Care este religia ce sunt obiectivele ei, dacă ea depune răspunsurile la viața umană este importantă

Sensul terminologică al cuvântului „religie“ se referă la un set de credințe, moralei, legile și preceptele practice care guvernează viața umană și a societății umane. Religia este axat în principal pe dezvoltarea și creșterea spirituală a fiecărui individ și a societății umane în ansamblu. Prin urmare, criteriul de determinare religie adevărată este conformitatea cu natura interioară umană, respectând legile și poruncile sale la nevoile și cerințele societății. Omenirea nu este un element străin în imagine universul, dimpotrivă, este o parte integrantă a interacțiunii armonioase cu alte părți ale lumii. Omenirea are un impact asupra diferitelor componente ale universului și, la rândul său, este sub atac. Ca rezultat, omenirea indică o cale directă spre fericire este capabil de numai cei care îl cunoaște și știe despre relația sa cu restul lumii perfect. Prin urmare, numai Allah Preainaltul - Creatorul omului și universul - el stie totul despre o persoană, societatea umană și lumea din jurul lui. Concluzia însăși sugerează, că religia adevărată poate fi numită religie, credință, moralitatea, legile și preceptele practice care decurg din Allah Preainaltul.

Nevoia de a dovedi religiei islamice gânditorii în felul următor: 1. Omul este o creatură care dorește pentru o varietate de beneficii din lume în apropiere. 2. Această dorință inerentă naturii umane. 3. Această dorință este cauza diferitelor dificultăți în toate domeniile vieții umane, pentru că este dorința inerentă în toți oamenii, fără excepție. 4. Armonia care domnește în univers, cere ca toate dificultățile apărute în societatea umană au fost rezolvate. 5. Aceste dificultăți pot fi rezolvate doar prin legi și reglementări care guvernează relația dintre oameni și deschide ușile spre succes și fericire. 6. Omenirea în sine nu poate rezolva toate dificultățile, ca motivul apariției lor sunt oamenii înșiși. 7. Dificultățile nu pot fi soluționate prin intermediul unor legi și reglementări care au fost inventate de oameni. 8. Din toate acestea rezultă că este vital ca Allah Atotputernicul, Creatorul lui, el a arătat calea dreptul la fericire prin stabilirea unor legi optime, reglementări și standarde pentru omenire. Și Allah a făcut acest lucru prin alegerea de oameni și de a le trimite profeți și scripturi Apocalipsa cerești.

În sensul religiei, pe scurt, se poate spune că adevărata religie divină sa angajat la fericirea umană în ambele lumi, aceasta contribuie la înălțimea maximă, crearea celor mai bune condiții pentru acest lucru. Adevărata religie, natură internă și externă umană în întregime corespunzătoare, perfecționează sentimentele, gândurile și aspirații. Se creează armonie între oameni, fără a le dorește să se mute cadru, pentru care există dorințele altora. Și, în timp ce religia adevărată ia în considerare viața umană pe pământ și etern, spiritul său și materiale. Coranul spune că omul adevărat este cel care crede în adevăr, se împodobeau caracterul moral excelent și, în ascultare față de preceptele divine, el își îndeplinește toate îndatoririle sale. Toate acestea îl diferențiază de alte persoane, nu numai în această viață, dar în lumea următoare.

Cuvântul arab „DIN“ cu cuvântul „religie“ în traducerea în limba română. În dicționar „Din“ înseamnă umilință, supunere, ascultare, aderenta, iar recompensa si recompensa. Sensul terminologică al acestui cuvânt denotă un set de credințe, moralei, legile și preceptele practice care guvernează viața umană și a societății umane. Uneori, toate acest set este adevărat, uneori fals, uneori se întâmplă ca o parte din această combinație este adevărul, iar cealaltă parte a minciunii. Astfel, atunci când un set de credințe, moralei, toate legile și preceptele practice este adevărat, atunci acest lucru se numește un set de religie adevărată. În caz contrar, acest set va fi considerat religie false sau distorsionate.

Religia este axat în principal pe dezvoltarea și creșterea spirituală a fiecărui individ și a societății umane în ansamblu. Prin urmare, criteriul de determinare religie adevărată este conformitatea cu natura interioară umană, respectând legile și poruncile sale la nevoile și cerințele societății. Adevărata religie nu poate fi contrar naturii umane, care este angajat la anumite obiective și are anumite nevoi. Omenirea nu este un element străin în imagine universul, dimpotrivă, este o parte integrantă a interacțiunii armonioase cu alte părți ale lumii. Omenirea are un impact asupra diferitelor componente ale universului și, la rândul său, este sub atac. Ca rezultat, omenirea indică o cale directă spre fericire este capabil de numai cei care îl cunoaște și știe despre relația sa cu restul lumii perfect. Oricine nu este creatorul omului și lumea nu poate avea cunoașterea perfectă a naturii umane și nu poate să fie conștienți de misterele lumii imense. Prin urmare, numai Allah Preainaltul - Creatorul omului și universul - el stie totul despre o persoană, societatea umană și lumea din jurul lui. Numai pentru el nu exista mistere și secrete. De aceea, numai Dumnezeu poate indica omenirii calea dreaptă spre fericire, pentru a explica scopul și să-l informeze cu privire la nevoile și cerințele sale. Concluzia însăși sugerează, că religia adevărată poate fi numită religie, credință, moralitatea, legile și preceptele practice care decurg din Allah Preainaltul. Dar religia care nu vine de la El, este doctrina falsă, ceea ce reduce calea cea dreaptă. [1]

religia cerească este alcătuită din două părți - doctrina și componenta practică. Credința este un set de credințe pe care oamenii trebuie să construiască mondială și viața lor în lumea Mijlociu. Cele mai importante componente ale doctrinei sunt trei principii de bază - monoteismul, profeția și învierea. Respingerea de cel puțin unul dintre aceste principii aduce persoana din rândurile adepților religiei adevărate. Partea practică a religiilor cerești formează legile și reglementările, standardele etice, precum și ritualuri religioase. Partea practică a religiei reglementează relația și obligațiile persoanelor în raport unul cu altul, precum și îndatoririle omului față de Creatorul său, contribuind astfel la cea mai bună dezvoltare umană și creșterea spirituală a fiecărui credincios. Credința, sinceritate, umilință, rugăciune comite ritual, post, relația Hajj preocuparea omului cu Domnul. Corectitudinea, prietenie, ajuta pe cei nevoiași, punerea în aplicare a legilor care reglementează relațiile dintre membrii societății. [2]

Regretatul Allama Muhammad Hussein Tabatabai în două moduri a dovedit importanța și necesitatea religiei pentru omenire.

1. Omul este o creatură care dorește pentru o varietate de beneficii din lume în apropiere.

2. Această dorință inerentă naturii umane.

3. Această dorință este cauza diferitelor dificultăți în toate domeniile vieții umane, pentru că este dorința inerentă în toți oamenii, fără excepție.

4. Armonia care domnește în univers, cere ca toate dificultățile apărute în societatea umană au fost rezolvate.

5. Aceste dificultăți pot fi rezolvate doar prin legi și reglementări care guvernează relația dintre oameni și deschide ușile spre succes și fericire.

6. Omenirea în sine nu poate rezolva toate dificultățile, ca motivul apariției lor sunt oamenii înșiși.

7. Dificultățile nu pot fi soluționate prin intermediul unor legi și reglementări care au fost inventate de oameni.

8. Din toate acestea rezultă că este vital ca Allah Atotputernicul, Creatorul lui, el a arătat calea dreptul la fericire prin stabilirea unor legi optime, reglementări și standarde pentru omenire. Și Allah a făcut acest lucru prin alegerea de oameni și de a le trimite profeți și scripturi Apocalipsa cerești.

1. Omul este o parte a lumii create.

2. Creat de om în cea mai bună formă, natura umană este cel mai bun mijloc de creștere și îmbunătățire a acesteia.

3. solicită natura umană a vieții în societate.

4. Viața umană este veșnică și nu se rupe cu moartea fizică.

5. Omul din lume Orientul Mijlociu este să urmeze o cale pe care l-ar fi ajutat să atingă fericirea și pacea eternă, și viața pe pământ.

6. Calea pe care il va ajuta sa atinge acest obiectiv, o religie. [3]

Adevărata religie divină angajamentul de a fericirii umane în ambele lumi, promovează creșterea favorabilă incluziunii prin crearea celor mai bune condiții pentru acest lucru. Adevărata religie, natură internă și externă umană în întregime corespunzătoare, perfecționează sentimentele, gândurile și aspirații. Se creează armonie între oameni, fără a le dorește să se mute cadru, pentru care există dorințele altora. Și, în timp ce religia adevărată ia în considerare viața umană pe pământ și etern, spiritul său și materiale. [4]

De fapt, religia caută întotdeauna să aducă echilibru și armonie în societatea umană, și cu ea viața fiecăruia dintre reprezentanții săi. Religia conduce societatea umană pe calea spre care este prin natura natura predispuse a omului. Religia dă societății de libertate, fericire interioară și justiție adevărată. Religia oferă, de asemenea, libertatea fiecărui om (desigur, în limitele care nu provoacă neplăceri altor persoane), astfel încât folosind mintea și auto-determinare, bine a trăit viața pe pământ. [5]

Locul religiei în natură umană

Astfel, adevărata esență a unei persoane este importantă numai ceea ce este etern, a fost întotdeauna și va fi cu el. Ceea ce îl separă de moarte, va fi cu el în lumea intermediară (al-barzakh), și chiar și în rai sau iad. Sfântul Coran menționează cei trei piloni care formează adevărata esență a omului, ridicarea-l pe partea de sus a perfecțiunii spirituale sau îl rastoarna în întuneric. Acestea includ credințe, calități morale și fapte. Combinația acestor trei forme bazele relației omului cu Creatorul. Dacă acești trei piloni vor curge din învățăturile profeților cerești, atunci setul lor se va numi o religie. Dacă acești trei piloni sunt adevărate și nedenaturate, atunci setul lor va fi numit religia adevărată. Potrivit religia adevărată și numai legitim, care este pentru Islam (cum a fost proclamată în Aya 19 versetului „Familia lui Imran“, „Cu adevărat, religia cu Allah este Islamul“), numai omul este un om care va avea aceste trei piloni . Prin urmare, fiecare persoană este un ostatic al convingerilor sale, caracterul moral și fapte, deoarece acestea formează esența sa. Coranul spune că omul adevărat este cel care crede în adevăr, se împodobeau caracterul moral excelent și, în ascultare față de preceptele divine, el își îndeplinește toate îndatoririle sale. Toate acestea îl diferențiază de alte persoane, nu numai în această viață, dar în lumea următoare. [6]

[1] în oglindă Shariat cognitivă Ayatollah Javadi Amuli, str.111-112.

[2] siit Islam, Allam Tabatabai, p.86.

[3] studii islamice, Allama Tabatabai, str.35-37.

[4] Al-Mizan, Allama Tabatabai, Voi.3, p.109.

[6] Imaginea vieții unui om și în Coran, Ayatollah Javadi Amuli, Partea 5, str.339-

Allah a definit metode pentru realizarea oricărui obiectiv; dacă cineva dorește să obțină rezultate pozitive, trebuie să acționeze în conformitate cu metodologia prevăzută el. În scopul de a găsi o soție potrivită, trebuie să examineze cu atenție subiectul și bine cunosc omul. Desigur, este de asemenea necesar să se caute ajutor de la Allah.

Studiind ceva presupune studierea scrupuloasă și atentă a obiectului, în scopul de a înțelege sau de a obține cunoștințe despre asta. Deci, citind ceva a fost fără legătură cu studiul subiectului, nu poate fi numit de învățare. Este evident că, pentru a învăța, precum și de a se angaja în orice altă specie.

Cuvântul arab „dua“, în sensul său lexicală este apelul, un apel, o cerere de asistență și cererea de a satisface nevoia. [I] Sensul terminologică, care este, în terminologia religioasă islamică, cuvântul „Dua“ înseamnă un apel la Dumnezeu cu o cerere pentru nevoile de performanță. Cuvântul „Dua“ și diferite.

Această întrebare nu are nici un răspuns scurt. Faceți clic pe link-ul răspunsul detaliat.

O femeie are un statut înalt și nobil în Islam. În hadith Trimisul lui Allah și imamii fără păcat de acest gen pentru femei se acordă o atenție fiecare, le-a lăudat și descrie cea mai bună calitate. femei evlavioase menționate în hadith sursa noastră de toate binecuvântările și favorizează valoarea lor.

Hex - este o realitate, care este un tip de efecte mentale și psihologice. În surse islamice, nu există nici un motiv convingător că ochiul rău nu există. Mai mult decât atât, un număr de hadith să fie invers. Realitatea din jurul nostru indică faptul că multe evenimente și incidente sunt, de fapt, rezultatul răului.

Cuvântul arab „Kausar“ este tradus în limba română ca o abundență de binecuvântări și multe haruri. Timp de secole, oamenii de știință islamici numit versiuni diferite a ceea ce este sensul acestui cuvânt în Coran - un corp ceresc de apă, râul ceresc, mijlocirea ziua judecății, profeția, înțelepciune, cunoaștere, descendenți pură, numeroase urmași.

Numele Dhul-Qarnayn (proprietarul celor două coarne) este menționată în „Peștera“ în Coran Sura Sf. Există opinii diferite cu privire la identitatea Dhul-Qarnayn printre comentatori din Sfântul Coran. Vorbeste despre cine a fost Dhu'l-Qarnayn și ce personalitate istorică a purtat acest nume, nu încetează aici de peste o mie de ani. Unii spun că.

Această întrebare nu are nici un răspuns scurt. Faceți clic pe link-ul răspunsul detaliat.

Dintr-un număr de hadith și a unor surse istorice, rezultă că prezenta rasa umană nu a avut loc de la Cain și Abel, iar pe de altă parte, fiul lui Adam, care a fost numit tecii. Există două puncte de vedere cu privire la căsătoria copiilor lui Adam, și susținători ai fiecăreia dintre cele două puncte de vedere sunt susținute între învățații musulmani.