Capitolul 153 înmormântare

ritual de purificare a defunctului (Tagar) produsă după cum urmează: întregul corp al defunctului se spală cu apă, se spală cu atenție pliurile pielii, golurile dintre degete și degetele de la picioare, etc. spală capul, și apoi piepteni (și, dacă este necesar, bordurate), iar în unele comunități, există un cuie personalizat bărbierit. În acest caz, corpul defunctului li se permite să se rotească dintr-o parte în alta, cu toate acestea, este strict interzis să se întoarcă cu fața în jos - este o expresie a nesocotind decedat.
Odată eliminate de impuritatea fizică decedat, este purificată din impurității spirituală. Pentru a face acest lucru, a pus pe picioare și la turnat pe capul lui 9 kavov apă (12,44 litri), care înlocuiește baia în mikve. Nu neapărat pentru întreaga cantitate de apă a fost turnat dintr-un vas - este important numai ca jetul de apă nu este întreruptă și se spală întregul corp. Pentru a face acest lucru de două sau trei nave (dar nu mai mult), care poate găzdui un total de 9 kavov ar trebui să păstreze diferite persoane care încep să toarne apă direct una după alta. Apoi, capul de spălare ou decedat, amestecat cu vin (sau apă, în cazul în care nu există nici o eroare), iar oul este scuturat cu firimiturile coajă, care simbolizează „roata care se rotește în lume“ - adică, ciclu de viață.
degetele mortului nu îndoiți în mâinile sale nu a investit.

După curățirea este completă, cadavrul a fost transferat într-o altă locație, în fața ușii. Dacă curățarea comise la bord, este interzis să se întoarcă.

Este strict interzis să-i sărute cadavrul, cu atât mai mult să-l ia de mână și să ceară pentru a aduce.

Împodobesc omul mort într-un giulgiu alb curat (tahrihin). Este de preferat ca giulgiul a fost făcută din pânză. Astfel, exprimând credința în învierea morților, pentru că, conform tradiției, învierea va fi îmbrăcat în hainele în care au fost îngropate. Este interzis să cheltuiască bani în plus pentru a decora Giulgiul, cu atât mai mult Fringe și așa mai departe ea Pe giulgiul nu face nici o șnururi și un fir de lenjerie de cusut.
În Țara lui Israel într-un giulgiu și bărbați și femei îngropate. În afara țara lui Israel un om îngropat în talite în care el a folosit să se roage, și unul dintre periile tzitzit legat într-un nod. În cazul în care defunctul a avut două Talita, ar trebui să fie îngropat în, ceea ce este mai frumos.
Cei care împodobesc defunctului, trebuie să se gândească la fel de bine ca și pe teren pe corpul său pus pe materialul de haine, astfel încât sufletul său va purta haine religioase în Gan Eden.

Uciși sau au murit ca urmare a unui accident nu curat precum și sângele curgea din corpul său ar trebui să fie îngropat cu el. Mai mult decât atât, în cazul în care există suspiciunea că sânge îmbibat hainele și pantofii cu defunctul lor nu sunt îndepărtate, și învelit cadavrul unei foi deasupra hainei (adică. N. sovev) și așa îngropat. În plus, se îndepărtează stratul de sol înmuiat în sânge, precum și să ia un pic de teren in jurul locului unde zăcea mort, și, de asemenea, îngropat cu el. (Acest lucru arată cât de important Alaha dă înmormântare: chiar dacă sânge trebuie să fie îngropat, cu cât mai mult din trupul mort, separat de acesta printr-un accident, ar trebui să fie inmormantati Alaha prevede, de asemenea, îngropându-au părți ale corpului de la o persoană care trăiește în curs. , de exemplu, chirurgie).
În cazul în care sângele decedat imprastiat pe hainele cuiva sau în cazul în care un organism de sângerare a fost pus pe un pat sau un pat pe care au existat pete de sânge, aceste lucruri nu trebuie să fie îngropat împreună cu decedat. Trebuie doar să se spele temeinic petele de sânge, să nu părăsească chiar și urmele, iar apa turnat în mormânt în care să îngroape acest cadavru.
Cu toate acestea, în cazul în care sângele mort nu este vărsat, este eliminat din organism toate hainele, curățați-l și pus pe Giulgiu.
Cu privire la modul de a îngropa un om s-au înecat, există tradiții diferite: în unele locuri a decis să-l îngroape ca niște morți, alții - ca victimă.

Sângele scurs dintr-un corp uman viu, nu îngropa. Deci, dacă omul grav rănit trăiește pentru un timp și-a scos hainele, care erau acolo, în momentul accidentului, apoi mai târziu, când el moare, sa curat, chiar dacă trupul său pătat cu sânge care sa scurs în timpul vieții sale. Numai sângele care a curs în momentul morții, trebuie să fie îngropat cu corpul.

O femeie care a murit în timpul nașterii, sunt îngropate în același mod ca cel decedat, dacă hemoragia generice continuă la momentul decesului. Dar, dacă se știe că o sângerare generic oprit înainte ca femeia a murit, a fost îngropat, la fel ca toți cei morți.
Cu toate acestea, în multe comunități evreiești acceptat înainte de înmormântare pentru a șterge toate femeile care au murit la naștere. De aceea, noi trebuie să urmeze obiceiul, care a fost adoptată în această locație.

Evreii uciși de mâinile unui non-evreu, îngropat întotdeauna fără ritual de purificare și de îmbrăcăminte - indiferent de sângele lui a fost vărsat sau nu. Astfel, noi numim furie Supremă împotriva ucigașii și cum să strigi la El pentru răzbunare.

Este strict interzisă în nici un fel a fost de a utiliza un corp al defunctului, giulgiul si decoratiunile sale asociate cu corpul său. Deci, este interzis să ia peruca cu capul unei femei moarte în cazul în care se împletește cu propriul ei păr, sau se scoate din gura dinților falși decedați. Cu toate acestea, decorul nu este conectat la corpul persoanei decedate, li se permite să folosească, mai haine sau bijuterii sale, care nu au fost acolo la momentul decesului.

În plus, în cazul în care tatăl sau mama sunt îngropate prea repede, este privit ca un dispreț pentru ei. Dar, bineînțeles, aici neotnosyatsya cazuri în care oricare dintre ele moare în ajunul Sabatului sau de vacanță, sau atunci când există ploi abundente, iar pe drumul spre cimitir ploaie târzie de inundații - apoi, dimpotrivă, îngroparea rapidă este o faptă bună.

Eseli în micul sat doi oameni au murit punctul, primul decedat îngropat mai întâi. După înmormântare, nu aranja ceremonia de doliu și consolare îndoliate, nu să întârzie cea de a doua înmormântare a decedat. Dar, în cazul în care rudele primului doresc decedat să amâne înmormântarea până a doua zi să-i dea ultimele onorurile, funeraliile a doua din această cauză nu întârzie. Când unul dintre cei morți - un rabin sau Tora savant, iar celălalt - un simplu evreu, ignorant, rabinul îngroapă în primul rând, chiar dacă a murit o secundă. Dacă un soț și soție a murit, soția sa îngropat în primul rând, în conformitate cu indiciu Tora (Bamidbar 20: 1): „Și Miriam a murit acolo și a fost îngropat acolo a fost“ - înmormântarea femeii ar trebui să aibă loc cât mai curând posibil.

În cazul decesului unei persoane din locuitorii unui mic sat, toți cei care locuiesc acolo nu trebuie să lucreze până când cadavrul nu este îngropat. Cu toate acestea, în cazul în care există oameni atribuite comunității evreiești, pentru a se asigura că îngroparea defunctului, toți ceilalți rezidenți au dreptul de a lucra.
În plus, atunci când cineva moare sat mic, oamenii nu spun salut unul de altul, până când cadavrul nu este îngropat. Mai ales nu se saluta reciproc la cimitir în timpul funeraliilor, iar această regulă se aplică la orice loc, chiar și într-un oraș mare. În general, cu toate acestea, nu la înmormântare, The GREET cimitir permis - dar numai la o distanță de cel puțin 2 m de cel mai apropiat mormânt.

Înțelepții noștri ne spun că lacrimile fiecăruia care plânge moartea fiecărui evreu, să fie credincioși Tora și îndeplinește poruncile, contează sale Gd și depozitele depuse în tezaurul, și curăță omul chiar de la un astfel de păcat teribil ca sămânță erupție zadar (a se vedea para. 143 1), și să ne salveze de la moartea copiilor săi mici.

Oricine a văzut procesiunea funerară ar trebui să i se alăture, și petrece cel puțin patru etape, în caz contrar se încalcă preceptul Tora și este asemănat cu batjocorească neputința altuia (vezi Proverbe 17: 5, unde se spune: „își bate joc de un om sărac Îl insultă care a făcut acest lucru „). Atunci când nu există nici o obligație de a însoți defunctului (a se vedea. Seq. P.), Cu toate acestea, este necesar să se ridice în picioare atunci când o procesiune funerară. (Trebuie remarcat faptul că înțelepții trebuie să se ridice în fața oricărei persoane angajate în timpul de execuție a poruncilor. Este scris în Mișna că, atunci când Ierusalimul a avut loc o procesiune de oameni care poartă Templul pervinki recolta lor, la vederea mestesugari ei de a întrerupe activitatea și a luat în sus.)

Pentru a participa la funeraliile unui om, în timpul vieții sale pentru a studia Tora (cel puțin în Pentateuh și Mișna la), chiar întrerupe studiul Torei. Cu toate acestea, nu întrerup studiul Torei, pentru a participa la funeraliile ignorant om, femeie sau copil. Copiii nu distrage atenția de la studiul Torei, deoarece, potrivit Alahe în sus, și nu distrage atenția de la lecțiile chiar și pentru construirea Templului.

Este necesar să se respecte cu strictețe ordinea la înmormântare a bărbaților și femeilor care nu au fost în picioare în jurul valorii de, mai ales venind înapoi de la înmormântare, din moment ce, potrivit Talmudului și Cabala, neglijarea acestei reguli este plină cu consecințe periculoase pentru ei.

Este obiceiul pe drumul spre cimitir pentru a face opriri, timp în care citește „Tsiduk-un DIN“ (a se vedea. Mai jos, p. 20), iar apoi spun „cadiș“. Asigurați-vă cel puțin trei opriri (pe baza a ceea ce a fost spus în cărțile cabalistice au decis să facă șapte opriri). În ceea ce privește atunci când acestea ar trebui să facă, există diferite tradiții, în special, face șapte opriri la fiecare patru pași, atunci când distanța rămâne în mormânt în 30 de trepte.
În acele zile, atunci când nu citesc „Tahanun“, „Tsiduk o-Din“ este, de asemenea, nu se pronunță și nu fac opriri în timpul procesiunea funerară. În loc de „Tsiduk a-Din“ pe drumul spre cimitir pentru a citi capitolele din 16 cartea Psalmilor.

Oricine care nu au văzut mormintele evreiești în perioada de 30 de zile este obligat să se apropie de cimitir, pentru a rosti o binecuvântare (a se vedea. 62:10), și după ce a citit două binecuvântarea rugăciunii „Shmone-esre“ ( „puterea ta pentru totdeauna.“ ) la cuvintele: „Și credincios promisiunii Lui de a învia pe cei morți.“

Înainte de îngropare spune „Tsiduk un-Din“: „Stronghold El efectua complet Lui.“. Dacă obiceiul în acest sat este faptul că de la sfârșitul anilor copiii participă la procesiunea funerară, apoi au citit „Tsiduk o-Din.“ Cu toate acestea, conform obiceiului acceptat în Ierusalim, precum și obiceiurile acelor comunități care urmează în mare măsură instrucțiunile kabbalistice, copiii și chiar nepoții defunctului nu participă la înmormântare, și pentru că „Tsiduk o-Din,“ citește un rabin sau o altă persoană respectată.

După cum sa menționat mai sus, în zilele în care nu citiți „Tahanun“, „Tsiduk o-Din“ este, de asemenea, nu a citit. Prin urmare, în special, urmați această regulă, în cazul în care defunctul sunt îngropate pe o zi de vineri sau în ajunul după-amiază. Cu toate acestea, în cazul în care înmormântarea va avea loc în ajunul lună nouă, Chanukah sau Purim „Tsiduk o-Din“ citit chiar și în după-amiaza. Și dacă ai îngropa un cunoscător al Torei, a „Tsiduk o-Din“ citi chiar Lag Ba'Omer în primele cinci zile ale lunii Sivan, al IX-lea al Av, și în ajunul de Roș Hașana până la prânz.
Dacă înmormântarea avea loc pe timp de noapte, în cimitir nu citește „Tsiduk o-Din,“ sau „cadiș.“
„Tsiduk o-Din“ nu este, de asemenea, citit, în cazul în care îngroapă un copil care nu a trăit 30 de zile după naștere.

Îngroparea corpului mort, care este menționată în Tora, este întotdeauna îngroparea lui în pământ. Alaha interzice cu strictețe orice altă formă de îngropare - în special incinerare.
În Țara lui Israel a decis să îngroape fără un sicriu. Un cadavru, înfășurat într-un giulgiu, coborât direct în sol (dar pune cele două panouri margine de pe fiecare parte de el și l-au acoperit de-a treia bord). În afara Țara lui Israel, există locuri unde se îngroapă la fel ca și în Țara lui Israel, dar de obicei este îngropat într-un sicriu. În acest caz, este necesar să se asigure că resturile de chips-uri și plăci, utilizarea pentru fabricarea unui sicriu, nu au fost utilizate apoi pentru ceva util. Cel mai bine este să le arde pe acest foc pentru a încălzi apa pentru purificarea rituală a decedat. Într-un sicriu, ar trebui să fie lăsat fante și găuri.
Acesta este scris de proorocul Yeshayahu (58: 8): „Și dreptatea ta va merge înainte“ Urmând această direcție, unii rabini bine-cunoscut cred că este necesar să se facă sicriul mesei, unde au fost învățați Tora, și filantropi - de la masa la care au hrănit pe cei săraci.

Morții sunt îngropate într-o poziție culcat pe spate pe partea din spate, cu fața în sus.
În afara Țara lui Israel este obiceiul de a păstra casa un pic de pământ din Țara lui Israel, ca să-l pună în sicriu. Imprastiati unele pământ în partea de jos sicriul înainte de a pune-l mort, un pic este turnat peste el: la locul cutoff pe gură, pe pleoape și mâinile. Acest lucru se face pentru a ispăși pentru păcatele sale la punerea în aplicare a ceea ce a fost spus în Tora: „Și pământul va răscumpăra poporul Său“ (Deuteronom 32:43).

Este interzis să îngroape un om mort în fața alteia. Ar trebui să pună o grosime a peretelui de cel puțin 12 cm între ele, dar este cel mai bine la o grosime de aproximativ 48 cm, cu toate acestea, a permis să-și îngroape mortul cu un fiu sau nepot și o femeie -, împreună cu fiica ei mai mică sau nepoata Cei care au fost împreună în viață, pot fi împreună după moarte. Deci, nu numai în cazul în care sunt îngropate în același timp. Dacă unul dintre ei a murit înainte și, desigur, a fost îngropat anterior, este interzis să îngroape unele dintre celelalte. fiul sau fiica Adult nu este îngropat cu părinții lor. (Pentru a afla cum să îngroape un copil care a murit înainte de a fi tăiat împrejur, a se vedea 134 :. 21).
Alaha interzice îngropat în același mormânt doi morți, adică a pus un mormânt la altul. În cazul în care nici o ieșire ar trebui să fie de cel puțin sicriul inferior se toarnă pe stratul de teren nu este mai subțire de 48 de cm.

Nu a fost îngropat lângă cel neprihănit și cel rău, ca David sa rugat: „! Să nu fie cu păcătoșii sufletul meu“ (Teilim, 26: 9). Mai mult decât atât, profan, cunoscut pentru faptele sale rele, nici măcar îngropat lângă cineva care a fost doar neglijent în respectarea legii Tora. Pe lângă restante drepți nu îngropa un om care pur și simplu păzesc poruncile - chiar și între egali, el a fost distins prin pietate.
Oamenii din timpul vieții sale au fost în război unii cu alții, nu poate fi îngropat lângă - sau chiar și după moartea ei vor avea odihnă.

Când mormântul este umplut, toată lumea care vrea să pot lua parte la ea ca înmormântarea defunctului - o poruncă foarte importantă. Lopată sau Hoe, care este umplut grav, nu trece din mână în mână - cel care a lucrat primele locuri pe sol, și numai atunci se poate lua o alta.

Pe drumul de intoarcere de la cimitir a decis să se retragă din țara smocuri de iarbă și le aruncă peste umăr, spunând: „Își aduce aminte că suntem țărână“ (Psalmul 103: 14). Aceasta a încheiat, de asemenea, o aluzie la învierea morților, că, în cartea Psalmilor este comparată cu o imagine de iarbă în creștere (72:16). Acest lucru nu numai în viața de zi cu zi, ci și în Chol-moed.
Când ieși din cimitir transporta consolare datoriile îndoliate: toți oamenii care au fost prezenți la înmormântare, stau în două rânduri, iar bărbații, care sunt obligați să le respecte doliu pentru decedați pantofi, eliminarea, treci între ele. Ei au escortat cuvintele tradiționale de consolare: „Gd te mângâie, împreună cu toți cei care plâng pentru Sion și Ierusalim.“

Venind din cimitir, se spele pe mâini - așa cum se face în dimineața după somn, și nu le șterge. Nu a trecut din mână în mână un vas pentru spălarea mâinilor - unul care și-a spălat pe mâini, a pus-o pe pământ, și numai atunci când nava ia un alt bărbat. Cu apă, care și-au spălat mâinile după cimitir, se procedează în același mod ca și cu apă după spălare mâinile dimineață (vezi 2: 8.).
În unele locuri acceptate, întorcându-se de la cimitir, de șapte ori să se oprească și să se așeze pentru o perioadă scurtă de timp, alții fac doar trei opriri, după ce a spălat deja mâinile. De fiecare dată când spun: „Binecuvântat să fie Gd, Cel Atotputernic [Gd] nostru, noi și crearea mâinile noastre pentru a ne întări, și crearea mâinile noastre - a fost aprobat!“ (Teilim, 90:17). În cazul în care defunctul a fost îngropat în sărbătoarea trei opriri pe drumul înapoi și stai jos ca și în viața de zi cu zi. Ar trebui să se asigure cu strictețe că toți cei care au venit la cimitir, să iasă, sa spălat pe mâini și a șezut pentru un pic, ca obiceiul de strămoșii noștri - aceeași indicație pentru noi, ca și Tora însăși. Omul care a mers la cimitir, nu se scalde mâinile nu ar trebui să meargă în casă înainte să nu se scalde mâinile.

În cazul în care există un cimitir evreiesc, morții au fost îngropate în acest cimitir. Excepția este atunci când rudele sunt dispuși să-l ducă în Țara lui Israel, sau în cazul în care sunt îngropați părinții sau strămoșii defunctului, sau în cazul în care este înainte de moartea lui să fie el însuși îngropat într-un alt loc.

După ce sicriul turnat primul strat al pământului va intra în vigoare o interdicție de a săpa mormântul, dar atâta timp cât sicriul nu este acoperit cu pământ, este permis să deschidă, dacă este necesar. Dacă, din orice motiv, este necesar să se re-îngroape defunctului, ar trebui să consulte un rabin, cum să o facă.

Nu este săpat mormântul în prealabil și nu o lăsa deschisă pe timp de noapte. Dacă ați săpat mormântul, dar înmormântarea a fost amânată pentru a doua zi, pe timp de noapte este necesar să adormi.

Nu intra în mormânt - cu excepția de urgență sau atunci când nu există nici o altă cale.

Alaha interzice apropie trupul mort sau mormânt mai aproape decât doi metri, cu Tefillin pe brațul și capul și tzitzit, a emis peste partea de sus de haine, deoarece aceasta înseamnă o bătaie de joc morții, care nu poate îndeplini poruncile. Într-un caz extrem, este necesar să se acopere Tefillin și tzitzit - Tuck sub haine. Din același motiv, nu se roagă și nu citesc Psalmii despre decedați sau la cimitir - cu excepția cazului în care se face acest lucru pentru a onora decedat.

La cimitir este interzis să se comporte frivol. Nu ar trebui să fie acolo să mănânce și să bea, mai ales pentru a se ameliora, astfel încât să nu ofenseze decedat. Nu folosiți cimitir pentru orice scop, și pentru că există, de exemplu, pasc vitele și tund iarba. Cu toate acestea, fructele i se permite să colecteze din copaci care cresc în cimitir - cu condiția ca acestea nu cresc pe morminte.

Despre momentul în mormânt a pus piatra de mormant (Matseva), există diferite tradiții. În afara Țara lui Israel a decis să pună un monument după sfârșitul șapte zile de doliu. Conform obiceiului din țara lui Israel, a pus piatra funerara la sfârșitul perioadei de doliu de 30 de zile.