Ce rămâne din poveste atunci "

Apoi, este timpul pentru a deschide cartea, „Fenomenul umbre și răului în basme“, scrisă de Marie-Louise von Franz, un discipol și colaborator Karla Gustava Jung.

În versiunea audio cunoscută a „Alice în Țara Minunilor“ fosilă dodo Dodo întrebat: „Ce rămâne din poveste, apoi, după ce a fost spus?“, Întrebări adresate de copii și adulți. Și, deși nu putem merge înapoi la copilărie cu integritatea sa ingenuă a percepției, povestea este mai aproape de noi decât credem.

„... poți vedea cum se nasc povești: există întotdeauna un nucleu de experiențe parapsihologice sau vise ... Dacă o astfel de teorie a basmului origine este corectă, atunci basmele ar trebui să reflecte structura psihologică de bază a omului este mult mai mult decât miturile și opere literare.“

În basme, el se exprimă acea parte a sufletului, care este dincolo de conștiință rațională, natura ei profundă, vine la viață în „retorta alchimică“ psihanalizei.

„Ai putea spune că forma arhetipului este format din două părți, una dintre care este luminos și celălalt întuneric. Arhetipul omului înțelept vechi al spiritului sunt combinate și un vrăjitor distructive sau demonică, care este prezentă în multe basme ... eroul trebuie să efectueze un upgrade - sau pentru a fi un mare distrugator, și, în plus, acesta poate fi de a combina aceste două calități. Orice figura arhetipală are umbra ei ...“.

Răul are multe fețe, și în care se ocupă cu ea oamenii sunt dispuși să-și vândă propriile lor copii, la fel ca în basme, unde eroul trebuie să se despartă de ceea ce el „nu știe casa,“ în schimbul eliberarea de moarte. Din moment ce copiii devin adesea ostatici ai probleme parentale nerezolvate și sunt obligați să scape din ghearele răului, în care au fost din vina părinților.

Lupta răul și să depășească nu este atât de ușor, pentru că răul, în conformitate cu învățăturile psihanalizei, nu omul din afară, dar în interior. Vino la lupta ar trebui să fie conștienți de faptul că el se luptă în primul rând, de-a lungul. „Așa cum a spus odată cu Platon, dacă ceva pare rău persoană, atunci un fel de rău a intrat în propriul său suflet.“ Un alt pericol constă în atracția puternică a răului. „Nu te poți uita la rău, astfel încât, ca răspuns la care nu inițieze propriul șir intern, pentru rău - este un arhetip, iar fiecare arhetip are un efect fascinant asupra oamenilor. Uită-te la el - înseamnă a fi supus efectelor sale ". problema răului nu poate fi rezolvată - poate fi doar mai aproape de centrul sinelui, „este în afara dualismul binelui și a răului și lupta desfășurare între ele.“

Răul nu poate fi învins, spune Marie-Louise von Franz, să pună la îndoială tradiția europeană veche de secole de luptă eroică cu dragoni, răul poate doar se ține la distanță.

„Există o legendă indiană celebru în care Marr, domnul demonilor, în cele din urmă a decis să se ocupe de Buddha și învățăturile sale, ceea ce a slăbit autoritatea sa asupra omului. El a decis să se întoarcă împotriva lui toate forțele răului și a chemat pentru milioanele de demoni ai lumii interlope. Înarmați până în dinți și a organizat cu atenție, au mers la Buddha, să-l distrugă. Dar Buddha nu a lăsat să se fie răstignit ... și nu le-a lupta ... Pur și simplu nu a fost acolo. În temple budiste puteți vedea sculpturi celebre ilustrând lotus goale, tronul lui Buddha, și douăzeci de mii de demoni agitându-o armă, dar foarte dezamăgit de faptul că Buddha nu era acasă, și ei nu pot găsi ... "

Cu toate acestea, fluxul de viață sau de energie mentală este atât de puternică încât poate depăși sau distruge acele bariere urât care reușește să ridice rău ființe umane. Cu toate acestea, ar trebui să fie direcționat către canalul corespunzător, care este necesară, iar activitatea psihanalistului care învață pacienții săi de a rezista răului.

M.-L. von Franz perfect versat în patrimoniul mondial mitologic, interpretează personajele ușor și variat, se simte contextul psihologic. Iar pentru exemple de povestiri selectate, impresionante - povești magice și desfășurate-narativ. Indian „Ghost Forest, care păcălită“ și „picioare-lance“ chinez „munți cal Ghost“, norvegian „The Giant, care nu a avut inima,“ și chiar „Cizmarul și croitor“, „Johannes Credincios“ și „Doi frați“ din colecția fraților Grimm, „Vasilisa Premudraya“ din colecția de povești populare românești Afanasiev, etc.

M.-L. von Franz arată că toate poveștile arhetipale, care este inerentă umanității în ansamblul său, și, prin urmare, poate servi ca un fir de ghidare pentru auto-cunoaștere și vindecare a oricărei persoane. Pentru că, după o poveste de spus, o mulțime de ceea ce rămâne din ea.