Ce este moartea, care este renaștere, Theravada Budism la Moscova

Ce este moartea?

Acum am ajuns la definiția budistă morții. Ven. Nyanatiloka o descrie astfel: „dispariția capacității de a trăi conectat cu o singură viață, și încetarea proceselor mentale și fizice ale vieții, numite în mod obișnuit“ uman, animal, personalitate, ego-ul „Cu toate acestea, strict vorbind, moartea - distrugerea și dispariția fiecărui material instantaneu se repetă în mod constant. -umstvennogo combinație, și, prin urmare, se întâmplă în fiecare clipă. "

Această definiție este foarte importantă. Fiecare moment (adică de milioane de ori pe secundă), „I“ moare și renaște, cu alte cuvinte, un nou „I“ provine dintr-un alt, au dispărut pentru totdeauna. La sfârșitul vieții „mea“, în formă fizică există o lipsă de comunicare între acest proces mental și corpul, care, ca urmare începe să se rupă în jos rapid. Dar degenerarea ca are loc imediat la un alt nivel de existență, așa cum este conceput în pântecele mamei sau pe un principiu diferit.

Prin urmare, pentru moartea budist este inseparabilă de renaștere, cu moartea fiind excepție, nivelul de Arhat atins, pe care îl vom atinge pe scurt mai jos. Cu toate acestea, așa cum se menționează în definiția de mai sus, două tipuri de regenerare iese in evidenta - de la viață la viață și din momentul într-un moment. Unii oameni cred astăzi că Buddha a învățat doar al doilea. Dar acest lucru este un nonsens. În scripturi budiste ale tuturor școlilor o mulțime de referințe la renaștere, și ei pot să nu fie istraktovat atât de simplu ca „simbolic“ (orice ar insemna) sau „o concesie convingeri comune“ (de altfel, afirmația că, la momentul Buddha „în reîncarnare crede toate“ incorect). Și nu este nevoie de astfel de tratamente, deoarece există o mulțime de dovezi convingătoare a realității procesului (vezi. Anexa).

Ce este regenerarea?

Cu toate că „renașterea momentului trecător în acest moment“ este foarte important și nu ar trebui să fie trecute cu vederea, aici ne interesează este „renaștere din viață la viață.“ În acest sens, trebuie să fac două scurte observații. Conceptul de „naștere“ (JATI) nu se limitează la a părăsi pântecele mamei, aceasta include, de asemenea, alte procese, cum ar fi apariția ființelor spontane la anumite niveluri. Nașterea unui om este doar unul dintre cazuri specifice. Există, de asemenea, problema „stare intermediară“ între nașteri. Unii budiști și adepți ai altor învățături spune despre prezența acestor condiții. Dar este într-adevăr o chestiune de interpretare: din punctul de vedere al budismului Theravada fiecare așa-numita „fază intermediară“ între existența unui anumit tip în sine este o „renaștere.“

Motivul pentru care regenerarea are loc la orice nivel, este o sete de putere inepuizabilă (tana), din cauza ignoranței. Puterea de ignoranță și pofta comparabil cu un șoc electric puternic. Să presupunem că dispare în momentul morții, de fapt, este pur și simplu nerezonabil și contrar legii de conservare a energiei. În ceea ce privește problema identității degenerat creaturi cu cei care au murit, cel mai bun răspuns a fost dat de Venerabilul Nagasena rege Milinda: „Acesta nu este nici una, nici alta.“ Întregul proces în realitate destul de impersonal, dar se pare că era o creatură, care apoi a degenerat. Deci, acum putem face o distincție clară între termenii „transformare“ și „renaștere“

Termenul „transformare“ este folosit de cei care cred în existența spiritului adevărat sau suflet care trece de la viață la viață, schimbarea corpului după corp [cum ar fi îmbrăcăminte]. Literalmente, ar trebui să se aplice doar manifestările sufletului în coajă corpului, deși este adesea aplicată statelor sub forma non-corporal. Termenul „regenerare“ prezinta punctul de vedere budist, potrivit căruia, deși se pare că acest lucru este ceea ce se întâmplă, de fapt, procesul este complet impersonală. În consecință, faptul că, în ceea ce privește aspectul adevăr relativ (și pot experimenta chiar unii oameni) ca fiind reîncarnarea în ceea ce privește adevărul absolut este renaștere. În descrierea apariției reciproc (paṭicca-samuppāda) procesul este după cum urmează: ignoranța determină structura karmică (sau imaginea individului) construcții provoacă conștiința karmic, conștiința provoca mintea și corpul, și așa mai departe. Acest lucru înseamnă că imaginea sau forma caracterul unei persoane se bazează pe ignoranță, această imagine este imprimată ca o pecete pe ceara de etanșare, noua conștiință, care a apărut în uter (sau alte condiții), care depinde de dezvoltarea unei noi ființe (minte și materie).

Presupunerea de savanți occidentali că caracterul și trăsăturile mentale sunt moștenite genetic, în budism, nu este acceptat. Intr-adevar, factorii genetici pot fi prezente, în plus față de aspectul pur fizic, dar moștenirea de bază, în acest caz, karmica. Observat moștenirea de trăsături mentale pot fi explicate în multe alte feluri. Într-o anumită măsură, aceasta este doar o presupunere. În cazul în care copilul este randat dăruit muzical, rude amintit că unchiul său, George folosit pentru a juca clarinet. Dar, același fapt nimeni nu ar plăti nici cea mai mică atenție, dacă nu ar fi fost în acest copil ureche muzicală. Pe influența din mediul înconjurător și părinții pot fi, fără îndoială, atribuit o mulțime, mai ales atunci când presupunem existența inconștiente expunerii (telepatie). Sir Alister Hardy chiar a sugerat ca genele pot telepat de impact. Mai mult, „alegerea“ a părinților a influențat în mod inevitabil, o anumită afinitate, și chiar legăturile karmice din trecut. Din același motiv, vorbim despre posibilitatea de scopul de a ridica o rasă de clone cu reacții identice la marea fericire fac parte din domeniul science-fiction. Astfel de oameni, chiar dacă acestea pot crea intr-un fel nu va fi karmic identice, cum ar fi gemeni, care, deși au un aspect similar, dar încă diferite unele de altele. Viața nu este ca o mașină orb.

<<Назад
Dorința de a muri. Psihologia credinței în viața de după moarte și negarea acesteia. Spiritismul și ocultism.

Mai multe >>
Moartea unui Arhat. Moartea și meditație.