Capitolul xix în formă de limbă budistă

Budismul limbă în formă

Ro Până acum am vorbit despre Buddha și învățăturile sale: cuvântul și vorbire, existent diversă. Dar Buddha a ajuns să fie cunoscut în întreaga lume, nu numai din cauza învățăturii sale, dar, de asemenea, imaginea sa.

Poate că această imagine chiar mai mult decât doctrina pe care oamenii cred că atunci când spui numele lui. Aceasta a observat semne clare și puterea expresivă, care, în plus față de fața lui Buddha, în mod clar vizibile numai în chipul lui Hristos. În același timp, între budiste și arta creștină, există o diferență fundamentală. Una dintre ele este imaginea iconografică, un alt budist - simbolizare. Lume budistă de imagini nu este ea însăși o artă, au făcut-o de observatorii occidentali, și este o reflectare a conștiinței credincioșilor: limba de imagini, care ar trebui să conducă la o întâlnire cu tine și auto-cunoaștere.

În consecință, modificarea și răspândirea învățăturilor sale ezoterice sub formă de propagate nu numai Buddha însuși. El apare numai în combinație cu o varietate de fenomene, numit Panteonul budist, care este sub formă de picturi și sculpturi prezente într-o mie de temple și mănăstiri ale budismului de Nord. Și toate acestea în ciuda faptului că doctrina Nirvanei descrisă fără ilustrații, așa cum a fost în timpul vieții lui Buddha.

comunitatea lui a fost forțată să aștepte portret conservat al lui Buddha cel puțin șase sute de ani. Înainte de aceasta, budismul a fost exprimată doar în personaje memorabile pe care le găsim în primul rând într-un mojar și garduri. Astfel, urmele lui Buddha, tronul sub copacul Bodhi, roata de învățăturile și pe scări, prin care le-a vizitat mama lui de zei indică o renaștere.

Din primele secole după Buddha nu existent orice imagini ale lui Buddha. Dar există traducerea tibetană a textelor indiene antice pe care a fost făcut portretul lui Buddha din natura în timpul vieții sale.

Cel mai renumit dintre aceste legende asociate cu regele Magadha Bimbisara, pe care l-am întâlnit deja în descrierea vieții lui Buddha. De la unul dintre prietenul său, conducătorul, el a fost prezentat cu armură valoroase și nu au știut cum să-i răspundă la un astfel de cadou valoros. Unul dintre miniștrii săi l-au sfătuit să picteze un portret al lui Buddha viu din apropiere. Regele a fost încântat cu o astfel de propunere și a cerut Buddha pentru a permite artiștilor să picteze portretul său. Buddha a fost de acord, și a sugerat că, la rândul său, oferă portrete ale celor mai importante prevederi ale învățăturii sale. Portret necesare pentru a crea în timpul unei petreceri la cină. Dar artiștii au fost atât de impresionați de strălucirea lui Buddha, că nici unul dintre ei ar putea scrie un portret. Apoi, Buddha așezat pe malul înclinat al unui iaz, iar artistul a pictat portretul lui, se uită la reflectarea în apa de cel iluminat. Impactul a fost imens portret.

Această legendă frumoasă în nici un fel sa dovedit, ca de altă parte, potrivit căreia statuia miraculoasă a lemnului de santal a fost tăiat înainte de călătoria ceresc lui Buddha la mama sa, umplut cu puteri magice. Există și alte rapoarte fabuloase portrete ale lui Buddha care au apărut în timpul vieții sale sau la scurt timp după moartea sa, dar nici unul dintre ei a supraviețuit.

A fost nevoie de mai mult de cinci sute de ani înainte au fost mai întâi păstrat la noi portretele lui Buddha, dar în cantități mari și că, de asemenea, ca un miracol, în trei diferite, departe de a fi situată la fiecare alte locuri din India: în Gandhara, un regat puternic în Pakistan astăzi și Afganistan în cazul în care s-au întâlnit persan, grecești și romane stiluri; în Mathura, în partea de nord-vest a Indiei, în cazul în care a existat arta originala de multe secole; și în sud-estul Indiei, în cazul în care trăiesc interacționat rodnic interes religios și schimb cu Sri Lanka.

Cu toate acestea, este imposibil să se stabilească chiar și ora de începere a imaginii lui Buddha. Poate că a fost în primul secol. În Gandhara urmat de standardele occidentale, din care stilul pătruns spre est prin „Silk Road“. Apollo statui distins mai ales ca mostre pentru primele imagini ale lui Buddha în picioare. În expresia Gandhara Trezit de asemenea, a purtat amprenta occidental. Dar chiar și imaginea capului lui Buddha în sud-estul Indiei efectuat o influență europeană, chiar Roman de Vest, cu toate că, în unele cazuri, este imposibil să se dovedească sau să urmeze calea lui.

Timpurie imagini budiste Lumea merge cu mult dincolo de Buddha și povestea vieții sale. Putem vedea bodhisattva în mărime completă într-un frumos lucrat haine cu decorațiuni bogate, care fiii prinților timpului, poate fi considerat un model pentru portretul. Și în Mathura găsim, împreună cu zeii pre-budiste ale naturii - Yaksas - chiar divinități feminine, care sunt incluse în panteonul budist, cum ar fi apsaras, care planează asupra a da orientare Buddha.

Este clar că aici, pe scena este deja dominat de Mahayana, Hinayana deși imaginile nu ostile ale limbii ei restricționează trezire. Bisericile și mănăstirile din Asia de Sud-Est și până în prezent, el este un model pentru meditație călugări.

În partea de nord, dimpotrivă, în special în Tibet și Himalaya, Buddha dă înapoi în fața a sute, mii de evenimente și Mahayana panteon Tantrayana. Se pune întrebarea cu privire la semnificația lor. Buddha nu numai înmulțit, și acționează ca un forme ezoterice pervobuddy și Tathagata, înmulțiți și Bodhisattva în cazurile în care acestea sunt necesare.

În Vajrayana și tantrayane apar, de asemenea, ființe iluminate de sex feminin - ambalaje. Zeități patronaj și inițiere ne întâlnim în unirea sexelor - Yab-Yum - o poziție care nu este scopul orgasmului, și de a depăși toate instinctele naturale și dorințele. Dar acest set de fenomene care sunt mai târziu panteonul budist, mult ne desparte de Buddha și învățăturile sale.

Mai surprinzător încă de secole până în prezent aproape perceput nezamechaemy ca un fenomen de la sine înțeles. Este tronul lotus, simplu sau dublu, realizate în întregime sau numai pe partea din față, pe care sta așezat sau aproape toate aceste cifre de la Buddha Sakyamuni Bodhisattva și tar pentru grupuri Yab-Yum și fenomene demonice.

Puteți discerne un semn de a uni limbaj budist a imaginilor, care merită luat în considerare.

În budism mai târziu, în special Mahayana, floare de lotus, împreună cu învățăturile roților sunt din ce în ce principalul simbol. Motivul pentru acest lucru este de a schimba budism, cu care suntem deja familiarizați. Împreună cu dharma lotusului Buddha cu care ne confruntăm ca o temă majoră a sutrele Mahayana, acesta devine din ce în ce mai important.

La acea vreme, așa cum învățăturile roții, de multe ori cu două căprioare pe ambele părți, este un simbol al lui Buddha, lotus, care în sanscrită se numește „Padma“, putem recunoaște cel mai important simbol al bodhisattva Avalokiteshvara, al cărui nume original a fost Padmapani (media de lotus). In toate fotografiile sale timpurii el ține în mâna stângă lotus lui plină floare. Uneori este flancat de două mustață de lotus.

Dar Bodhisattva Manjushri, care în multe sculpturi mare a avut loc în mâna dreaptă o sabie de înțelepciune divină, imaginile de mai târziu, în sculpturi de bronz încadrată de lotus mustață. În acest caz, la nivelul umerilor sunt, de asemenea înflorit flori de lotus, care sunt situate în centrul de o sabie ridicată și o carte de înțelepciune.

Marele înțelept și profesor, tibetan reformator Jonkhava, de asemenea, de multe ori descris cu un lotus.

Nu există nici o îndoială că tronul lotus, care sunt toate cifrele din panteonul budist, așa cum este planta de însoțire care se ridica din apa tulbure, punctul de a sparge trăirea mlaștină, și turbiditate la lumină și transparență, predate de Buddha și căutat de toți în urma tradițiile sale religioase budiste.

Doar un singur, acest capitol al limbajului figurativ budistă ne arată cât de mică importanță este dată aici pentru forma de artă și cât de mult - convingătoare mod de exprimare Dharmei.

Fiecare imagine este, de asemenea, un simbol al aspectului de predare, precum și fiecare figură a Panteonul, care nu poate fi imaginată fără un simbol, pentru că ar fi neclar.

Istoria lumii budiste de imagini din India prin Tibet și China în Japonia, din Asia Centrală, prin Sri Lanka, Burma, Thailanda și Cambodgia în Indonezia nu este încă scris, deși există unele început. Nu aveți suficient de prea multe condiții prealabile. Deci, cu pictura si sculptura din Tibet, ne-am întâlnit în urmă cu doar câțiva ani. În același timp, ca și cele mai mari secrete se ascund, ca Panteonul tibetan de mii de iconografică, care este, de asemenea, opțiunile ezoterice.

Odată cu ocupația chineză a Tibetului și zborul multor tibetani în mănăstiri și temple au fost scoase din lucrările nenumărate țări. Astăzi, ele sunt împrăștiate în întreaga lume, sunt în muzee și colecții particulare. Acolo, ele sunt considerate ca făcând parte dintr-un material de expoziție, cât și în sectorul privat, ca o investiție.

Încă pictura si sculptura a vechi, misteriosul Tibet au devenit pentru mulți colecționari stimul pentru lecții mai profunde de dificil de înțeles lumea imaginilor. A început un conflict intern cu spiritul lucrărilor, ceea ce conduce la o înțelegere a propriei sale de stat.

Prin urmare, atunci când se analizează efectele învățături și mișcări pe omul timpului nostru budiste, noi trebuie să nu pierdem din vedere imaginea limbii. Fără ea, accesul la învățăturile lui Buddha ar fi fost chiar mai greu pentru mulți oameni, deși este dificil fără ea, și - să fie strictă și precisă în legătură cu el însuși - în toate direcțiile sale.