ce inseamna
Săptămâna 16 după Rusalii.
Tone 6.
Produse alimentare cu ulei vegetal.
Odovanie Nașterea Maicii Domnului. Strămoșii dreaptă a lui Dumnezeu, Ioachim și Ana. Martirul. Severian (320). Venerabilul. Iosif. stareț al Volokolamsk, muncitorul minune (1515) .Obretenie și transferul moaștelor Sf. Teodosie. Arhiepiscopul. Chernigovskiy (1896). Mucenici. Haritona și istrator (Stratonice) (III). Venerabilul. Theophanes spaniolă (aproximativ 300). Consiliul Flashback III universal (431). Bl. Nikita în Țarigrad (XII). Venerabilul. Onufriya Voronskogo (1789) (Rom.). Sschmchch. Grigorie Presbiterul și Deacon Alexander (1918). Sschmchch. Zaharia. Arhiepiscopul. Voronezh, Serghie. Iosif. bătrâni Alexis Dimitri diacon și martir. Busuioc (1937). Prmch. Andronicus (1938). Sfințit Mucenic. Presbiterul Alexander (1942).
* Reading Venerabilul. Iosifa Volotskogo citit, dacă a comis serviciu.
Nou pe site-ul
În Sâmbăta Sfântă
(În lectura apostolică)
Mitropolitul Tashkent și Asia Centrală Vladimir (Ikim)
Dacă am murit împreună cu Hristos, credem că vom trăi împreună cu El.
(Roma 6: 8)
În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh!
Iubitului frații și surorile Domnului!
Cu oday. Sâmbăta Sfântă, am auzit în Apostolic citind argumentele apostolului Pavel despre botez, păcatul, moartea și învierea (Romani 6: 3-11 ..). Nu este o coincidență faptul că aceste cuvinte sună în această zi sfântă de odihnă Domnului. Un pic mai mult, și noi toți așteaptă o mare bucurie inefabilă, ilustru Învierii lui Hristos. Cu respect și venerație, ne așteptăm acest eveniment glorios. Deocamdată este timpul cu Sf reflecta asupra a ceea ce înseamnă să fie botezați în Hristos, și să fie vii pentru Dumnezeu.
Nu știți că noi toți am fost botezați în Isus Hristos, au fost botezați în moartea Lui? - întreabă Sf. Paul. Și atunci avem apare o întrebare firească: cum este - să fie botezați în moartea Domnului? La urma urmei, ceea ce înseamnă că pentru fiecare botez creștin? Acest lucru înseamnă că, din momentul botezului, persoana devine membru al Bisericii lui Hristos, abandonează complet viața lui vechi pentru a începe o viață nouă - să intre într-o comuniune vie și intimă cu Domnul nostru Isus Hristos. Se pare că pentru noi toți, frați și surori, sfântul botez - nu doar misterul Bisericii, și începutul unei noi vieți de har, ca crucea și mormântul Domnului, prin care Mântuitorul a trebuit să treacă înainte de naștere.
A spune că suntem botezați în moartea lui Hristos, apostolul Pavel indică suferința și durerea trăită de fiecare botezat, ca suferința și răstignirea Domnului, dar nu fizic, ci spiritual și moral. Este dificil de a respinge complet tot ceea ce era scump înainte. Dezabonare de la sol, de afecțiunile și plăcerile vicii păcătoase și pasiuni. Dar să-l respingă totul departe de tine trebuie ferm și irevocabil, pentru că după botez, este actualizat toți oamenii, să nu devină un rob al păcatului, ci un copil al lui Dumnezeu. De aceea, apostolul scrie: De aceea suntem îngropați împreună cu El prin botezul în moartea: ca, după cum Hristos a înviat din morți, prin slava Tatălui, tot așa și noi să umblăm în înnoirea vieții.
Deci, locul de înmormântare păcatelor noastre în sacramentul botezului sfânt. Am murit și au fost îngropate, dar nu să rămână în frig Deathly. Nu! Și pentru a, ca Domnul nostru Iisus Hristos a înviat din mormânt la viață nouă plăcută lui Dumnezeu, pentru a vedea lumina adevărului, să crească spiritual. Învierea spirituală, în conformitate cu apostolul Pavel, nu permit revenirea la fostul modul de viață, ca o persoană devine în caz contrar, nu lui este acum, ci a lui Hristos. Transfigurat, lumină și har.
Și, mai departe, un adept fidel al lui Hristos spune că suntem uniți cu Fiul lui Dumnezeu, asemănarea cu moartea și învierea Lui ca al lui. Cum să înțelegem aceste cuvinte? Asemănarea morții lui Hristos este botezul, imersia în cristelniță, cum ar fi coborârea Domnului într-un mormânt. Dar Domnul nostru Iisus Hristos înviat cu adevărat! Iar ascensiunea fontului care vine la noi în marea taina harului Duhului Sfânt, și este, potrivit Apostolului Pavel, un simbol al învierii noastre cu Hristos.
Repet: aici, în Epistola către Romani, nu este vorba despre moartea fizică a persoanei și a morale, precum și învierea morală, spirituală. Apostolul vorbește despre esența Sacramentul Botezului. Omul nostru vechi, adică, carnea este dependențelor noastre pământești, păcate și vicii, cu tot ceea ce am fost atât de dorit într-o viață anterioară, răstignit cu Domnul, pentru ca trupul păcatului. La urma urmei, atunci când un om moare și viața lui este de peste, el nu poate comite fapte rele, nu poate păcătui. Aici suntem în Taina Sfântului Botez trebuie să moară față de păcat, eliberat din robia păcatului, a înviat din morți, renunțarea la aspirațiile vechi și grijile, vin la viață cu Hristos. Pentru că viața creștină este o viață cu Dumnezeu și în El. Apostolul Pavel scrie. De asemenea socotiți voi înșivă, de asemenea, să fie morți față de păcat, dar vii pentru Dumnezeu, în Hristos Isus, Domnul nostru.
Omul vechi, cu toate păcatele sale, pasiuni și vicii, a murit după botez, el a fost plecat, dar a părăsit persoana umană. O altă persoană, plină de iubire și harul lui Dumnezeu. Domnul a murit pentru păcatele oamenilor și moartea, astfel, a cucerit în sine, care acum are nici o putere asupra noastră că a fost înainte de moartea Mântuitorului pe cruce. Da, vom continua să moară fizic. Dar noi știm și să înțelegem în același timp, că moartea nu marchează sfârșitul, ci începutul unei noi vieți. Apostolul spune că Mântuitorul a murit față de păcat o dată. distrugând astfel puterea păcatului prin plata tribut tuturor oamenilor. Și acum, cel care crede în Dumnezeu este speranța vieții veșnice cu Tatăl Ceresc în curțile ilustre ale cerului, și ca un garant pentru toți creștinii este Fiul lui Dumnezeu Însuși. Moartea nu are nici o putere asupra lui, așa că nu-l, frați și surori domni, și mai presus de noi care mărturisesc pe Domnul Isus Hristos. Aici este o promisiune de bucurie ne este dat astăzi în lectură apostolică!
În primul rând. noi trebuie să murim față de păcat, de a iubi pe Dumnezeu, nu să abuzeze de mila Lui. Nimic nu este imposibil de a scuza comportamentul lor păcătos, și cu atât mai mult nu poate comite un păcat să creadă că Dumnezeu este milostiv și va ierta toate. Da, într-adevăr, Domnul ne iartă de har inefabil și mila. Chiar și în cazul în care nu iartă pare a fi nici o iertare. Dar cu o condiție - dacă el vede sinceritatea pocăinței noastre, regretul profund pentru păcatele lor. Dacă nu, dacă încercăm să punem vina pe oricine, dar ei înșiși, dacă nu se pocăiesc la Dumnezeu, atunci ce putem vorbi despre iertare. La urma urmei, ar trebui să prezinte toate condițiile pur umane. Este posibil să ierte un fiu care duce o viață desfrânată, știind că prin acest lucru aduce durerea tatălui său? Desigur, este imposibil. Fiul nu merită respect, și condamnarea universală. Poate că tatăl iubește copilul său, și iartă, să plătească datoria filială toate loial, dar inima unui tată în același timp, va fi rănit. Aici ne păcătuind și se dispensarea în ele, așa cum au fost, divizat în inima iubitoare a Tatălui nostru ceresc. Este posibil de a găsi o scuză pentru un astfel de comportament. Să nu ne, frați și surori, să abuzeze de mila și dragostea divină, astfel încât să nu fie așa fiu vrednic de dispreț.
În al doilea rând. să stea în calea creștinismului, ne angajăm să ducă o viață nouă. Modificările apar în noi înșine și în gândire, și în raport cu lumea din jurul nostru. Uneori, acest nou invizibile pentru noi. Dar, în viață și, treptat, luând parte la locul ei dominantă Biserica lui Cristos, fără de care nu ne putem imagina existența. Începem să ne rugăm, să postim, să trăiască după poruncile lui Dumnezeu. Uneori trebuie să renunțe la ceea ce a fost costisitoare într-o viață anterioară. Multe dintre lucrurile care privesc oamenii lumii, umbrit și, treptat, și își pierd complet puterea lor, pentru că în caz contrar devine lumea noastră. Suntem acum într-un aspect diferit la viata si procesele care au loc în ea. Noi murim cu cel vechi, înviat pentru noi. Acesta este noul nostru adesea percepută negativ de cei care nu au ajuns încă deposedați spiritual al lui Dumnezeu. Dar trebuie să ne rugăm pentru ei și amintiți-vă că Preasfânta persecutați pentru dreptate (Mat. 5:10).
Și în al treilea rând. Pavel ne învață creștini de la Roma și în fața lor, noi toți, că credința în Hristos, adoptarea Domnului nu este pur și simplu o schimbare de etică. Găsirea Dumnezeu, oameni cu adevărat identificat cu Hristos și acum este în Domnul, așa cum Domnul este în el. Fără această unitate de triumful credinței este imposibilă. Noi nu mai sunt propria lor, ci a lui Dumnezeu (vezi 1 Corinteni 6: 19-20 ..)! Și această conștientizare trebuie să fie prezent mereu cu noi, oriunde am fost, oricare ar fi făcut și ce se va întâmpla cu noi, indiferent ce se întâmplă. Ca o persoană nu poate trăi fără aer, astfel încât să cunoască pe Dumnezeu și să creadă în Hristos, este imposibil acum să rămână fără iubirea lui Dumnezeu.
Sf. Ioann Zlatoust spune: „binevoiască a iubi (Dumnezeu) cu sinceritate și așa cum ar trebui - este Împărăția cerurilor, este - consumul de fericire, în acest -. Incalculabil bun“ Și mai departe: „Dacă cineva mi-a amenințat un viitor de moarte fără sfârșit, să mă despartă de Hristos, sau mi-a promis viața veșnică, nu ar fi de acord.“ O Sf. Efrem Sirul scrie: „Tu, Doamne, ar trebui să căutăm în loc de orice altceva, în afară și Tu nu cauți nimic. Pentru cine este în căutarea pentru tine, el este în tine. În tine, Doamne, bogăție pentru cei nevoiași, pentru bucuria inimii doliu, vindecare pentru răniți, confort pentru toți cei care plâng. Tu - o lume in taramurile minții și în cadrul acestora. Tu - câmpul plin binecuvântări; care te posedă, care nu suferă de foame. "
Învrednicit la fel și noi, frați și surori, în această zi sfântă de odihnă, pe Sâmbăta Sfântă, să iubești pe Domnul cu toată puterea lor, cu apreciere deplină cu el cu bună credință și în mod voluntar pus inima și sufletul la serviciul neîncetată lui Dumnezeu și acceptarea voii lui Dumnezeu. Amin.