Ce înseamnă pentru o intrare persoană într-un dialog studopediya

Conștiente de lumea în care trăiește, omul face meaningfulness ea, care este exprimat în cuvinte. Dialogul ca un pas crucial în acest context, care dă sens vieții. În absența sa, persoana începe să sufere fizic, mental sau spiritual: lumea devine o singurătate teribilă, lipsită de sens și absurd. Omul cade în situația lui Iov, arhetipul ea apare din nou și din nou, în fiecare viață umană.

Sensul biblic „Cartea lui Iov“ nu este, în sine, suferințele îndurate de interes uman (de ce Dumnezeu trebuie să-i lase în viața unui om neprihănit?), Nu la imensa lor cha-staniu (Iov a pierdut posesiunile, copiii, în cele din urmă, este timpul-Adjoint lepra a fost forțați să stea în praf, și dez-chesyvat ulcere bucată de țiglă - asta e tot ce este nevoie în viața mea), nu într-o revoltă, rezistând Dumnezeu, nu în amenințările ascunse ale sinuciderii, care se confruntă cu Iov de Dumnezeu, și că el nu poate înțelege sensul a ceea ce se întâmplă, încercând să „ajungă“ la Dumnezeu. Iov este într-o lume teribil, lipsită de sens absurditate. Numai atunci când Dumnezeu intră în dialog cu el, Iov are sens, ea încetează să se simtă abandonul lui de Dumnezeu (în absența dialogului) și primește confirmarea legală unicitatii lor de cercetare. De multe ori suferința cauzată nu numai de un sentiment de pierdere, dar, de asemenea, nostalgie: un om nu poate uita ceva și nu sunt în măsură să se elibereze de povara pe care trebuie să fie depășite. Într-o astfel de situație, o persoană total de viață în trecut. Dialogul se extinde constiinta tunel ne permite să vadă și să înțeleagă lumea ca fiind ceva semnificativ în integralitatea lor. Alăturați-dia-log - înseamnă să începi să trăiești în prezent este existențială. Implicarea deplină în dialogul ajută la depășirea pro-trecut că unul pentru a scăpa de marfa lui.

De la nașterea unei persoane este într-un spațiu-stve eretice denumire obiecte. Ei a moștenit de la generațiile anterioare. După cum a scris celebrul german Wilhelm lingvist Gumă Boldt: „Limba este saturată cu experiențele fostelor odihnă-tiile și le stochează suflarea de viață“ (1984, p 82). În acest spațiu se dezvoltă conștiința individuală, care are ca scop - să găsească și să spună propriul lor cuvânt. Unitatea-guvernamentală șansă să-i spun, pentru a găsi propria lor du-te-los este introducerea cuvântului celuilalt ( „recunoașterea cuvintelor altor oameni,“ în conformitate cu Bahtin).

Cum se poate alții în confuzia babiloniană a experienței Yazi-ing cuvântul lor? Se naște atunci când Lich-Ness face un act responsabil, angajarea în di alogie cu alții. Deci, există o reuniune a existenței sale și existența celuilalt. Pentru a se angaja într-un dialog - deci spuneți-vă, alăturați-vă atitudinea față de tot ceea ce a fost spus, să se implice în lume, descris Chuzhie-cuvinte, dar sa schimbat din cauza Sculați-veniyu nou dialog. Lumea nu a fost creat după ce se naște de fiecare dată când are loc, dar-wai abur dialogică.

Pentru a se angaja în dialog - este, de asemenea, necesar să se aleagă o punte de limbă. Viața nevoie de oameni au adunat-Ness, sunt concentrate, nu permite să se relaxeze Xia, stabilind în mod constant obiective. În romanul Frantsa Kafki "The Trial", un preot a spus principalul re-dig Josef K. parabola satean care a venit la medici, există legea, precedată de un paznic. Sătean cere să-l dor, dar garda spune: „Acest lucru este lipsit de sens, există încă poarta, există alte gărzi, du-te-Sec este mai puternic decât mine, care nu te poate pierde.“ Sătean încearcă să mituiască garda, dar el dovedește cu-și ia numai cu avertismentul: „Eu iau doar la fel pentru tine, astfel încât să nu crezi că au fost că se face ceva ce nu ai făcut nimic din ceea ce doriți să faceți. " Mita, cu toate acestea, nu se schimba garda de decizie. El nu spune: „Hai“, dar nu interferează cu putere există satean. Pilda se încheie cu satean moare, și nu a intrat în, și înainte de a vă da duhul, garda aude cuvintele: „Voi merge, pentru că eu sunt aici în picioare la poarta, care a fost pre-alocate pentru tine. Acesta a fost poarta de acces numai pentru tine, cu atât mai mult nu sunt dorit. " Sătean vospol nu-apel de singura șansă dată lui, nu vstu-ferăstraie într-un dialog, nu a adus aminte de Evanghelia „Knock și tu pe-voryat.“

A face alegerea de a se angaja într-un dialog, persoana spune cuvintele, care poartă amprenta personalității sale. Cuvinte fără sens, indiferenți față de sensul nu se întâmplă. „Cine spune și spune ce circumstanțe - care este ceea ce definește adevăratul sens al cuvântului“ 1979, p 212).

• convinge persoana care are nevoie de un dialog ca un act de-respectiv, pentru alternativa este de a Stra-Danie: apelantul este suferință și vrea să scape de chinul, dar nu își dă seama că, prin introducerea într-un dialog, el ar reduce cel puțin să le;

• orientează persoana pentru a comunica cu un alt sprâncenelor-lea - în caz contrar există singurătate;

• disloca oameni din trecut la prezent și viitor: în caz contrar alternativa este nostalgie sau de regresie;

• să încurajeze persoana să meargă propriul lor mod unic la obiectivul vieții - în caz contrar el se va confrunta cu absurd, bespo putere, lipsa de speranță a lipsei de sens;

• convinge persoana pentru a face alegerea lor în favoarea nici-zhiz - o altă alternativă este distrugerea.

Bahtin MM Problemele de opera lui Dostoievski. rea-dly Literatura lui M. 1963.

Bahtin MM Estetica de creativitate verbală. M. Hudozhest-vennaya Literatură 1979.

Buber M. Selected Works / Trans. cu ea. Jerusem-lim: Alia Library 1989.

Șestov L. Pe scalele lui Iov (suflete rătăcind prin) //