Categoria de muncă în filosofie și economie

Munca - este forma principală a vieții umane, condiția existenței umane. Prin urmare, lucrarea nu poate fi luată în considerare numai în contextul teoriilor economice actuale, cum ar fi teoria valorii-muncă. Este necesar să se ia în considerare alte valori - și etice, religioase și filosofice - idei despre munca.

Lucrați ca făină. Ca parte a lumii antice cu greu se poate imagina o ocupație economică simplu nedemn de un popor liber. Munca era ocupația scăzută, lotul de sclavi și oameni liberi. Valor în ochii membrilor societății antice nu a fost la locul de muncă, și în contemplarea lene nobil. munca fizică a fost văzută ca o povară, cum ar fi făină. cetățean liber al societății antice - un politician, un razboinic, un participant sau spectator de sport, sărbători de vizitatori prietenos, teatru sau în cazul în care este configurat mai multe școli contemplative, filozofice. Numai anumite excepție a fost făcută pentru munca agricolă, așa cum este determinat de natura economiei antice, care a avut loc în cele din urmă, producția agricolă. Cu toate acestea, la apusul antichitate, în Roma antică, chiar și rădăcina vieții a fost podrublen. Lumpen, commoners a cerut nici un oportunități de muncă productivă, dar „pâine și circ“. În termeni moderni, societatea antică nu au dezvoltat o etică a muncii pozitivă. Munca a fost văzută ca o pedeapsă. Probabil că numai în acest fel se poate cultura Sisif.

Teologia muncii. Creștinismul este drastic schimbă atitudinea negativă la locul de muncă, caracteristic culturii clasice păgâne [1]. Munca a devenit înțeleasă ca o valoare pozitivă ca o cauză caritabilă. civilizație medievală mulți istorici interpretează cultura ca o lucrare civilizație. În postulatele foarte inițiale ale creștinismului nu este dificil de a descoperi originile evaluării de lucru pozitiv. „În sudoarea pâinea ta să mănânce“, - spune în Evanghelie. Apostolul Pavel a învățat: „Dacă nu vrea să lucreze, nici să nu mănânce.“

Una dintre cele mai interesante manifestări ale acestei noi instalații au fost ideile Sf. Fomy Akvinskogo privind semnificația muncii, acest gen de „teologie a muncii“, care a devenit baza faimoasei sale doctrine a prețului la fel și păcătoșenia cametei.

Spre deosebire de reprezentări antichitate de comunicare. Thomas a susținut că lucrarea plăcută lui Dumnezeu care lucrează mai degrabă decât lene contribuie la desăvârșirea spirituală. Dumnezeu însuși vorbind în interpretarea sa ca „primul angajat“, arhitectul lumii. În acest context, este munca prestată pentru Fomy Akvinskogo singura sursă legitimă de proprietate și bogăție. Putem spune că în scrierile teolog major al Evului Mediu a descoperit începuturile a ceea ce mai târziu a fost numită teoria valorii-muncă.

Am o aversiune specială a Sf. Thomas a provocat cametei. Creștinismul ne învață să ajute o altă persoană, nu pentru profit, ci pentru iubirea aproapelui. Cămătari încalcă această poruncă. interesul de încărcare - această îmbogățire, natura diabolica. Aceasta se realizează fără nici o dificultate aparentă: chiar și pe timp de noapte, atunci când cămătarul era adormit, el a îmbogățit.

Considerații similare însumate Thomas Aquinas la un argument curios împotriva cametei - „la timp“. Încercarea de a justifica activitatea lor, cămătari indicat timp. Acestea au fost reprezentate de echivalența lor cu surplusul, pe care le-au primit ca procent. Sunt creșteri sau scăderi de drepturi în funcție de procentul de timp în care banii împrumutate. Dar timpul a dovedit Sf. Thomas, există un bun comun, Dumnezeu a dat același timp, în utilizarea tuturor oamenilor. Între timp, rechinii de împrumut, interesul pentru furnizarea de bani de încărcare pentru ceva timp pentru a încălca voia lui Dumnezeu. Ei vând acest dar gratuit al lui Dumnezeu, astfel încât activitatea lor este, fără îndoială, păcătoasă.

Un argument similar Foma Akvinsky aplicat în estimările comerciale și de stabilire a prețurilor. Numai un muncitor - fermier sau artizan - produce o valoare reală, numai el știe prețul real, corect de bunuri fabricate. Acest preț este determinat de munca investit în produsul, care este singura sursă reală de valoare. Prin urmare, valoarea justă trebuie să fie constantă, nu depinde de fluctuațiile cererii și ofertei. Comercianții pot stabili o primă pentru acest preț numai pentru munca investit de circulația mărfurilor din alte orașe și țări.

Munca și capitalismul timpuriu. In ciuda accentului pus pe valoarea muncii de către teologi medievali, dominant la acel moment erau valori aristocratice și cavalerești, îndepărtate de munca. Mai mult decât atât, cultura de bază nu se pune un accent deosebit pe forța de muncă. Este suficient să spunem că mai mult de o sută de zile pe an oameni medievale dedicate diferitelor sărbători religioase și carnavaluri. Prin urmare, nu este surprinzător faptul că stratul Bourgeois urban comportamentul emergente estimat al diferitelor clase mai degrabă ca inactiv. Așa cum a început ceva neproductivă și nedemne de un mod de viață civilă adevărat să fie văzut și ea scolasticism.

În acest context, în secolele XVI - XVII lea. au început să apară doctrina pe care a susținut nevoia de munca grea, foarte apreciat activitățile practice, meșteșuguri. Ca un exemplu, acest lucru poate duce la idei de Francis Bacon și Marea restaurării „Pansophius“ JA Comenius, care stă la baza sistemului educațional al tinerilor protestant. În Bacon, și chiar mai clar în receptarea ideilor sale în cercurile teoretice ale educației protestante, o mare de recuperare - nu Renaștere, așa cum este, uneori, din greșeală nu au crezut restaurarea învățării și a culturii antice. Acesta este un program mai radical, a cărui ideală a fost cucerirea toate cunoștințele și abilitățile care au fost pierdute cu căderea lui Adam. În grădina Edenului a ascultat cu ușurință disciplina muncii, iar munca lui a fost o plăcere. Prin ascultare a primit dominația completă și controlul asupra naturii. Adam este de obicei descris ca un grădinar și naturalist. Dar mineritul și prelucrarea metalelor sunt, de asemenea, numărate printre cele mai perfectă de abilitățile sale. De asemenea, este capabil de a converti unele metale și alte procese chimice utilizate. După cădere, Adam a fost lipsit de toate, și urmașii lui au fost pedepsiți, condamnați la muncă obositoare. Dar chiar și după aceea, Dumnezeu a dat omului posibilitatea de a schimba situația într-o mai favorabilă. Penitent dificultate revigorarea umanității a fost lăsat să se creeze o civilizație ordonată, în care condițiile de viață ale omului ar fi îmbunătățit într-o anumită măsură.

Prin urmare, un model pentru tineri ar trebui să nu teologi - savanți sau călugări și reprezentanți ai profesiilor practice: mineri, metalurgiști și meșteșugari. Diferența dintre cadre universitare și practicieni - răul esențial pe care trebuie să fie depășite.

Ce se întâmplă atunci când munca devine un produs? În primul rând, trebuie remarcat faptul că forța de muncă nu este o marfă. Produs - este subiectul produs de vânzare pe piață. Dar lucrarea, ca terenul nu este produs de vânzare. Munca - aceasta este nimic ca ființe umane ei înșiși în viața lor. Dar viața nu e de vânzare. În plus, locul de muncă nu pot fi separate de alte aspecte ale vieții umane, nu poate fi stocat, magazin, pentru a permite în cifra de afaceri ca este necesar.