Ca mantre afectează uman ~ blog-Amrita
MANTRA - o rugăciune scurtă, concentrare, fascicul de energie, în care informația codificată pe vechea limba sanscrită. Acesta conține un cod care afișează o persoană la un nivel mai înalt de conștiință și de gândire. Cu ajutorul mantre se conectează conștiinței individuale cu cosmică supraconstiinta, există o conexiune la băncile de informații cosmice, deschizând calea spre abundenta, creșterea spirituală constantă.
Mantra (mantra sanscrită -. «Instrumentul de gândire“, «mijloace de transmitere a gândirii»), un cuvânt sacru, parte dintr-un ritual în religie vedică și hinduism și budism. Mantra a acordat o importanță decisivă în ritualul, și este atribuită energie primară, garantând în mod magic rezultatele așteptate. Fiecare hinduse și budiste semnificative (Mahayana și vadzhrayanskoe) are o mantra lui Dumnezeu prin care aderentă poate atribui puterea. Mantrele pot corespunde slovovyrazheniyu general valabile sau nu sunt conforme cu acesta (în acest caz, ei au o semnificație funcțională, ritual), acoperă atât sacre texte de tip imn, și o silabă, pronunțat cu voce tare, în tăcere sau în șoaptă - eficacitatea lor este considerată a fi garantată, în cazul în care beneficiile Ea are o anumită formă de „inițiere“ în utilizarea lor (diksha).
Mantre în Vedele
Mantra în budism
Budismul evaluează formulă magică verbală în contextul criticii religiei vedice și magie populară, dar le înlocuiește cu propria lui. Un exemplu este povestea lui Divya Avadan despre modul în care o fată de castă scăzut numit Prakriti, încercând fără succes să se căsătorească cu discipolul său favorit al lui Buddha Ananda, a făcut apel pentru ajutor la mama sa, care „produce“ (aproape bază de rețetă Kaushik Sutra tradiție a Atharva Veda) Mantra -zagovor de a câștiga favorit. Scopul a fost aproape atins, după cum Anand reușește să „aducă acasă“ și aproape ajunge să se așeze cu Prakriti pe pat, dar el găsește puterea de a cere ajutor Buddha care mantre lui rupe vraja mama vrăjitoare. Mama recunoaște că mantre Buddha au fost mai puternice. Pali colecție canonică, Nikaya Khuddaka deschide Khudakapathoy (Reading text mic) - o compilație de nouă texte mici, destinate ca recită mantre pentru viitor, fie călugăr deja hirotonit. Șapte dintre ele au fost folosite și ca „texte de protecție“, amulete (paritta), ulterior utilizate de secole pentru a combate forțele răului din Sri Lanka.
In Mahayana literatura apare clasa de texte paritte adecvate numite „Dharani“ ( „secții“). În general, ele nu fac parte din literatura ocultă, dar conțin „cuvintele magice“ menționate mantrapadami. Între Dharani și texte concise Pradzhnyaparamitskimi dețin limite de echilibru destul de dificil. De exemplu, în (3-5 cc.) Pradzhnyaparamitahridaya Sutra afirmă că trebuie să realizăm mantra înțelepciunii transcendente, mantra mare de cunoștințe, mantra, „egalizare inegală“ complet reconfortant orice suferință, și nu este o minciună (Sutra 8), care este oferit sub formă de zvukopisi tradus (în care un cuvânt joc „plecat“) și se termină vedică exclamativul mantra „pețitor“. Întregul text este asociat cu „silabe de semințe“ (bidzhamantra) literatura pradzhnyaparamitskoy. Buddha și Bodhisattva ca zeități din panteonul Mahayana, a avut mantre lor, iar Bodhisattva Avalokitesvara a fost considerat de gardian al celebrului mantra-șase silaba „Om Mani Padme Hum“, care descriu budiștii în munți, trece in apropiere de mănăstiri și așezări, un loc de pelerinaj. Mantra este memoria de semnificativ eveniment pentru budismului, iar semnul spațiului sacru, aparținând mănăstirii, și este utilizat pentru diverse alte scopuri, precum și rugăciunile zilnice. Printre școlile din Mahayana are cele mai mari mantre de preferință japoneză Shingon-shu, fondat în secolul al 9-lea. mistic Cook.
Dharani incluse în tibetan canonul Kangiur cu sutra și tantra, ci ca un întreg în budistă tantrism înlocuite treptat cu texte mantre. Prin urmare, mulți cercetători au izolat în sine, împreună cu întreaga direcție Mantrayana Vajrayana, care a oferit mantre ca mijloc de „eliberare rapidă“. Cu toate acestea, separat „mantrayanicheskie“ texte din vazhrayanicheskih departe de a fi ușor, și, probabil, mai corect să vorbim de componente „mantrayanicheskoy“ a textelor Vajrayana, care a jucat un rol foarte important în budist tantrism. Cel mai mare loc această componentă ocupă în textele rituale ale Vajrayana - sadhana în cazul în care activitatea cu mantra este inclusă în metoda de „eliberare rapidă“, împreună cu alte mijloace oculte o astfel de poziție cu degetul sacralizat (mudra) sau forme imaginative ale divinității, să fuzioneze cu această afirmație „practică“ ( sadhaka). Constituirea de text care începe Avatamshaka Sutra și cunoscut sub numele de Mandzhushrimahakalpa, Buddha Shakyamuni instruiește Manjushree rituri magice componente sunt mantre, împreună cu înțelept, mandale și alte ingrediente ritual ezoteric. Capitolul 9 lăudat mantra Manjushree „kllihum“ ca „Great Sciences Regele“ include toate cunoștințele; folosind aceasta mantra puteți găsi toate mantrele distruge inamicii și chiar pentru a elimina consecințele fărădelegilor din trecut, și capitolul 14, aceleași avantaje sunt atribuite mantra „bhrum“. Ritul mare fericire (mahasukha) - se presupune că Tantrikas implicat nu numai cele trei organisme bine cunoscute ale lui Buddha (colanti), dar a patra, permițând Buddha pentru a experimenta o bucurie de nedescris în brațele soției sale, Tara, sau Bhagavatam - este descrisă în Shrichakrasambhara Tantra, păstrată numai în versiunea tibetană. Aici doctrina mantrele este prezentată împreună cu tehnica de meditatie (dhyana), iar imaginea cuplului divin care „practică“ este de a menține partea din față a ochiului interior, și sacrificii. Tara-tantra, unde Buddha este în compania vedice Rishi Vasistha, el este tratat ca una dintre manifestările Vishnu, care ar putea ajunge la un constructor de rezistență a lumii, după inițierea în mantra „Ugra-Tara“ ( „minunat Tara“) - potența creatoare a lui Buddha (Shakti ) și înțelepciune (prajna), care Vasishta învățat de la Buddha, în timp ce în China.
Hindu păstrează manthras domeniul de aplicare Vedice semnificativ și în același timp se extinde îmbunătățește dramatic aspectul conceptului, care corespunde cu „formula magică“. O însemnătate deosebită devin mantre în tantrismul, în conformitate cu o versiune din care există 70 de milioane de mantre de bază și nenumărate altele. Tantric este inițiată într-un „grup“, în scopul de a obține nu numai „eliberare“ (moksha), dar forțele oculte prin ritual și meditație în care o mantra este centrală. Mantra se încadrează în diagrame rituale - Mandala și Yantra, și ADEPT le pune pe corpul său, cu scopul de a obține puterea divină. Mantre întruchipează esența a ceea ce reprezintă (și care este dincolo de domeniul de aplicare al desemnării), și recitarea cu concentrare datorată și gesturi adecvate pentru a permite „practici“ pentru a dobândi putere asupra obiectul dorințelor sale, și toate ființele. Astfel, în Prapanchasara Tantra (Tantra esența universului), soția zeilor, semizei și demoni, forțe mantra pe care scrie „practică“, imediat, și, în plus față de dorința lui este pentru el (nu fără ajutorul zeului iubirii Kamadevy) fără haine pentru a satisface pofta lui. În textul diferă mantra proprie „semințe“ (biIjaA) - litere și silabe, din care cresc și care se acumulează în sine posibilitatea de a acționa atât corpul uman cât și în întreaga lume, precum și obținerea unor rezultate oculte superioare (Siddhi). „Silaba Seed“ imaginat „practică“ în diferite părți ale corpului său, iar sarcina lui este de a vizualiza „desfășurarea“ a acestor zeități. Mantrele sunt considerate ca modulatori ai energiei interioare umane. Specialiștii în domeniul imagisticii experți Zeita manthras și diagrame yantras-numite sadhaks Shaktism în care utilizarea nu este venerarea mai mică decât celebrul „sfânt“ (sadhu), în „normal“ hindus.
Mantra în hinduism
Mantrele sunt populare, cu toate acestea, și în hinduism. Fiecare are mantra lui Dumnezeu ( "Sri Sivaya NAMAH" - "Adoratia Shiva sacru", "Sri Ganesh NAMAH" - "Adorația sacru Ganesh", "Sri Narayanaya NAMAH" - "Adoratia sacru Vishnu", etc.). Unele panteon de caractere responsabile în special mantra, cum ar fi Tamil murugan, care este creditat poziția de a monitoriza modul în care acestea sunt citite, și de a afla semnificația lor ascunse. Citind mantre zei Puranic trezi înainte de închinarea templu, și mantre ca au pus la culcare (Mie cult Vitthala, al cărui început este documentată în Pandharpur în 1189/1190). Dar recită mantre are loc de cinste în pregătirea preotului templu. Deci comite puja la celebrul templu din Orissa Dzhaganntaha, pudzhapandy, începe ziua ritual de curățire care implică recitarea de mantre și scăldat în apă, înainte de cufundarea în apă, pudzhapanda ar trebui să se bazeze pe suprafața de opt-lotus, introduceți literele din ea Krsna Mantra pentru a atrage un anumit gest de apă (Ankushev-înțelept), toate râurile și lacurile de acumulare sacre, și spune o serie de alte mantre. participanți activi ai procesiune în cinstea Dzhaganntaha de culcare recita o mantra speciala de 108 de ori, de asteptare zeita pentru a le arăta locul în care pentru a găsi copacul dreptul de a actualiza corpul zeului lor.