Caracteristici filozofia medievală

patristică nominalismul filozofia medievală

Theocentrism - (Theos greacă -. Dumnezeu), o astfel de înțelegere a lumii, în care sursa și cauza tuturor lucrurilor, Dumnezeu vorbește. El este centrul universului, activ și creativ la început. Principiul theocentrism se aplică la cunoașterea teologiei în care cea mai mare pas în cunoașterea sistemului este plasat; dedesubt - în serviciul teologiei, filosofiei; chiar mai mici - o varietate de științe particulare și aplicate.

Creaționismul - (creatio latină -. Crearea, crearea), principiul conform căruia Dumnezeu a creat din nimic natura vie și neînsuflețite, perisabile, tranzitorii, este în permanentă schimbare.

Providențialism - (lat Providentia - Providence.), Sistem de credință, potrivit căruia toate evenimentele din lume, inclusiv istoria și comportamentul indivizilor, controlate de providența divină (Providența - în credințe religioase: Dumnezeu, ființa supremă sau acțiuni).

filosofie medievală era indisolubil legată cu creștinismul, poetul-lea idei generale filosofice și creștine sunt strâns legate în ea. Ideea de bază a filozofiei medievale - Theocentricism [3.C. 154].

Creștinismul dezvoltă maturată în iudaism ideea de un singur Dumnezeu, posesorul de bunătate absolută, cunoașterea absolută și puterea absolută. Toate ființele și lucrurile sunt lucrarea Lui, a creat toate actul liber al voinței divine. Două dintre dogma centrală a creștinismului vorbesc despre Treimea și Întruparea lui Dumnezeu. Conform primei, viața interioară a divinității este un raport de trei „incarnare“, sau persoane: Tatăl (final de început care începe), Fiul sau Logosul (adică principiul și execuție), și Duhul Sfânt (principiul dătătoare de viață). Fiu „născut“ din Tatăl și Duhului Sfânt „purcede“ de la Tatăl. În același timp, și „nașterea“ și „procesiunea“ nu apar în momentul în care toate persoanele ale Trinității creștine a existat întotdeauna - „Primordiali“ - și egale în demnitate - „egal-demnitatea“.

Conform dogmei creștine, Dumnezeu a creat lumea din nimic, sotv influența Orillia a voinței sale, din cauza omnipotenței sale, care, la fiecare moment susține, sprijină existența lumii. O astfel de perspectivă este tipică filozofiei medievale numit creationismului. (Creatio - creare, creație).

Dogma creării centrului de greutate se schimbă de la natural la principiul supranatural. Spre deosebire de zei antici, care au fost legate de natura, Dumnezeul creștin este mai presus de natură, pe de cealaltă parte a acesteia, și pentru că Dumnezeu este transcendent. creativitatea activă, deoarece este eliminat din natura spațiului și a transmis lui Dumnezeu; în spațiul filosofiei medievale de ce nu au mai autosuficiente și ființa eternă, nu este o viață și anima întreg, așa cum se crede că el mulți dintre filozofii greci [3. C. 213].

În filozofia antică, am elaborat abordări specifice pentru rezolvarea problemei de a depăși dualismul lumii și esența ei. Pitagoreici, Platon și urmașii săi a pus principiile metodologice de bază ale doctrinei unității spirituale a lumii. Dar nici clasicii filozofiei antice sau neoplatoniști nu a creat conceptul de Dumnezeu - o persoană. Ei au tratat ca unul original, un fel care a efectuat întreaga existență este absolut abstractă și impersonală de personalitate. înțelegere personală a lui Dumnezeu dat mai întâi de Filon din Alexandria.

Caracteristicile lui Dumnezeu ca o persoană a fost un important pas înainte în direcția viziunea creștină, dar ea nu a dat un pod plin diferența dintre Dumnezeu și lume. Pentru a depăși acest decalaj a fost necesar să se introducă o forță de mediere. În acest scop, Philo folosește unul dintre conceptele centrale ale filozofiei antice - conceptul de Logos.

Dar, spre deosebire de filozofia antică, Logosul în Philo apare ca un spirit creat de Dumnezeu, care a fost inițial o minte divină. În opinia Logosului Philo nu aveau decât să-l identifice cu Mesia - Hristos.

Providențialism - (. Lat Providentia - Providence), un sistem de opinii, în aviz tvetstvii care toate evenimentele din lume, inclusiv istoria și comportamentul indivizilor, controlate de providența divină (Providența - în credințe religioase: Dumnezeu, ființa sau acțiuni suprem).