Caracteristici ale mentalității românești - studopediya

Mentalitatea (fr Mentalite.) - un mod de gândire, viziune asupra lumii și dispoziția spirituală inerentă a individului sau grupului. Acesta este de obicei folosit pentru a descrie particularitățile naționale ale popoarelor, culturii în special din Rusia în studii culturale și filozofie.

Celebre filozof român I.Ilin a argumentat ca puterea spirituala a poporului roman - „contemplarea inimii“ Cultura rusă este construit pe un sentiment de inimă și, pe contemplare, cu privire la libertatea de conștiință și libertatea de rugăciune. Este cei care sunt forțele primare și unități ale sufletului rus, care stabilește tonul pentru temperamentul lor puternic. Ca forțe secundare vor acționa, gândirea conștientă, conștiința juridică și funcțiile de organizare. " Spre deosebire de comunicarea de Vest om de afaceri, la rece, calcularea și intelectul speculativ contraste românești în viața de zi cu zi - vorbesc confidențiale „inimă la inimă“. Cele mai multe dintre toate în Rusia sa bucurat (smart onorat înainte de volitiv înclinat) umană mentală, inima, conștiincios. „Sufletul - un om“ -vysshaya lauda arhetipal în limba română. De aceea, ei dau cu ușurință „dreptul de proprietate“, politica, legile juridice. Inima tuturor acest lucru nu este necesar; Din fericire, pace sufleteasca, armonie - de asemenea.

Această caracteristică de bază a poporului român, luate în legătură cu istoria existențială rusă, consideră că este extrem de controversată mentalitate, chiar națională polară. Am scris despre ea aproape toți filozofii români. Alioșa Karamazov și pe fratele său vitreg Smerdyakov - tot caracterul românesc. „În viața fiecărei națiuni - a scris Lossky - întruchipat perechile de contrarii, și foarte mulți dintre poporul român.“ Berdyaiev a insistat mai precis pe faptul că nu există nici alte persoane controversate ca română. „Pe teren, două principii opuse, - scria el - au stat la baza formării sufletului rusesc: natural, păgân, elementul dionisiac și Ortodoxia monahală ascetică. Puteți deschide proprietăți opuse în poporul român: despotism, hipertrofie a statului și a anarhismului, libertate; cruzime, predispoziția pentru violență și bunătate, umanitate, blândețe; obryadoverie și căutarea adevărului; individualism, conștiința individului și colectivismul impersonal sporit; naționalismul și universalism lăudăroșenie, umanitatea universală; religiozitatea mesianica eshatologică și pietatea externă; caută Dumnezeu și ateismul militant; smerenie și aroganță; sclavie și rebeliune. " I.Ilin contradicție de bază a caracterului național românesc văzut în faptul că incaleca infirmi și eroismul suprem.

Complexitatea Berdiaev sufletului rus, de exemplu, legate, iar acest lucru nu se poate, dar sunt de acord cu faptul că „în fața România și vin în contact două fluxuri de istoria lumii - Est și Vest. poporul român nu este un popor pur european sau pur asiatice. România este o întreagă parte a lumii, un imens est-vest, se conecteaza cele doua lumi ". Română, putem spune că există o sinteză dialectică care există în „elimina“ ca principiile estică și vestică filosofice și cultural-etnice, ca și faptul existențial al arhetip cultural al istoriei ruse. Berdyaiev caută cauză comună a „istoria pasivă a poporului“, dualismul psihologiei populare în dezbinării principiilor masculine și feminine. Prin urmare, românul cel mai mult, el a crezut, ca I.Ilin, necesitatea de a îmbunătăți auto-disciplina, voință și spirit, caracter moral temperament, o atitudine curajoasă pentru întreaga viață, mai ales la guvern. în umilință românească și non-rezistență, ceea ce vinovat ortodoxia rusă, el a văzut „o prejudecată periculos, relaxare, o prejudecată la crestinism la budism.“ Problema poporului român că „vrea să fie țara, pe care mireasa, de așteptare pentru soțul ei.“ Dar, în existența istorică, aceasta duce la o „căsătorie cu un străin și străin la soțul ei.“

Printre caracterul românesc bazat pe valoare ar trebui să includă, de asemenea, angajamentul românului către Absolut (ideală), infinit, sublim și sacru, cu care modelează mintea lor și viața lor, de unde provin aceste trăsături de caracter ca mesianismul, missionism, maximalismul, anarhism, și așa mai departe. d.

Căutarea pentru adevăr perfectă și dreptatea - sursa de eroism românesc, sacrificiu de sine, capacitatea de a sacrifica. ascensiune progresivă a națiunii ruse este posibil, după cum sa menționat Sorokin, pentru că omul românesc a fost întotdeauna o „dorința de a-și sacrifice viața, destinele, resursele și bunăstarea de dragul mântuirii libertății, demnității și a altor valori naționale mari.“

Să subliniem în continuare pe unele dintre caracteristicile caracterului nostru, care reflectă setarea pentru un anumit tip de organizare a vieții din Rusia, scoate în evidență valorile de bază ale conștiinței românești.

Fiind principiul integrității, integritatea spiritului uman este o bază metafizică pentru organizarea vieții naționale ruse. Anti-română, de fapt, noi credem, sunt încercările de a priva capacitatea umană românească de a înțelege (și motivul pentru ca agentul său) ca cel mai important act obschegnoseologicheskogo care definește cunoașterea sensului și a valorii de evenimente ale istoriei naționale (în special a vieții sovietice). Greșit pentru a reduce caracterul românesc în acest sens, numai credința comună, sau intuiții și iluzii. Acest lucru este cu atât mai necesar să subliniem că unii filozofi moderni în critica lor utilitarismului occidentale, pozitivismul, raționalismul nu cunoaște măsuri dialectice, astfel, nu contribuie la o evaluare corectă a mentalității naționale, precum și descoperirea trăsăturilor sale slabe.

Rețineți că mulți gânditori români, filosofi și scriitori au observat absența în sufletul burghez rus. În România nu a existat nici o relație sacră instituției proprietății private. Proprietatea nu este un bun absolut, și de multe ori răul, păcatul, apostazie din Evanghelia lui Hristos, care a condamnat. caracter anti-burghez al mentalității românești, „comunism agrar“ (Weber) în conștiința țărănească a fost cauza prăbușirii reformei agrare țărănești Stolîpin la începutul secolului XX,. Atitudinea omului românesc vreodată în istoria de a nu ridica o proprietate istorică (chiar și pur întâmplătoare) a „dreptului natural.“

Fiecare spirit național afirmă independența, și anume, identitatea. Poporul român este mereu în căutarea, găsindu-se.