Budismului în Tibet și Himalaya, simboluri budiste, bibliotecă, centru de medicină tibetană Kounpo Delek
simboluri budiste
Budismului în Tibet și Himalaya
Budismul - - cea mai veche dintre religiile lumii. Budismul este numit după nume, sau mai degrabă, din titlul onorific al fondatorului său - - Buddha, ceea ce înseamnă că „iluminat“, „Trezirea“. Buddha Shakyamuni (Iluminatului din tribul Shakya) a trăit în India, în secolele I-U1. BC. e. Alte religii ale lumii - - Creștinism și Islam - - a apărut mult mai târziu (creștinismul - cinci, Islamul - douăsprezece secole mai târziu). Pentru două milenii și jumătate de existență, budismul a creat și dezvoltat nu numai idei religioase, cul ^ filozofie, dar și cultura, literatura, arta, sistemul de educație - - cu alte cuvinte, o civilizație foarte dezvoltată.
Budismul a fost și încă mai este o religie care îmbracă diferite forme, în funcție de unde este distribuit. Budismului tibetan a venit un drum lung istoric și a format într-un decor neobișnuit. În acest moment (secolul U1P-X1) Budism a dispărut în India, și acolo un fel de „schimbare“, pe sol tibetan. Nou la sol a fost complet, spre deosebire de cea veche. Tibet în acest moment a fost primul imperiu puternic militar, iar apoi - fragmentarea statului. Aici a dominat religia Bon și societatea arhaică a rezistat noii credințe, ciudat. Budismul a pătruns în Tibet din țările vecine într-o varietate de forme: indian Mahayana, meditație, școală clasic chinez Chan, tantricului mahasiddhas tradiție din Kashmir și Bengal, învățăturile secrete ale tantra și Dzogchen Interne al țării legendarul Oddiyana. Rezultatul acestei colaborări și a devenit o tradiție pe care am numit ^ -Vai „budismului tibetan“. creatorul său a fost un mare maestru Guru Padmasambhava.
În ciuda tuturor adus caracteristicile naționale, lucrul cel mai important în ea este că, în Tibet conservate, prezentate și practicat în mod activ toate cele trei direcții principale ale budismului - Hinayana, Mahayana și Vajrayana.
Acest cuvânt înseamnă literal „trezire“ sau „lumen \ enny“. Deci, noi numim o ființă care a atins iluminarea și eliberarea din ciclul renașterilor. Nu există unul, dar mulți Buddha, care sunt o manifestare a primordială Buddha, este în afara timpului. Pământesti buddha se nasc din nou și din nou, pentru a arăta altora calea spre eliberarea-INJ. Ele apar ca un profesor, pentru a descoperi legi - Dharma, care trăiesc în conformitate cu învățăturile și, astfel, să servească drept exemplu pentru cei care au pus piciorul pe calea.
Istoria budismului în Tibet.
Prima întâlnire cu budismul tibetan a avut loc în anul 433 î.Hr.. e. Cum se spune legenda, regele Lhathothori în timp ce pe acoperișul palatului său, a fost surprins să vadă pe cer, în razele de lumină a apărut și sicriul a căzut la picioarele lui. Sa dovedit a fi două texte (sutre budiste), mantra Om Mani Padme Hum, stupa de aur și Jewel fermecată, dorința-implinita. Nici regele, nici miniștrii săi nu au știut sanscrita, care au fost scrise în sutre. În vis, regele a primit o profeție că sensul ^ și valoarea acestor daruri magice nu va fi cunoscut pentru cinci generații. Cu toate acestea, regele a ordonat să le păstreze ca pe ceva minunat și prețios. Prin regatul lor de acțiune a înflorit, iar regele însuși a trăit la varsta de 120 de ani, iar mai târziu a fost recunoscut ca întruparea generozității Bodhisattva Samantabhadra.
După cinci generații tron a luat Songtsen Gampo (617-698), numit primul exemplu de realizare și regele Dharma Bodhisattva compasiune Avalokitecvara. Pentru a înțelege sensul cuvântului misterios, a trimis șapte nobili să studieze în India, și mai târziu, pentru a face texte budiste au fost disponibile pentru tibetani om de știință instruit Tonmi Sambhota face alfabetul și gramatica (două părți de șase conservate), ușor de text traducerea tibetană din sanscrita . Songtsen Gampo a extins în mod semnificativ posesiunile sale, câștigând Shang Shung și unele țări vecine. Din moment ce aproape toate din Asia Centrală a fost sub controlul tibetan al sutre budiste și a venit din China, tratatele și Nepal, precum și din India. patronajul regal Songtsen Gampo pregăti țara pentru înflorirea budismului care a venit un secol mai târziu. În urma sfatul cele două soții, o prințesă din Nepal Bhrikuti și chineză Printesa Wen Cheng, regele a făcut un set obligatoriu de reguli de conduită (de fapt, Constituția), în conformitate cu standardele etice budiste, adaptate la condițiile din Tibet.
Al doilea mare Dharma rege al Tibetului Trisong Detsen (a domnit 755 797) a fost considerată încarnarea Bodhisattva Înțelepciunii Manjushri. El a continuat la un război de succes cu vecinii săi, în special cu China, luând în 763, capitala Chinei Chang'an. vecinul de Est de două ori, în 783 și 821 de ani, a fost forțat să semneze tratatele umilitoare ei înșiși, recunosc Tibetul este de neegalat. (Chinezii au privit în mod tradițional vecinii ca barbari. Acum, politicienii chinezi și istoricii nu le place să amintesc aceste contracte). Trisong Detsen a decis să facă budismul religie de stat și a invitat din India celebrul predicator și filosof Shantarakshita, starețul mănăstirii, cea mai mare universitate din Nalanda.
După consacrarea templului lui Samye Padmasambhava, regele a invitat traducători din India, Nepal, Kashmir, și chiar din China pentru a traduce impresionant corpul scripturilor buddhiste în limba lor maternă. Shantarakshita dedicat călugărilor din primele șapte tibetani. Treptat, au început să ajute maeștrii indieni în traducere. Cel mai faimos dintre traducător tibetan Vairochana a fost.
Anunțarea succesul și răspândirea rapidă a noii credințe, Trisong a ridicat o mulțime de coloane cu inscripții privind stabilirea unei noi ordini religioase în Tibet. Start-propagare stranyatsya și forma tantrice a budismului. Călugării purtau haine șofran-colorate, și pune practicanții de tantra - - alb. Regele respectat în mod egal în ambele direcții și a permis călugărilor și yoghinii seculare nu stau doar în prezența sa, dar, de asemenea, să-și intensifice pe sale lungi, la pământ, scuipat, că a fost un semn de cea mai înaltă locație.
Trei fii Trisong a făcut, de asemenea, mult pentru a promova budismul. Cel mai mare dintre ei, mune, în timpul domniei sale, chiar a încercat să se egalizeze pe cei săraci și legislativ bogați prin introducerea unui fel de comunism, dar această tentativă a eșuat - regele a fost ucis într-o conspirație. Ralpachena rege (a domnit 817-836), care a fost considerat întruchiparea puterii bodhisattva Vajrapani, a declarat un dicționar de concepte budiste și un set de reguli de traducere din sanscrită, obligatorie pentru toți traducătorii. Acești traducători timpurii, dintre care mulți erau discipoli direcți ai Padmasambhava, cu sprijinul puterii regale este dedicat complet viața și energiile lor Dharma textele de traducere. Munca lor, deși de multe ori punct de vedere gramatical imperfectă, au mai multă profunzime și semnificație decât traducerile din epoci ulterioare. Ei au dat naștere la școală, mai târziu numit Nyingma - „vechi“ literalmente
Cu toate acestea, următorul rege Langdarma (836-841) a început persecutarea budismului. Numele său se traduce ca „taur“. Conform legendei, el a fost un taur într-o viață anterioară (utilizat în construcția de lăcașuri de cult) și a dat o promisiune pentru a le distruge în viața următoare. El a făcut acest lucru cu râvnă că, în cinci ani, budismul a fost complet distrus în centrul Tibetului. În timpul persecuției Langdarma trei călugări au fugit în estul Tibetului, și a păstrat tradiția monastică. Celebrul yogin și cărturar Sancho Yeshe magia lui a făcut un scorpion imens în fața regelui, și el nu a urmărit practicanții laici de tantra.
Apoi, un călugăr pe nume Dorje Palchen a primit o viziune instruit să-l omoare pe rege și de a salva doctrina. Așezat pe un cal alb și el și hainele negre pătate, el a venit la curtea regală, în masca unui bufon ambulant. Privită regele la momentul depunerii, el a tras o săgeată dintr-un arc și l-au ucis. Fugind de urmărire, călugăr viclean sa mutat la Wade peste râu. Funinginea spălate cu apă, și a plecat de. Life Balanța Palchen Dorje petrecut în contemplare pe vârful muntelui și a atins iluminarea.
După moartea imperiului Langdarma tibetan dezintegrat. Astfel sa încheiat perioada timpurie a budismului în Tibet. Textele traduse în această perioadă a devenit cunoscut ca traducerile timpurii si tantra vechi, și urmașii lor - - Nyingma.
De la începutul secolului al XI-lea a început renașterea budismului în Tibet centrală și alte zone. Începute noi traduceri „Nu există versuri, care a devenit cunoscut sub numele de noi Tantre, și era perioada târzie a răspândirii budismului. Primul mare interpret al unei noi ere a fost Rinchen Zangpo (958-1051). Glorificați ca traducători Lotsawa Drokmi (993-1050) și Marpa (1012-1099 .) dintre mulți maeștri bine-cunoscute din India, în special marele Atisha invitat orice școli noi pe baza unei varietăți de exerciții și texte. - Kadam, Sakya, Kagyü și altele.
După o perioadă de lipsă de unitate politică și invazia străină a Tibetului a devenit dependentă de mongol, și apoi conducătorii chinezi. În 1253 primul conducător al întregii Tibetului a fost Ieromonahul spiritual și călugăr Sakya Pakpa. O sută de ani mai târziu, puterea a trecut la susținătorii școlii Kagyü. În secolul al 15-lea, celebrul om de știință Tsongkapa (1357-1419) a fondat școala Geluk, a căror influență a crescut treptat, iar la mijlocul secolului al 17-lea, când al cincilea Dalai Lama, ea a devenit hotărârea. Formal, Tibetul a rămas sub protecția Imperiului chinez, la o independență relativă internă.
Revoluția chineză din 1911 sa încheiat cu răsturnarea dinastiei imperiale, iar în 1912 Dalai Lama treisprezecea-a declarat independența deplină a Tibetului. În 1951, comuniștii afirma autoritatea pe întreg teritoriul Chinei, și să se uite în Tibet. Comunist „Armata de Eliberare“, a invadat Tibetul și a forțat guvernul local pentru a semna un acord privind Tibetul să devină o parte din Republica Populară Chineză pe o autonomie internă completă. În 1959, ca răspuns la invazia armatelor comuniste chineze au început o revoltă populară în Lhasa, capitala Tibetului, și în alte locuri. A fost înecat în sânge. Utilizarea de artilerie a dus la mii de victime. După aceea, Dalai Lama paisprezecea și mulți profesori bine-cunoscute au fugit în India.
Din acest moment, în Tibet a început persecuția împotriva budismului, care de la începutul „revoluției culturale“ a Chinei transformat într-un genocid real al tuturor poporului tibetan și cultura lor. În anii 1960, chinezii au distrus patrimoniul cultural antic al Tibetului. Ei au forțat tibetanii să crească culturi care nu sunt potrivite pentru astfel de înălțimi, care a dus la foamete. Din cele sase milioane de tibetani care trăiesc în țară, în mijlocul secolului XX, aproximativ un milion de decese în închisori și lagăre, mai mult de o sută de mii au fugit din țară. aproape toate (cu excepția 13) au fost distruse mănăstiri din 6259 existente. Din cei 600 de mii de călugări și călugărițe ucise aproximativ 110 de mii, iar restul sub amenințarea morții forțate să renunțe la jurămintele. Ca urmare, ponderea politicii de stat a populației indigene a început să scadă brusc, teritoriul Tibetului a devenit sediul plantelor dăunătoare și a haldelor de steril. În exil, în primul rând în India, tibetanii au reușit să păstreze cultura și religia lor. Ei au construit multe mănăstiri în locuri de reședință compactă a vechi și locurile sfinte ale budismului, educație stabilit, publicarea de cărți. îmbunătățit ușor situația din Tibet ocupată. Acesta a deschis aproximativ 200 de mănăstiri, dar un control strict exercitarea puterii asupra numărului și formează Calugarii. Dar putem spune că nu a fost posibil să se rupă credința și determinarea poporului tibetan.
Acum, guvernul chinez încearcă să atragă turiști, să încerce să facă Tibet aspect mai priglyadny. Dalai Lama a încurajat, de asemenea, oamenii să viziteze țara sa, deoarece el crede că va afecta îmbunătățirea situației din Tibet.
Descriere: Filmul este despre experiența spirituală, în conformitate cu tradiția budistă, pe cel mai înalt potențial al spiritului uman de iluminare, cunoașterea sacră, meditație și simboluri budiste. Pentru orice segment de public.
Primul ghid complet de acest fel, cartea este un portal într-un simbolism bogat, mai multe fațete și profundă a artei sacre a Tibetului.
însoțitoare Ilustrațiile grafice cu maiestrie trasat, dezvăluind originile și semnificația simbolurilor.
Descarcă din turbobit.net Enciclopedia de simboluri tibetane și ornamente (54 MB)
Descarcă din depositfiles.com Enciclopedia de simboluri tibetane și ornamente (54 MB)
Apendicele conține originale tibetane materiale iconografice: 84 mahasiddha și publicată pentru prima dată de către Pantheon Kalashaka Tantra de 156 imagini. Cartea este destinat pentru angajații din muzee, colecționari, critici, oameni de știință și adepți ai budismului - pentru toți cei care sunt interesați în înțelegerea artei budiste.
Această publicație este compilat din textul vechi articol A. Terentyev postat pe un forum rus
și desene din carte postate pe un site canadian deci nu există doar 1 și 3 secțiuni:
Pasul 2 - determinantul real (NO).
Secțiunea 3-84 Imagini mahasiddha și publicată pentru prima dată de către Pantheon Kalachakra Tantra
Descarcă din turbobit.net factor determinant al imaginilor budiste (16 MB)
Descărcați de la depositfiles.com determinant al imaginilor budiste (16 MB)
În 30-e din secolul al XIX-lea, baronul von Schilling Kanstadt predat în Asian Kunstkamera Museum (acum parte a Muzeului de Etnografie) Numărul de xilogravuri. Printre ei a fost foarte important pentru colectarea iconografică budist de schițe ale unor artiști, cunoscut sub numele de „Arborele de a întâlni trei sute de imagini“ sau „imagini Colectia Burkhans trei sute.“
Burhan - este un idol budist, imaginea Sfântului mongoli - numele general al panteonului mai mare lamaiste de zei (în traducere din tătari - „zei“).
seria Editura „Bibliotheca Buddhica“, o colecție de texte budiste, publicat de Academia Imperială de Științe „este unul dintre cele mai ambițioase proiecte inițiate de Academia Română de Științe cu participarea directă a Acad. FI Scherbatkogo și Acad. S. F. Oldenburga. Ca parte a acestei serii (Volumul 5) în 1903
Acesta a fost emis „Image Colectia 300 Burkhans (albumul, muzeul asiatic).“
Descarcă din depositfiles.com Collection 300 Burkhans imagini (17 MB)
Descărcați de colectare turbobit.net 300 Burkhans imagini (17 MB)
Prof. A. Grunwedel onoarea primele încercări de a oferi o revizuire sistematică a unuia dintre cele mai importante divizii ale artei indiene - un budist. Această carte este deja în prima ediție a atras atenția specialiștilor, iar a doua, ediția oarecum extinsă și revizuită, în continuare consolidate în continuare pentru prof. dreptul Grunwedel să fie considerat unul dintre cei mai buni cunoscători ai artei din India.
În general, modelul de dezvoltare a artei budiste din India este reprezentat Grunwedel, astfel: nici un monument important al artei budiste Grunwedel nu se referă la perioada anterioară III. BC. e.; dezvoltarea artei budiste din India Grunwedel continuă să-VI VII secole.; în țările în care nu indiene, luați împreună cu budismul și arta ei, încă mai continuă să evolueze spre secolele XIII-XIV.; devreme în cursul piatră, este apoi înlocuit treptat din lemn, lut, metale, și intră în ambarcațiunile de artă.
Centrul Medical "Kounpo Delek"