirituale și drept canonic. De asemenea, nu putem subestima faptul că principiile de bază ale credinței creștine și ale Sfintei Treimi a lui Dumnezeu Cuvântul întrupat din Fecioara Maria au fost definite în Sinoadele Ecumenice, care au avut loc în Est. "
Documentul Consiliului a subliniat că separat de Biserica romană din Est au sacramente adevărate, în virtutea succesiunii apostolice.
Se poate enumera la nesfârșit total care fac parte din patrimoniul de catolici și creștini ortodocși, începând cu Scriptura și definițiile dogmatice și se termină asemănări în predicile. Mai ales o mulțime în comun între Bisericile ortodoxe și catolice de același rit. Prin urmare, în răspunsul nostru încă mai trebuie să se concentreze atenția asupra diferențelor. Dar, mai întâi, să ne amintim ceea ce noi numim comunitatea ortodoxă.
Toate Bisericile orientale sunt împărțite în mod tradițional în două grupe majore: non-calcedoniene Church, dintr-un motiv sau altul nu a recunoscut definițiile de la Calcedon, și Biserica calcedoniene recunoaște deciziile acestui Consiliu. Datorită respingerea formulărilor hristologice din Efes și Calcedon așa-numitele Biserici non-calcedoniene au fost considerate, respectiv, nestoriene sau monofizite. Astăzi, datorită dialogului teologic interreligios, am aflat că formulări diferite nu încalcă comunitatea de credință în misterul lui Hristos - Dumnezeu adevărat și om adevărat. Prin urmare, toate aceste Biserici astăzi se numește „Bisericile orientale vechi“ sau „Biserica Ortodoxă de Est“. Restul Bisericilor orientale care nu sunt în comuniune cu Biserica Romei, numit Bisericile orientale de rit bizantin, și de multe ori sub termenul umbrela „ortodox“ înseamnă credincioșii acestor comunități, datorită prezenței lor în Europa, cele mai notabile și contacte frecvente naiblee. Credincioșii Bisericilor Ortodoxe nu ar trebui să fie confundat cu credincioșii Bisericilor Catolice orientale în comuniune cu Roma, deși asemănarea dintre ele este mare - în ceea ce privește comiterea de cult, spiritualitate, teologie și disciplină. teologii ortodocși care susțin despre diferențele dintre catolici și ortodocși, au în primul rând în minte latini.
Deci, în răspunsul nostru suntem sub „catolici“ înseamnă latini (cele mai comune în Biserica Catolică), și sub ortodocși - rit bizantin ortodox. Vorbind pe scurt despre istoria divizării Bisericilor noastre, sa întâmplat în 1054, în momentul excomunicărilor reciproce între Roma și Constantinopol (că excomunicarea a fost ridicată în 1965). Bizantină ortodoxă de rit reprezintă un număr de biserici autocefale, care, fiind în deplină misterios canonică și comunică între ele, să efectueze biserica lor de viață, în mod independent.
Biserica Ortodoxă însăși singura Biserică adevărată a lui Hristos consideră, pentru că numai ea a păstrat întreaga Sfânta Tradiție, este moștenirea Sfintei Scripturi și a Sfinților Părinți de șapte Sinoade Ecumenice. Conform opiniei ortodocșilor, Biserica Catolică după secolul al X-lea, separat de Biserica Ortodoxă, lăsând tradiția Părinților și a Sinoadelor, care se încadrează în eroare și erezie, și introducerea unei noi doctrine, este îndepărtat de adevărata Biserică a lui Hristos.
În catolicii Crezul proclamă credința că Duhul Sfânt purcede de la Tatăl și Fiul. Creștinii ortodocși susțin că aceasta este o abatere de la Crezul niceo-Constantinopol, și adăugarea „și prin Cyna» (Filioque) este înșelătoare, a dat naștere la rândul lor, diferite tipuri de rele în Biserica Catolică, în special hristomonizm, uitând Duhul Sfânt sau predominanța structurilor asupra individului. Dar să vedem ce se spune despre Catehismul Bisericii Catolice: „credința apostolică în Duhul a fost mărturisit al II-lea Conciliu Ecumenic de la Constantinopol din 381,“ Și în Duhul Sfânt, Domnul și dătător de viață, purcede de la Tatăl ". Astfel, Biserica recunoaște Tatăl ca „sursa și cauza a tot ceea ce este divin.“ Originea eternă a Duhului Sfânt nu înseamnă, cu toate acestea, lipsa de respect de aceeași origine a Fiului: „Duhul Sfânt, a treia Persoană (sau feței) a Sfintei Treimi, este Dumnezeu, unul și egal cu Tatăl și Fiul, de o singură substanță, și singurul născut. (.) Dar nu spune că el este numai Duhul Tatălui, ci și Duhul Tatălui și Fiului. " Niceo-constantinopolitan profesează „Duhul Sfânt (.) Cu Tatăl și cu Fiul este închinat și slăvit.“ tradiția latină a Crezului mărturisește că Duhul purcede „de la Tatăl și (Filioque)» Son. Conciliul de la Florența (1438) explică: „A fi și existența Duhului Sfânt în același timp, să pornească de la Tatăl și Fiul, și El este întotdeauna provine de la unul sau altul ca dintr-un singur principiu și o singură respirație. Și, din moment ce tot ce Tatăl, Tatăl însuși a dat singurul Lui Fiu, dând naștere la el - toate, cu excepția paternitatea -. În măsura în care Fiul acest lucru foarte purcederea Duhului Sfânt de la Fiul primește veșnic din Tatăl, de la care veșnic născut " Proclamația Filioque a fost absentă în Crezul mărturisit în 381 la Constantinopol. Dar, ca urmare a unei latina veche și tradiția alexandrină, Papa Sf. Leo și-a mărturisit deja dogmatic în 447, chiar înainte de Roma a învățat, și a primit în 451 la Sinodul de la Calcedon Crezul 381. Utilizarea acestei formulări în Crez a fost admisă treptat în liturghia latină (între cc VIII și IX.). Introducere Filioque în Crezul Niceo-Constantinopolitan de liturgia latină și încă astăzi este obiectul unui litigiu cu Biserica Ortodoxă. "
Un alt punct de dispută între ortodocși și catolici este papalitatea. Pentru ortodocși, jurisdicția directă inacceptabilă asupra întregii Biserici și infailibilitatea Papei în hotărârile sale cu privire la credință și morală. Numai Consiliul Ecumenic este infailibil, în conformitate cu ortodocșii - dar ei recunosc numai șapte consilii. Papalitatea, în conformitate cu această credință, împiedică dimensiunea esențială a Bisericii, cum este colegialitate.
Pentru a rezuma această scurtă explicație, trebuie avut în vedere continuarea în mod constant dialogul teologic cu Bisericile ortodoxe, în care, în multe puncte au găsit deja, iar pe de altă parte, probabil, rămâne de văzut că, la fel ca în cazul Bisericilor Ortodoxe antice, diverse formulări nu sunt întotdeauna încalcă comunitatea de credință.