Capitolul 2 Care este religia Misterelor

Avem doar câteva opere literare care vorbesc de mistere, multe referințe individuale, poezii, fragmente de imnuri și rugăciuni, inscripția deteriorate, embleme deteriorate papirus de cult, reliefuri, fresce, vaze pictate, capele și temple ruinate. Este diversă și nu a păstrat în întregime materialul pe baza căruia trebuie să încercăm să reconstitui trecutul. dificultățile noastre sunt în creștere, din cauza incertitudinii și succesiunea cronologică a ignoranței noastre a unor tradiții sau credințe într-un anumit cult pentru a separa în timpul lunga istorie a religiilor misterelor din secolul al VI-lea î.Hr.. e. la mileniul V înaintea erei. e. De-a lungul secolelor, de la Aleksandra Velikogo lui Constantin, aceste mistere au experimentat transformare magică, de adaptare, și modul în care acestea sunt în mod constant adaptate la cerințele modernității. Mai mult, atunci când începe să crească cantitatea de informații în literatura de specialitate, inscripții și monumente, toate misterele devin din ce în ce mai afectate de sincretismul religios și doctrina, și cult, și, prin urmare, din cauza împrumuturilor și a interacțiunilor care se apropie unul de altul, așa că, în multe privințe devin indescifrabile.

O altă problemă - este de a reconcilia notele fragmentare, crearea de orice fel de reconstrucție. O parte din informațiile noastre provine dintr-o surse prietenos-minded, unele - din surse ostile în mod deschis, iar unii - de la profesioniști apologeți misterele. iconoclasmul creștină a distrus nu numai templele, răsturnat altarele și distruse, în măsura în care este posibil toate urmele de literatură și liturghia misterele, dar în apologetica lui scriitorii creștini au fost (sau mai degrabă interpretat greșit) culte ale misterelor în această lumină, care, uneori, și vreau să întreb ce ei au fost atât de greu pentru a atrage vechi mințile religioase minte. scriitorii antici [105] nu este de acord exact ce efectele produse de inițiere, deși majoritatea consideră că participarea în Misteriile este un salvator. De fapt, pentru Cultul vechi de ar fi dificil de a da povestea cultului său, care ar fi acceptabil pentru frații săi, pentru că misterele erau atât de nesigur în forma sa și vagi în ceea ce privește perspectivele, atât de mult a fost dat imaginația fiecărui individ. De aceea, în cele mai vechi timpuri, credinciosul găsește ceea ce căuta [106] în religia lor mister. sau ceea ce el aduce la ea. Pe aceasta, ca pe orice cult religios, putem spune cu Goethe:

Ein jeder sieht a fost er im Herzen tr? Gt [107].

Omul a făcut parte din cultele misterelor, din diverse motive: au existat toate gradele de credinta si necredinta, moralitate și imoralitate, misticism și realism. un om trupesc ar putea găsi în procesiuni orgiastice și delectează miezul nopții posibilitatea de a vă răsfățați; superstițios venit pentru că formulele și ritualuri sacre atribuite semnificații magice; oameni educați în materialul și fizice ar putea vedea simbolurile adevărului, dragă inimilor lor; ascet privit ca un mijloc de inițiere pentru a menține corpul său și să dea libertatea spiritului; mistic în entuziasmul sau extaz se bucură de viziunea beatifică, intrând în comuniune cu Dumnezeu sau divinizarea de trecere. Acolo, ca întotdeauna, au existat „mulți sunt chemați, dar puțini sunt aleși.“ Această diferență în Outlook pe epoptae a avut loc cu ușurință datorită elementelor lor eterogene, sau, mai degrabă, din cauza diferitelor straturi ale istoriei religioase, incluse în misterul. Ar putea afecta orice notă într-o bandă religioasă - din materialismul cras Frigiei la cele mai pure aspirații ale neo-platonism. Mistere au fost sensibile și, uneori, chiar și partea senzuală, dar niciodată nu au putut concura cu creștinismul, în cazul în care nu au avut un caracter religios pronunțat. Lipsite de naționale și politice ale bisericilor de stat, acestea sunt extrem de adaptate la nevoile fiecărei vârste, scăzând ceva care era neplăcut sau ofesator; dar ele nu vor fi niciodată în stare să scape complet de naturalismului primitiv și magie, care a înflorit superstiție.

Istoria nu poate revigora pentru noi psihologia celor care merg pentru o seara sau un serviciu de dimineață la templul lui Isis, care a luat parte la procesiune orgiastice de Cybele, care sa întâlnit în contemplare tăcută în Capela Mithra, care sunt profund cugetat în mărturie sigilate, încercând să găsească o înțelegere adecvată a lui Dumnezeu. Am venit în ajutorul antropologiei și religie comparată și studiul istoriei ne conduce, arătând cum modern, în esență, a fost epoca greco-romană în aspirațiile și intuiții sale. Astfel, putem spune cu certitudine rezonabil de a urmări drumul înapoi din psihologia religioasă a timpului nostru, și având în vedere trecutul său pentru a citi liturgia sacră.

Religiile de mistere sunt subiectul fascinant [108] celor care cred: „Știu, știu, obiectivul comun al cursului este îndreptat secole“ [109] și că cursul omenirii este îndreptată spre Dumnezeu. Studiul nostru arata ca o perspectivă mai largă depășește spirituală, că omul are un instinct religios, satisfacția care exacerbează doar instinctul și dezvăluie o nevoie și mai mare pentru spiritual, există un idealism naturală în ființa noastră, și spiritualitatea care transformă grosolane acte de adorare pe dealuri ordonanțe, și care lasă în urmă un naturalism dur pentru a contempla simbolurile materiale ale divinului.

Ponderea pe pagina

Capitolul 1 INTRODUCERE: Criza istorică a lumii greco-romane și efectele sale asupra MISTERELE religie și CREȘTINISMUL Magnus ab integro saeculorumnascitur Ordo [8]

Ce religie MISTERELE I. Acum, referindu-se la caracteristicile remarcabile ale misterele religiei, putem spune că religia tainelor a fost, în primul rând, religia simbolism care, prin mituri și alegorii, imagini iconice, lumini intermitente și întuneric gros, și liturghiile

O varietate foarte mare mistere Misterele Religiile sunt o mare varietate atât în ​​detaliu și în detaliu [240]. Cu toate acestea, în scopul de a prezenta o privire la modul pragmatic misterul de funcționare, și de a evidenția trăsăturile distinctive, putem în general,

III. Epopteia DIVINITATE Dl și fenomen BLISS rezultat bozhestvaNeposredstvennym al inițierii a fost să fie monitorizat fenomenul zeitate. A fost un act de credință că o zeitate a fost prezent pentru a da epifanie [583]; această viziune a fost dat o mare importanță.

Capitolul 4 Ce atrage MYSTERIES RELIGIEI

I. Favorizarea pentru răspândirea Tainelor. “. [618]. vers orfic prepyatstviyaS internă prima vedere pare inexplicabilă că cultele mistice și chiar orgiastice orientale, cu modesta lor și așa mai barbar

Capitolul 5 DEZAVANTAJE misterelor și înfrângerea lor finală. [906]. Philo. De Somniis. II, Cohn-Wendland, 249; M. I. 691 SUCCES MISTERELE Acest fenomen frapant este răspândirea rapidă a rezistenței și mistere, pot fi explicate numai

SUCCES MISTERELE Acest fenomen frapant este răspândirea rapidă a rezistenței și mistere, se poate explica doar prin faptul că acestea au fost adaptate la nevoile timpului său. Acestea oferă o mulțime și mulți oameni educați, care nu au putut da nici o etică greacă, nici