Ce este Ijtihadul și care sunt mujtahids
Ce este Ijtihadul și mujtahids cine sunt?
Ijtihadul (literele -. „Userdstvovanie, efort mare“ este un mijloc de interpretare și interpretare a legii islamice (Sharia) Unele dintre cele mai mari teologi din primele secole ale răspândirii Islamului dezvoltat activitățile lor științifice și practice în cadrul sistemului de ijtihadului în Saria Oamenii de știință, teologi au.. dreptul de a lua decizii independente, numite mujtahids.
Cuvântul „Ijtihadului“ este derivat din verbul arab „dzhahada“ însemnând „eforturile, due“ sau „au capacitatea de a desfășura anumite activități.“ Sharia este cuvântul inițial a fost folosit ca mijloc de probă pentru a aduce nici un om; mai târziu, ea a dobândit sensul „calea probelor de către qiyas.“
Astfel, Ijtihadul în sensul său terminologică este folosit ca un instrument pentru a dovedi ceva pentru a realiza concluzia unui anumit aspect al Sharia. Concluzii similare sunt făcute avocați dovada și musulmani, care determină corespondența unei hotărâri Sharia.
Ijtihadul - este dovada instalații și concluzii pe baza unor surse juridice islamice Sharia prin capacitatea individuală de deducere.
Potrivit lui Imam cenușă-Shafi, Creatorul ne încurajează în mod indirect de a folosi puterea rațiunii, dat oamenilor ca un dar al lui Dumnezeu să continue pe baza unor argumente într-un rezultat logic al raționamentului pentru aceasta sau această problemă. Prin urmare, Ijtihadul este cel mai important după Coran si Sunnah baza Sharia justiției.
Diferența principală Ijtihadului asupra acestor surse este că ijtihadul - un proces în continuă evoluție. În ceea ce privește Coranul si Sunnah, apoi cu moartea Profetului (GMT), nu mai sunt completate. În acest sens, ijtihadul, și la această zi este principalul instrument pentru interpretarea Coranului și Sunnah, precum și relația acestora cu condițiile în schimbare ale vieții. Importanța Ijtihadului indică Coranul, dar mai precis - Sunnah.
Din câte știm, prima dată la principiul Shariah a recurs chiar și în timpul vieții Profetului (GBS), care este descris în celebrul hadith Muadh ibn Jabal, pe care Profetul a numit un judecător în Yemen. Înainte de a mers să își îndeplinească îndatoririle, Profetul (GBS) l-au întrebat: „Bazat pe ceea ce va sta în judecată?“. „Bazat pe Cartea lui Allah,“ - a replicat el. „Și dacă nu găsiți un răspuns la ea?“ - „Atunci voi acționa în conformitate cu Sunnah Mesagerului lui Allah (GMT).“ „Și dacă nu găsește un răspuns?“ „Atunci voi încerca să facă propria judecată pentru a lua o decizie (fatwa).“ Profetul (GMT), imediat după aceea a spus: „Multumesc lui Dumnezeu, mesagerul meu a mulțumit lui Profetul (GBS) faptul că el a ales calea cea dreaptă.“
Potrivit Al-Ghazali, hadith Muadh Ibn Jabal indică în mod clar nevoia de ijtihad. Companioni și adepți ai Profetului (GBS) a acționat în spiritul ijtihad și, conform tradiției, ei au menținut acest principiu. Acest lucru este demonstrat de fapte istorice. Argumentele în favoarea necesității ijtihadului trebuie văzută în faptul că instrucțiunile specifice din Sharia nu poate fi completă, deoarece odată cu trecerea timpului în viața comunității islamice sunt în mod constant în curs de dezvoltare noi probleme.
1) cunoașterea Coranului de inimă, precum și cunoașterea circumstanțelor și motivele revelării Coranului Ayat Allah;
2) cunoașterea hadith, capacitatea de a distinge adevărata de hadisuri false, instructive de improbabil, etc.;
3) cunoașterea principiilor de bază și a ijma;
4) justiția, îndeplinirea îndatoririlor religioase, îndepărtarea neautorizate;
5) cunoștințele geografice și socio-culturale.
Sunniții mujtahids sunt împărțite în trei grupe.
1. mujtahid fi-sh-Shari'a (mujtahid la nivel de Sharia, în general) atunci când iau decizii în sine determină sursa și el le-a interpretat. Acestea sunt urmașii credincioși ai Profetului Muhammad a trăit până la al III-lea. Hijra.
2. mujtahid fi-L-Madhhab (mujtahid la nivel Madhab) a fost cercetarea problemelor existente în acest caz, el a trebuit să se bazeze pe surse identificate fondatorul Madhhab sale, ghidat de principiile sale.
3. mujtahid fi-t-tardzhih (mujtahid la rezolvarea problemelor specifice) a fost cercetarea problemele nu au fost rezolvate de către predecesorii săi.
Valoarea Ijtihadul este determinată prin examinarea efectului, scopurile și obiectivele Sharia. Cei mai mulți oameni de știință musulmani se facă distincția între două grupuri de plante Sharia: aspecte legate de forme de relație cu Dumnezeu, respectul pentru ritualurile și îndatoririle de cult (Ibadah - cult) și relațiile dintre persoane (Al-Muamalat).
Termenul „ibadat“ poate fi definit destul de clar, deoarece este descris în mod specific în Coran si Sunnah. Cu toate acestea, este piese si concluzii indirecte concretizata prin ijtihadul.
În ceea ce privește „Muamalat“, ele sunt în continuă schimbare, în funcție de diferitele condiții și circumstanțe. Într-o astfel de situație, găsirea mijloacelor și metodelor adecvate pentru rezolvarea unei probleme este responsabilitatea comunității musulmane și nu ar trebui să depășească cerințele din Coran si Sunnah.
În ciuda faptului că ijtihadului se bazează pe deducție, aplicarea sa în Fiqh este inevitabilă. Acest lucru este confirmat de următoarele considerente.
1. Coranul si Sunnah constituie o fundație, baza Sharia, în timp ce adevărata sursă a Sharia este gândirea rațională, bazată pe aceste două surse fundamentale. Coranul si Sunnah nu sunt baza pentru hotărârea sau decizia unei probleme religioase, ei sursă doar pentru fatwa. bază reală a problemei în deducțiile făcute pe baza acestor surse.
Sharia - un set de legi pe care Dumnezeu le-a dat oamenilor să ghideze; ele reprezintă o colecție de reglementări religioase și legale. Dar, cu toate că aceste legi stabilite de Dumnezeu, în câteva dintre ele au o explicație a modului în care acestea pot fi aplicate de către oameni în cazuri specifice. Potrivit Fiqh, oamenii înșiși trebuie să extragă legile relevante ale surselor care stau la baza specificate. Acest lucru înseamnă că Shariah ca un set de precepte divine nu sunt detaliate. În caz contrar, Coranul si Sunnah nu sunt sursa de sharia, legea Sharia și bolta, și anume, prin Sharia, sau un set de legi stabilite de Dumnezeu.
2. Textele Coran si Sunnah, care este strâns asociat cu legea islamică, sunt limitate în zona lor. Cu toate acestea, procesele care au loc în lumea modernă sunt infinit de variate.
În acest sens, este necesar de a reduce decalajul existent între textele din Coran si Sunnah, pe de o parte, și viața de zi cu zi de astăzi și de nevoile musulmanilor - pe de altă parte. Aceasta se aplică Ijtihadul ca modalitate de soluții practice pentru problemele.
3. Se crede că legea Sharia este perfectă și indiscutabil, indiferent de locul, timpul și condiții de utilizare a acestora. Despre perfecțiunea legii islamice sugerează cuvinte ale Imam cenușă-Shafi că pentru orice problemă care apare în societatea islamică, Sharia se referă la legislația relevantă, executarea care este imuabil. Dar, în cazul în care o astfel de indicație în Shari'ah nu este, ea trebuie să fie produsă prin metoda de mujtahids Ijtihadului. În plus, sarcina mujtahid - pentru a găsi în Coran și Sunnah indicația corespunzătoare a Celui Prea Înalt, amintindu-și că concluzia lui va fi perceput ca venind de la Allah.
Rafik Mukhametshin. „Istoria Islamului în România.“