Cartea - "The Simpsons" ca o filozofie - Raja halvani - citit online, pagina 1

Prefață: Reflecții asupra Springfield?

Boabele acestei cărți au fost plantate în urmă cu câțiva ani. Când spectacolul sa încheiat cu popularul serial de comedie „Seinfeld“, William Irwin sa nascut o idee neobișnuită - să adune eseu filosofic despre „spectacol despre nimic“. El și colegii săi filosofi bucurat de spectacol, de multe ori discuta în cursul interesant și discuțiile distractiv. Deci, a existat o propunere de a împărtăși distracția cu alții, în valoare de o colecție de articole. Angajații editurii Curtea deschisă lipsea imaginația, curajul și simțul umorului să-și asume acest proiect, iar după un timp Irwin a editat o carte numită „“ Seinfeld „și Filosofie:. Cartea este despre tot și nimic“ Sunt de așteptare pentru succesul și popularitatea ei nu numai printre profesori, ci și în masele largi de cititori.

Și nu uita, te rog, că, deși, uneori, suntem acuzați de blasfemie și a pus la moarte, filosofi sunt oameni. Nu mânca o vacă, omule! [2]

Homer și Aristotel

In timp ce oamenii se uita, ei nu pot înțelege ceea ce este, ceea ce este viata buna.

Aristotel. etică Evdemova. 1216a10

Nu pot trăi o viață liniștită, ca tine. Am nevoie de tot: toamna teribil up amețitor și material de umplutură gras în mijloc! Poate că otrăvească viața unora nas până și mersul increzut un miros neplăcut. Oh, niciodată nu voi fi dragă așa-numitele „Edilii“ care au făcut clic pe limba lor, accident vascular cerebral bărbile lor, și vorbesc de „ceea ce este de făcut cu acest Homer Simpson.“

Homer Simpson (Rival Lisa [105] [3])

Homer Simpson nu este prea uite atent din punct de vedere moral. Acest lucru este valabil mai ales în cazul în care accentul este caracterul său, nu fapte (deși aici nu este de până la par). Și totuși, ceva în Homer este admirabil. Acest lucru ridică următoarea întrebare înaintea noastră: dacă moralitatea lui Homer Simpson sub semnul întrebării ceea ce face ca o astfel de impresie? Să examinăm acest lucru.

Tipuri de caractere în funcție de Aristotel

Aristotel de caractere clasificate în mod logic, împărțindu-le în patru tipuri [4]. Dacă nu intra în detalii și pentru a respinge două tipuri extreme (supraomenești și brutale), ar trebui să fie numit virtuos, vozderzhny, incontinent și caracterele vicioase. Pentru o mai bună înțelegere a ceea ce sunt, să le compare între ele, în funcție de manifestarea lor în acțiuni, decizii și dorințe. Să luăm exemplul unei situații și ia în considerare modul de a răspunde la ea proprietarul fiecărui caracter.

Să presupunem că cineva (să zicem, Lisa), mergând pe stradă și a găsit un portofel cu o sumă mare de bani. Dacă Lisa este virtuos, aceasta nu va rezolva doar portofelul înapoi la proprietar, dar va face acest lucru de bună voie. Dorința Lisa va fi în armonie cu deciziile și acțiunile corecte. Ne întoarcem acum la Lenny, care este caracterul vozderzhny. Dacă Lenny găsește portofelul, acesta va fi în măsură să ia decizia corectă (de a returna portofelul intact) și va executa, dar el va trebui să meargă împotriva dorinței lui de a face altfel. Acesta este omul caracteristica vozderzhnogo - el trebuie să lupte cu dorințele lor de a face ceea ce trebuie.

Cu incontinent și tipurile vicioase de lucruri sunt mai rele. Persoana incontinent este în măsură să ia decizia corectă cu privire la ce să facă, dar suferă de slăbiciune de voință. Presupunând că Bart are un caracter incontinent, situația cu portofelul a pierdut la dorința de a părăsi portofelul în sine, deși știe că face greșit. Omul Wicked nu se lupta cu dorințele lor și nu suferă slăbiciunea voinței. Faptul că decizia sa este imoral și este în acord cu dorințele sale. Dacă Nelson este greșită, atunci el decide să păstreze banii (aruncarea un portofel sau trimite înapoi, mințit în legătură cu ceea ce era în interior), ea va dori de fapt, și de fapt, face acest lucru.

Să aruncăm o privire mai atentă la ceea ce face un caracter virtuos. Omul virtuos - este cea care trebuie să practice virtutea. Virtutea - un depozit (sau caracteristici), caracter care predispun titularului dreptul de a acționa și de a reacționa cu ajutorul unor emoții pozitive. Având în vedere acest lucru, se poate înțelege de ce Aristotel a insistat că virtutea - aceasta este starea de natură, legate atât de acțiune, și cu un sentiment de [5]. Deci, dacă o persoană are virtutea generozității, că el este înclinat să fie generos în ceea ce privește persoanele decente și în circumstanțe adecvate. El nu va da bani pentru oricine care cere. Persoana virtuos ar trebui să știe că destinatarul are nevoie de bani și cheltui în mod corespunzător. Mai mult decât atât, reacția emoțională a persoanei virtuos corespunde situației. Acest lucru înseamnă că persoana generoasă în exemplul nostru ar da bani de bună voie, nu-i regretând, și să-l determine să acest act adevărata stare a destinatarului. În schimb, acesta va fi persoana retinuta dificil la o parte cu bani, și nu pentru că el are nevoie de ele și nu își pot permite să irosească, ci pentru că este zgarcit sau este predispus la supraestimarea cât de puternic este nevoia de fonduri în viitor.

interjecție preferate, Homer Simpson injuratura în care își exprimă nedumerirea, dezamăgire, frustrare și alte emoții negative (cuvânt a intrat în ultima ediție a Dictionarul Webster). - Notă. Trans.