Cafea Continent Hall, 2018 №116 - Olga Sedakov - din ciclul „începutul cărții“
în timp ce mint, ca Lazăr în fața obiectivului,
inima pot uita încă inima, ca un ecou în ecou,
în lucru nemuritor,
în duș, care, la fel ca dragostea, nu încetează niciodată.
Cuvânt după atribuire
Natural și nu la începutul formal al cuvintelor mele va fi o expresie de bucurie profundă și profundă recunoștință. Premiul Aleksandra Solzhenitsyna - o mare onoare pentru mine. Numele Aleksandra Solzhenitsyna - nu doar numele unui scriitor important și gânditor al secolului al XX-lea, numele existenței istorice a țării în care ne-am născut: în numele lui Soljenitin standuri ocean de vieți omenești, vocea care a fost ales pentru a fi și a acceptat aceste alegeri, este, în general vorbind , sarcini, și i-am spus. În secolul XX, un eșantion bogat de asceză, este dificil să se numească o altă persoană, singur donesshego o astfel de greutate: să vorbească pentru întreaga țară, și lipsit lishivshuyu ei înșiși - cuvintele, adică, într-un sens, fie pentru întreaga țară. Pentru redus la tăcere sau falsificate realitate, o realitate care nu are un martor, pur și simplu nu posedă ființă.
Fundația a acordat acest premiu de mare Yu.Kublanovskogo și mine - un fond foarte special. Aceasta este legată de însăși esența istoriei noastre scurte, cu regiunea sa, care este, de asemenea, văzută ca cea mai mare și problema comună, și ca un mormânt și, de asemenea, crima totală. Nici una, nici cealaltă parte a acestor evenimente nu au fost încă gândit și nu au fost luate în serios, și după 12 ani de despărțire cu ideologia țării și nu a răspuns la întrebarea: ce sa întâmplat cu noi? de unde venim, sau au fost eliberați în mod miraculos scăpat? sau nu iese? După toate probleme și prăbușirea cererii luate în serios, deoarece răspunsul în sine, tentativele de vindecare, sau, în cuvintele lui Pasternak, „eforturile de duminică.“ O crimă luată în serios - remușcări și eforturile de a ne da ceva să plătească datoria de a victimelor. Și, probabil, singurul loc în România, în cazul în care se fac eforturi cu toată plinătatea conștiinței - este fondul public românesc. La o suprafață publică și oficială vedem în ultima vreme opusul: o încercare de a construi o cale a istoriei naționale, ceea ce ar fi de a trece de plâns, spațiul căscat: aparent, acest lucru se face în speranța de obicei că „vindecă timp“ (de altfel, TS Eliot a remarcat în acest sens: „nu, timpul nu se vindeca: un pacient care nu mai este în loc“), că mai devreme sau mai târziu, toate vor trece și porastet iarbă. Una dintre capac de iarbă uitare și călăi și victime, și cei care ei înșiși și pe alții că nici călăi, nici victime, nu am fost acolo asigur. Mai ales în acest caz, spre deosebire de germană, distribuite în povestea acestor două părți este dificil, uneori la imposibilitatea completă a modului în care să împartă gemenii siamezi.
Probabil, și de fapt, toate porastet această iarbă și va fi pentru oameni, timpurile lui Vespasian, și a dispărut în mare parte. Dar, în primul rând, bănuiesc că acest lucru nu este iarba nu poate fi otravitoare. Nu atât de mult o intuiție civilă sau politică și artistică îmi spune că nimic foarte bun, astfel că nu se întoarce. Și, în al doilea rând, pentru artist (așa spun ei, dar, de fapt - pentru fiecare ființă umană vie) și timpul de Vespasian - ori lor. Pentru victimele sub Vespasian și alte Caesars - și ele nu pot fi numite victime ale istoriei - Biserica se referă în mod obișnuit; sperăm că ei - ajutoarele noastre.
Ce se întâmplă atunci când un loc de curățare practicat represiune, noi, în general, știu că se dovedește, în limbajul psihologiei moderne, nevroza este bine protejat, iar cuvintele vechi Platon - „indiscret“ sau „suflet slab“, care nu se umple. cinism duș neetanșe. Destul de previzibil, fructul acestei experiențe îngrozitoare, tipic unei stări post-totalitar este cinismul. În același timp, el a propus publicului ca singurul remediu pentru fanatismul, acesta din urmă sobrietate.
Cu toate acestea, această sobrietate, știm pentru o lungă perioadă de timp. Avem deja experienta de a trai cu trecutul anulat și caducă. Vreau să spun anii '60, "sfârșitul anilor '70 și majoritatea anilor '80, tot ceea ce este apoi le-a numit„stagnare“.
În această memorie de substituție și viziune și angoasa a constat și, în consecință, vinul generației mele. Vorbesc despre „generația“ nu în sensul de vârstă, nu mă refer la aceeași vârstă, și a tuturor celor care au fost destul de vechi pentru a anilor '70 și a făcut ceva. Anii de relativ liberal atunci când este absolut canibalism timp Gulagului deja istorie. O poveste care trebuia să știe. Așa că îmi spune această experiență: toți cei care au luat nu părea condiție prea greu să nu știe unde locuiesc (- așa cum este folosit pentru a spune în anii de „perestroika“ pentru o varietate de motive cele mai uimitoare, o replica Averintsev „Si noi nu am știut!“: „cine suntem noi de exemplu, știm că ceea ce nu doresc să învețe acest lucru de la noi?“ - această replică este trecut cu succes urechile), și așa mai departe, cei care „nu au știut“, a devenit ceea ce Brodsky în Nobel lui discursul numit „victime ale istoriei.“ Și, în orice caz, artistul în adevăratul sens al cuvântului, ei nu au. Acești poeți, muzicieni, pictori, regizori, filozofi știa că acești ani. Este interesant faptul că această cunoaștere, mai mult ca un sentiment pe orientarea în spațiu (ca în versetul Pasternak: „Sufletul meu wistful despre toate printre mea, ai devenit locul de înmormântare merge la culcare în viață“), a găsit expresia neașteptată, de obicei, destul de departe de faptul că, ceea ce ar putea fi numit motive civile (și nu din cauza notoriu limba Esop). Filozofic pasiune Merab Mamardashvili, o strălucire tragicomică Benedict Erofeev, flash-ul vizionar Eleny Shvarts poezie, pictura imn Mikhail Shvartsman „vise tesatura de imagini vizuale Andreya Tarkovskogo, noua muzica sacra colegialitate Aleksandra Vustina, clar ca ziua crezut SS Averintsev, exprimă în„nativ și universală „și milenii trecerea istoriei culturale și spirituale ale civilizației noastre - toate aceste noi forme și sensuri noi (desigur, eu nu numesc tot norocul necondiționat această eră: dar această listă pechatlyaet!) au fost fructele de libertate interioară „efort de duminică.“ Ei sunt cei care, cu o acoperire totală pentru ei - aș spune că lucrurile se întâmplă în lumina religiei cele mai inutile și inexplicabilă de speranță - a răspuns la întrebarea societății la tăcere acel moment, întrebarea despre vindecare și impactul datoriei, pe care am menționat la început. Mă voi permite să mă amintesc liniile, pe care am compus în 16-17 ani: acest peisaj, copacii din primăvara devreme:
Fluxurile de înviere sfios,
Și trebuie să ascunzi coaja,
Jelly mlaștină nici pistă
Pentru a vizualiza, rău pentru vorbire
- nu există nici realizări poetice, dar au prins vântul și timpul de lumină. Dacă aș putea, am terminat de citit:
Originile coaguleze în vene.
Și dacă dintre ei a drena.
mormânt miros Prostynuvshy
Nu există încă suficiente forțe
Carnea lactic incheie.
Nu toate prozyabli încă rece,
Nu toate confuzie încă demolate
Pentru a determina o picătură de iertare
Noi teren extrem de vinovat.
Din această posibilitate și a declarat că experiența de eliberare interioară, vine în multe forme și multe fețe la sfârșitul erei sinistră. Am început să credem că avem ceva de spus oamenilor. Ceva care a evoluat ca răspuns la poveste, aș fi numit poeticii vindecare, vindecare poezie.
Anii de emancipare politică, Footy, agitat, ernichayu în expresia sa culturală, ca și cum a ridicat și a umplut până la început, sau mai degrabă, cele care încep. Dar ceea ce a devenit, deja a fost, după cum știm, irevocabil, și eu încă mai cred că avem ceva de spus, după toate (doar un alt mod în jurul valorii de pretutindeni să repete cuvintele imposibilitatea poeziei după Auschwitz și Gulag: doar în interiorul acestuia și apoi oameni ca niciodată aprecia puterea dătătoare de viață a artei libere). „Avem ceva de spus lumii, după experiența noastră“, - a spus Episcopul Anthony. Am început doar să spun. Dar, desigur, această posibilitate pare corectă numai pentru persoana care „noi“ auzim „mine“: Eu personal, John Doe, nu istoria victimei.
* Continuare. Ciclul Start cm., În număr de 95