Budismul și războiul

1917
casă
rugăciune de memorie
poze din Romania
crez

În ajunul a 75 de ani de la Marele Război pentru Apărarea Patriei, țara își amintește pierderile sale grele, durere și pierdere, și „de masă“, continuă să caute înțelesuri și de a pune întrebări dificile. Ce se întâmplă dacă țara dumneavoastră trebuie să lupte și mărturisiți budismul, care interzice orice violență?

War - este întotdeauna rău. Când se începe, oamenii obișnuiți nu cer. Chiar și mai puțin beligerantă prescriptiilor religioase particulare în cauză a cetățenilor săi. Dar ei sunt acolo, și conflictul de credință și de datoria civică trebuie să rezolve într-un fel. Așa cum se întâmplă budiști, el a postat lider Buddhologist Facultatea de Studii religioase Sf. Filaret Institutul Sergei Shcherbakov.

Blow la mitul. Se spune că budismul - este o religie pașnică. Așa este?

Da. Budismul proclamă valoarea ahimsa, adică a face nici un rău ființelor vii. În istoria religiilor indiene, budismul nu a fost primul care a proclamat, dar putem spune că este foarte rezonabil acestui principiu tratat.

Dar există cazuri când unii budiști ucis pe alții la nivelul statelor aflate în conflict.

Da, în istorie, există cazuri în care statul budist sau într-una dintre statului budiste au fost războaie civile, în care unii budiști ucis alții. O reflecție și de intervenție externă în Tibet. Este foarte adesea găsit în istoria tibetană.

Budismul este la fel ca toate celelalte religii este din punctul de vedere al societății umane, în civilizația normală. În mod similar, fluxurile de sânge, precum și peste tot. Dar este important ca budismul are o distincție foarte clară între laici și călugări. Pentru un Ahimsa nespecialist înseamnă nu numai uciderea oamenilor, ci pentru călugărul - nu de a ucide orice creatură vie, chiar și un țânțar. Adică, călugărul nu poate servi în armată și a luptat în războiul din orice, dar un profan - poate.

În cazul în care uciderea este permisă pentru cei care nu au luat voturile monahale, atunci budismul este justificat? Aici budist a servit în armată, iar apoi a ieșit și a ucis.

Există o legendă că unul dintre călugări în secolul al XI din Tibet, a ucis regele. Regele a fost dăunător. a ucis pe călugări și mănăstiri închise. Numele lui era Langdarma. Deci, un călugăr pe nume Paldordzhe îmbrăcat, pictat el însuși și calul său în negru și în piața de piață împușcat rege drept în ochi. Apoi a urmat goana, dar călugărul a mers la râu, unde a scăldat, se spală calul și așa a plecat de la urmărirea penală. Adevărat, restul vieții sale, după care și-a petrecut în singura crima mănăstire - este o ticăloșie karmică puternică.

Și, ca și cum se crede că el însuși valorific?

Faptul că o persoană dobândește karma personală. În funcție de acțiunile sale - bune sau rele - este determinată de ceea ce va fi următoarea viață: curent mai fericit sau mai rău. Există o gradație de infracțiuni pentru care urmează consecințe foarte stricte. Omul se încadrează în cele mai grave iaduri aproape fără ușurare, dacă el comite uciderea părinților săi, dacă el va face o ruptură în comunitatea budistă, sau dacă a ucis un călugăr budist. Paldordzhe condus de motive de compasiune față de rege. Din moment ce Langdarma de gând să continue să crimă, era necesar să-l țină de la a fi pedeapsă prea severă.

Dar este o mare portiță pentru foarte, foarte mult justificată.

Din păcate, da. Dar acest lucru nu este regula. În orice caz. este ceva absolut de neconceput - crimă pentru un călugăr budist. Pentru un om să fie dat afară din comunitate. Violența - unul dintre motivele cele mai convingătoare pentru a deveni un proscris. Există alte reguli: raporturi sexuale cu femei, și așa mai departe, dar uciderea - este una dintre cele mai grave infracțiuni.

Război și patriotismul sunt întotdeauna undeva foarte aproape. De război, de exemplu, poate justifica patriotismul. Dar pentru budist dacă noțiunea de patriotism acolo? Dacă da, atunci ce este?

Budismul recunoaște că există adepți ai învățăturilor care nu iau hirotonire deplină ca un călugăr, adică, ei sunt laici. Și pentru nespecialiști este normal și natural pentru a proteja familia și patria lor, țara lor, și, dacă este necesar de ordinea, să servească în armată, pentru a apăra frontierele țării. În plus, în etica convenționale ale budismului, în cazul în care o persoană care are o dependență (și serviciul militar - este semnarea contractului, acesta este dependent), atunci el nu poate deveni un călugăr.

Patriotism pentru budist derivate din dreptul natural de a-și apăra casa lui. Ei bine, odată ce acesta este asociat cu rolul de figuri sacre ale regelui statului budist.

preoții budiști sunt instruiți în utilizarea de măști de gaze

Aceasta este puterea de sacru budist și sfânt? Punct de vedere istoric?

Nu, ea sacroiliace, în general, de la început. Doar în budism recunoaște rolul managerului. El ar trebui să fie în lume, ca oamenii nu se pot guverna. Apoi vine conducătorul, care, în budism se numește Chakravartin.

Iar pentru călugării ca povestea se dezvoltă cu patriotismul?

Călugării nu au nimic. El poate avea doar trei îmbrăcăminte și un castron de pomană. În ceea ce privește lupta, în caz de pericol extrem pentru călugărul îi este permis să-și apere viața. El nu este motivată de motive care stau spodvigaemy. Dar dacă există o amenințare la adresa vieții, el poate apăra.

Și dacă există o amenințare pentru prietenii săi sau membri ai comunității?

Aceasta este, în general, o chestiune etică complexă. El a rezolvat, dar este arta de nuanțe.

Călugării au un pașaport sau orice alte documente civile?

În țara noastră au cu siguranță pașapoarte, și în practica mondială generală - nu a fost interesat.

Suntem atât cetățeni ai țării lor, și credincioșii cu restricțiile și regulile lor. Și aici și acolo avem obligațiile Institutului. Dar statele sunt obiceiul de a lupta, fără a cere permisiunea cetățenilor lor. Și eu, ca un credincios trăiește dintr-un organism stabilit de reguli religioase, ci ca un cetățean trebuie să acționeze contrar acestui cod și du-te omoare. Statul are dreptul la violență - vom face a delegat un astfel de drept, care urmează să fie instalat în ordine. Dar cine este budismul meu dă un astfel de drept?

Nu, nu pot. Budist, care sa refugiat în Dharma (un set de reguli care să asigure ordinea cosmică - „C“), nu ar trebui să facă nici un fel de violență.

Aici vine budist mirean la mentorul său spiritual și ia cerut sfatul: de a lupta sau nu pentru a lupta. Că el ar trebui să-i răspundă?

Cunoscut poveste, o dată a venit la Buddha consilier militar al regelui este foarte dăunătoare. El știa că Buddha a avut darul profeției, și a fost necesar pentru a afla dacă el va câștiga războiul cu inamicul sau nu. Buddha înainte de a lua acest consilier militar, a cerut discipolilor săi:

- Că statul la care regele se va lupta, acesta respectă dharma sau nu?
- Da, el este conform cu dharma, e bine.
- Atunci, acest lucru nu este regele tău câștiga această stare - Buddha a spus consilierul.
- Și ce trebuie să facem pentru a câștiga? - a întrebat Consilier.

Iar Buddha l-a pictat mai multe principii de management, observând că el va câștiga nimeni. Ele sunt foarte simple și, probabil, ar putea folosi unele acum. Acolo, printre aceste principii au libertatea de întrunire și libertatea de exprimare - ceva de genul Camerei. Apoi, oamenii ar trebui să respecte vechile tradiții și să încerce să nu distrugă. Conducătorul ar trebui să ia cât mai puțin posibil, a legilor, și legile pe care le ia, noi trebuie să explicăm în mod exhaustiv, educe oamenii cu privire la ceea ce ei pot fi, este imposibil. O parte importantă a conduce un stat puternic este respectul pentru bătrâni, respect pentru oameni distins, pentru persoanele în vârstă, a părinților. Asigurați-vă că femeile nu sunt depravată. Ei bine, și altele.

Omul se încadrează în cele mai grave iaduri aproape fără ușurare, dacă el comite uciderea părinților săi, dacă el va face o ruptură în comunitatea budistă, sau dacă el a ucis un călugăr budist

Comandantul conversație Buddha și a ascultat discipolii săi, care au stat acolo cu gura deschisă.

- Buddha, ne învață nonviolența. De ce l-ai învăța cum să câștige?!
- Nu mă întreba cum să ducă o viață virtuoasă este pașnică. Dar cele înțelepte au răspuns la întrebările pe care a întrebat el.

Aceasta este de a înțelege poziția lui Buddha ca să omoare un alt om în război sau nu, este dificil. A fost un profesor genial. lider militar și regele, în picioare în spatele lui, întrebându-i cum să câștige războiul. Buddha le-a spus: trebuie să se pregătească propriul lor stat, face un virtuos prin intermediul unui astfel de mecanism - și atunci vei câștiga războiul.

Care este cel mai important lucru pentru un budist în război?

Foarte important, poate, totuși compasiune pentru inamic. În cazul în care și-l ucide în situația în care este absolut inevitabilă, în scopul de a salva viața ta. Ei bine, sau într-o situație în care beneficiile uciderea va fi mai mare decât răul care poate determina inamicul. Trebuie să acționăm cu un sentiment de tristețe adâncă împotriva dușmanilor și, în general, în raport cu situația războiului. Deoarece oamenii din lume sunt profund încurcate, iar ei nu știu adevăratele căi, umbla în întuneric. Și dacă ar cunoaște adevărata dharma, ei s-ar fi luptat niciodată, n-ar fi luat armele împotriva celuilalt.

Aceasta este, probabil, cel mai mare patos de compasiune pe care le puteți permite. Nu dezumanizează inamicul. Cum este Ilya Ehrenburg: Germană - nu este o persoană. Sau Simon, de exemplu. Budismul nu permite acest lucru. Chiar dacă vă aflați într-un război, în fața ta ca un inamic, cum ar fi o ființă vie, la fel ca tine. Și trebuie să te simți compasiune pentru el, oricare ar fi tragic această situație.

Felix Razumovsky: „Revoluția Rusă necesită o formulă diferită“