Ce se poate face un non-evreu pentru evrei în Sabat

Sâmbătă - este un semn al legământului dintre Creator și poporul evreu. Poruncă respectarea ei nu este investită în celelalte națiuni. Cu toate acestea, în multe cazuri, atunci când un non-evreu face treaba pentru un evreu în ziua de Sabat, un evreu poate încălca următoarele interdicții:

1. interdicție de a solicita un non-evreu să facă muncă;
2. interdicția de a utiliza rezultatul acestei lucrări

În unele cazuri, este necesar să se oprească non-evreu, așa că nu a lucrat pentru un evreu în ziua de Sabat.

Următoarele sunt permisiunile de bază și interdicții.

1. Un evreu este interzis chiar și în timpul săptămânii pentru a cere un non-evreu să facă lucreze în Sabat pentru el. În cazul în care un non-evreu care lucrează în casa unui evreu pentru o taxă pe oră, el nu se poate face în ziua de Sabat pentru evrei nimic, chiar dacă nu se cere un evreu să facă ceva.

1. Permis pe o zi pentru a cere un non-evreu pentru a efectua lucrarea, chiar dacă ar face-o zi de sâmbătă, în următoarele cazuri:

1. În cazul în care există un acord pentru plata tuturor lucrărilor în ansamblu, indiferent de momentul executării sale.

1. În cazul în care lucrarea poate fi terminată până sâmbătă.

1. Ashkenazi poate trece o lucrare dintre neamuri în toate zilele săptămânii, cu excepția vineri, chiar dacă un non-evreu nu a finaliza lucrările până sâmbătă. nu este permisă sefardă.

trebuie să fie îndeplinite următoarele condiții:

i. Nu poți cere un non-evreu să facă muncă sâmbătă, și nu putem spune: „Trebuie să am făcut-o înainte de Shabbat“ (dacă este clar că nu există nici un moment pentru a termina treaba înainte de Sabat).

ii. Este imposibil de a face munca unui non-evreu în casa unui evreu, și chiar să fie oprit, nu pentru a face treaba.

iii. Lucrarea se poate face numai într-un loc unde nu va vedea - nu știu ce se face pentru evrei.

Următoarele sunt cazurile în care sunt interzise / autorizate să folosească rezultatele muncii depuse pentru Sabat.

1. Regula generală: rezultatele unui non-evreu, pe care a făcut-o pentru evrei, chiar și fără cererea sa, nu au voie să folosească tot de Shabbat. După Shabbat este, de asemenea, permisiunea de a utiliza imediat, dar va avea loc atunci când timpul necesar pentru a efectua această activitate. De exemplu, în cazul în care un non-evreu pentru evreu smuls din pom, și să efectueze această lucrare necesară o jumătate de oră, fructele pot fi consumate într-o jumătate de oră după Shabbat.

1. Chiar dacă neevreul a făcut de lucru pentru ei înșiși, dar există îngrijorarea că a făcut mai mult decât are nevoie sa, la „suficient“ și un evreu este interzis să folosească rezultatele muncii înainte de Șabat, dar nu trebuie să adăugați în acest timp pentru a efectua lucrările. Dar, dacă se știe că un non-evreu a făcut o muncă suplimentară a iudeului, apoi rezultatele acestei lucrări nu poate fi folosit pentru a Shabbat, plus timpul necesar pentru a efectua lucrările. De exemplu, în cazul în care un non-evreu apă fiartă pentru el însuși, un evreu nu poate folosi această apă de teamă: Gentile fiert mai mult decât este necesar pentru el însuși, pentru a avea suficient evreu.

1. Dacă nu există nici o teamă că un non-evreu, face munca în sine, a face mai mult decât el trebuie să fie suficient, iar evreul, rezultatele muncii sale pot fi folosite. De exemplu, în cazul în care un non-evreu pentru lumânarea aprinsă în ziua de Sabat în sine, lumina poate fi utilizat, deoarece este aceeași lumină și la fel, și multe altele.

1. Dacă este posibil punct de vedere tehnic pentru a face „extra“ de lucru pentru evrei de acolo, la fel ca în cazul încălzirii apei, dar un non-evreu nu este familiarizat cu un evreu care folosesc rezultatele acestei lucrări, teama că un non-evreu a făcut treaba pentru un evreu (mai multă apă fiartă) nu există. Prin urmare, rezultatele muncii (apa calda) pot fi utilizate.

1. În cazul în care un non-evreu a facut treaba pentru un evreu, dar a avut posibilitatea de a face, chiar dacă cu dificultate, fără rezultatele acestei lucrări, acestea pot fi folosite. De exemplu, în cazul în care un non-evreu pentru evreu aprins o lumânare în cameră, în cazul în care nu a existat iluminare slabă, puteți utiliza lumina „suplimentar“ până la prima sursă de lumină continuă să funcționeze. Dacă citiți cu atenție, ne-am dat seama că, dacă un non-evreu la evreu, a aprins o lumânare, unde era întuneric complet, utilizarea sa de lumină este interzisă. Un alt exemplu: dacă te duci în sus / jos scări poate fi nici o lumină, la toate, se poate merge în sus / jos, dacă păgânul aprins lumina în casa scării.

1. În unele situații, rezultatul muncii nu este considerată ca fiind un rezultat direct și imediat al acesteia. De exemplu, în cazul în care un non-evreu dovedit lumina, astfel încât un evreu ar putea merge la culcare în această cameră pot dormi, pentru că Gentile îndepărtat, care a împiedicat un evreu - nu este privit ca un rezultat direct al lucrării comise. Aceste cazuri - specifice, de aceea este recomandat în situații similare, cere un rabin.

1. Dacă un Gentile face lucrarea în casa unui evreu, evreul folosind instrumentele de care are nevoie pentru a opri. Și chiar dacă aceasta nu funcționează, folosind instrumentele sale, dar face exact ceea ce l-au întrebat pe evreu pe o zi, ea, de asemenea, trebuie să se oprească - chiar și în cazul în care a fost de acord să plătească pentru munca. De exemplu, l-au ordonat să coase haine și aranja plata. Tot la fel, este oprit, astfel încât oamenii nu spun, funcționează sâmbătă, la cererea unui evreu.

1. Am nevoie pentru a opri neevreul, așa cum face el pentru lucrarea unui evreu, rezultatul care poate fi folosit? Opiniile galahistov împărțite. De exemplu, ce ar trebui făcut într-o situație în care camera a fost de iluminare slabă și mai mult Gentile aprins o lumânare?

Sâmbătă puteți aluzie la un non-evreu, așa că a făcut treaba după Sabat, chiar și în forma „se angajează“. Și într-o zi lucrătoare, puteți indiciu pentru a „întreprinde“ formular pentru a face munca în ziua de Sabat: „? De ce nu ai oprit luminile sambata trecuta“. În acest caz, este permisă.

Unii rabini au crezut că invitația la un non-evreu în casa în sine că a făcut ceva, un indiciu pentru a „întreprinde“ formă. „Corect“ indiciu sună astfel: „Eu nu pot dormi în cameră.“ Conform acestui punct de vedere, sugestiile de mai sus sunt permise, atunci când un non-evreu este deja în casă.

Cazurile în care este posibil să se ceară un non-evreu în Sabat să facă ceva pentru evrei:

1. Puteți solicita un non-evreu să facă ceea ce evreii sunt inteleptii interzise pentru nevoile umane, nu grav bolnav, care, în scopul de a preveni pagube materiale mari sau pentru a-și îndeplini porunca.

Persoana care este bolnav, nu este greu - care rănesc sau răni corpul, dar nici un pericol pentru această parte a corpului nu există. În ciuda durerii, el ține cursuri regulate, de exemplu, nu a slăbit ca întreg și nu tarasc în pat. De exemplu, are un prejudiciu slab, zgârieturi de la o scădere, grea și rece, nu duce la o slăbire a organismului. În acest caz, puteți cere un non-evreu să se scurgă o picătură sau de a aplica un bandaj pe rana.

Dacă o persoană este bolnav mai grav, dar boala nu este în pericol viața, puteți cere un non-evreu să facă chiar și lucrurile care sunt interzise de Tora evreilor. Acestea sunt cazuri în care oamenii tarasc in pat din cauza bolii; atunci când se confruntă cu dureri severe, care slăbesc întregul corp, chiar daca nu tarasc in pat, de exemplu, migrena; atunci când el nu a avut o temperatură foarte ridicată, la care de obicei rămân la domiciliu; când poate fi pus în sus, în cazul în care nu ia medicamente, cum ar fi astmul, inflamația articulațiilor; atunci când este absolut clar că dezvoltarea bolii nu este în pericol viața, dar poate duce la pierderea organului. Puteți solicita un non-evreu să facă lucruri care sunt interzise de Tora evreilor, pentru nevoile pacienților cu forme non-acute de inflamație a ochiului; pentru nevoile noilor mame în perioada de la o săptămână la o lună după naștere; pentru nevoile copilului, etc.

Un exemplu de o situație în care puteți solicita un non-evreu să facă ceea ce evreii sunt interzise de către înțelepți, pentru a îndeplini poruncile. Puteți cere să fie mutat sâmbătă mese pentru masa de Șabat de la o casă la alta peste drum, care nu ajunge la lățimea de 8 metri - așa cum se face în scopul de a îndeplini poruncile mesei Șabat, și transporta lucrurile într-un loc interzis de magi, nu Tora.

2. Puteți solicita un non-evreu să facă ceea ce evreilor li se interzice oamenilor înțelepți (și nu Tora), în cazul în care evreii au unele, deși limitate, capacitatea de a face acest lucru singur. De exemplu, puteți cere un non-evreu pentru a alege un instrument care este de obicei folosit atunci când se lucrează, a interzis sâmbătă (de exemplu ciocanul), de unde poate fi furat, pentru că un evreu poate el însuși în anumite situații să-l transporta - de exemplu, pentru a sparge nuci, sau de a folosi spațiul unde a pune.

3. Puteți solicita un non-evreu pentru a face acțiunea, în care lucrarea va fi interzisă - deoarece în momentul în care această acțiune nu a fost destinat să facă lucrarea. Acest lucru a permis chiar și în cazurile în care lucrarea este obligată să se realizeze ca urmare a unei astfel de acțiuni. De exemplu, puteți cere un non-evreu pentru a pune mâncare în frigider, dar atunci când deschideți frigiderul în mod necesar se va aprinde becul. Lampa se aprinde inevitabilă, ci un evreu, solicitând să pună mâncare în frigider, nu stabilesc pentru a obține acest rezultat. Un alt exemplu. Puteți solicita un non-evreu să măture podeaua, chiar și pământul, cu toate că rezultatul va fi netezite neregularitățile de podea de lut. Acțiune - Rezultatul maturat - „nivelare“ podea. Un evreu nu a fost interesat de rezultat, dar faptul că podeaua era curată.

Cele de mai sus toate - doar o scurtă descriere generală a legilor de bază. Dar acest lucru este suficient pentru a înțelege cât de serios trebuie să se gândească la fiecare acțiune și fiecare cuvânt. Și aceasta este deosebit de important în materie de subiect - este întotdeauna mai bine să se consulte un rabin.

Cu stimă, Moshe Gekrayter

Am cauzat pagube materiale, care nu poate compensa.

Desigur, cel mai important lucru - este să se pocăiască de faptele lor și să decidă să nu comită acte similare în viitor. Dacă cineva a suferit un prejudiciu material și necesitatea de a compensa iertare. Dacă ați încercat să găsească acești oameni, dar nu a putut, atunci Hashem văzând intențiile, de ajutor, și te va ierta. Tzedakah. desigur, poate în mare măsură pentru a rectifica situația. Și în cazul în care prejudiciul a fost cauzat mulți oameni, este mai bine pentru a da tzedakah acestui „proiect“, care este utilizat de mai multe (de exemplu, Toldos Yeshurun). Apoi, există o șansă ca tzedakah și va beneficia victimele.

Rugăciunea la mormintele celor drepți - idolatria?

Vă întreb dacă idolatria de rugăciune la mormântul lui Rachel, imeynu.

Vă recomandăm:

Pentru poruncile - la moarte?

Respectă Rabinul Mendel Agranovich

Astăzi am citit un capitol Ki Tavo

Rav Ben Tzion Zilber

Ceea ce înțelepții spun despre muzica?

Respectă Rabinul Zeev Gershenzon

Când și cine a construit Zidul de Vest?

Se întâlnește rabinul Nathan Agres