Book - Vasylyuk Fyodor Yefimovich - experiență și rugăciune - citit online, pagina 1

Indice 159,9 BBK 88 194

Peering într-o bandă pestriță de istorie psihoterapie moderne, suișuri și coborâșuri dramatice, lupta de idei și oameni, schimbarea caleidoscopică de evenimente, se poate observa și, mișcările tectonice adânci lente. Ele marchează o schimbare de psihoterapie „speră că“ Psihanaliza principalele speranțe în „sensibilizare“, precum și toate complicațiile metodei ar fi fost, în cele din urmă, pentru a aduce la conștientizarea procesului, pe care unii le place să creadă, și asigură un efect psihoterapeutic; apoi du-te înapoi la stadiul de psihoterapie, pentru a juca un rol major, procese foarte diferite - spontaneitate, de învățare, de comunicare, și în cele din urmă experiență.

Emergente „speranță“ nu anulează vechi, și să le includă în orbita sa, se alăture cu ei într-o relație productivă și le va oferi posibilitatea de a descoperi nu sa epuizat încă potențialul teoretic și practic.

Există o legătură profundă între suferință și cunoaștere. Nu numai prieten este cunoscut probleme; în vremuri dificile o persoană află adevărul despre el însuși -, uneori, se deschide un mizerabil și în timpul arderii cu rușine, dar, uneori, în mod neașteptat pentru el însuși ea rectificat în plină creștere, și alte căldură - căldura de libertate, demnitate, spirit, lumini de curaj în suflet și transformă întreaga persoană . Bunăstarea de dorit și benefică, dar în propria lui periculoasă și înșelătoare. Suferința nu este mai puțin periculoasă - se poate rupe în jos și zdrobi sufletul, dar mai puțin înșelătoare, deoarece curăță superficiale, de suprafață, expunând miezul ființei umane, este pronunțat adevăr profund și simplu de viață. Suferința persoană cu experiență. (Nu e de mirare cuvântul „test“ se simte „la fața locului“, la fel ca în context existențial vital ( „Test of Fate“), cât și în contextul ( „naturalist“ științifică și cognitivă, „test“), iar verbul „a tortura“, în limbi slave înseamnă „cere.“) și, astfel, prin prisma suferinței este în mod clar vizibil și este un individ, iar „situația umană“, în general.

Per persoană a căzut în necazuri. Ceea ce este în sufletul său. „Este necesar să se facă ceva, să se gândească la ceva, corect, acest lucru nu ar trebui să fie ceva ce vrei să faci ...“ - repetă neobosit un vot, fapt care ia determinat pe om să acțiune. O alta, dimpotrivă, solicită inevitabil: „nimic nu se poate face, vechi nu se va întoarce, va trebui să accepte, pentru a supraviețui.“ Dar aici, se întâmplă, și nimic nu se poate face, și este imposibil de a reconcilia - și iese din adâncul sufletului: „Doamne, ajuta! Save „“ Eu nu cred - insista mintea lui - este lașitate, yadolzhen a găsi o cale de ieșire, trebuie să se gândească la ceva. " Dar prin mintea mea de el din adâncul sufletului, în adâncurile necunoscutului papură rugăciune, și apoi lăsați o clipă, în întunericul disperării, o scânteie de speranță.

Acestea sunt răspunsuri umane la situații de dezastru: acțiunea - experiență - rugăciune. Într-un efort de a face față dezastrului, aceste forme de activitate se pot înlocui reciproc, completează, în competiție sau să coopereze, dar indiferent de relația lor, ele nu sunt reductibile între ele fără rezerve și împreună acoperă o gamă întreagă de tipuri posibile de răspuns la dezastru. Deci, - în situații de dezastru. Cu toate acestea, se pare că această situație dezvăluie un concentrat adevăr general: activitate, experiență, rugăciune - trei distinctiv, nezamestimyh ireductibile unul de celălalt tip de activitate, epuizante se tot orizontul existențial al vieții umane.

Am scris deja că experiența fenomenologică este o condiție prealabilă pentru imposibilitatea situației (Vasilyuk, 1984). În schimb, baza fenomenologic tuturor activităților - un sentiment de posibilitatea de schimbările dorite. Nu am putut funcționa fără acest cadru fenomenologic. Noi nu ar trebui să vă faceți griji, nu fi în viață este imposibilă, trăim în lume, este absolut posibil. Și „imposibilitatea“ și „oportunitate“ - forme simple, fenomenologice acea conștiință în mod direct familiară. Această simplitate nu este anulat nici o varietate de opțiuni și tipuri de aceste fenomene [3]. nici complexitatea proceselor psihologice care fac o persoană sentiment inconștient de posibilitatea de a trăi și de muncă sau, dimpotrivă, un sens clar de speranță pierdute ( „imposibil“), un șir rupt de răbdare ( „Eu nu mai pot, este imposibil“).

Spre deosebire de experiențele și activitățile, baza fenomenologic de rugăciune - „posibilitatea imposibilă“ Nu este vorba despre ignorarea realitatea subiectivă, care este în mod obiectiv iluzoriu imposibil de perceput ca fiind posibil, și nu pe pretențiile teologice ale omnipotenței divine. [4] ci o formă fenomenologic în care este imposibil, fără a înceta să fie de așa natură încât interiorul depășește speranță și credință, chiar și pentru un moment, a apărut prin ele, astfel încât timpul să se uite prin realitatea implacabilă aparent definitivă și imuabilă pentru a vedea ceai ca un posibil, deși doar restrictiv. O altă variantă a elementelor de bază ale rugăciunii fenomenologice mai corect numite „imposibilul posibil.“ Neascultate efectuate, neașteptate vine, în mod accidental sa devina realitate, realitatea în sine depășește toate limitele imaginabile și senzație de nevmestimosti aceste excese fiind explodeaza literalmente cu rugăciune, astfel încât ea pare să sfâșie nu din suflet, ci de brusc debordant, turnarea peste marginea lumii [5] .

Ce este o orientare dominantă a fiecăreia dintre cele trei procese - activitatea, experiența și rugăciune?

Persoana care suferă de o boală gravă. El poate fi în căutarea de a scăpa de suferință în căile de activitate, și apoi încearcă să găsească medici buni, pentru a obține cele mai bune medicamente, modificarile stilului de viata, dieta si asa mai departe. N. Un cuvânt, se produce o serie de acțiuni specifice pe care ordinea naturală, în opinia sa, aceasta aduce la vă doresc sănătate. In aceasta întreaga lor activitate, sa întors către lume, și speră că propriile sale acțiuni, acțiunile altora, impactul substanțelor și a muncii forțelor interne ale corpului specifice va duce la vindecare.

Dar aici, pacientul se confruntă cu faptul (probabil imaginara), care nu va fi posibil pentru a restabili sănătatea. Conștiința începe să se deschidă serie întreagă de „imposibil“. „Sunt nu voi fi în stare să ...“ - el repetă și se repetă, primerivayas la obstacolele întâlnite, interdicția nu este fezabilă cazuri obișnuite de dorințe irealizabile și intențiile. Orice restricție care boala a impus viitorul său, devine o semnificație personală specială, care a pierdut astăzi formele lor de realizare. Pentru a evalua amploarea pierderilor, pentru a înțelege sensul lor, să încerce să vină la termeni cu ceva, pentru a găsi sprijin intern pentru viață, care urmează să fie revizuite, uneori, pentru viață, pentru a înțelege semnificația suferinței și ia-o - aceasta este lucrarea pe care trebuie să le îndeplinească experiență. Experiența atras de omul însuși, lumea lui interioară, lumea simțurilor sale. [6]

Această experiență de tratament pe persoana detectată în mod vizibil într-o situație de consiliere psihoterapeutice. Atunci când o persoană care vine să se consulte cu privire la problemele lor, și ne putem gândi că experiența de lucru și au procesul de producție, ceea ce îi va permite să-și reconsidere situația sa de viață, atunci, este necesar să se conducă un dialog, astfel încât accentul mintea clientului va fi sentimentele interioare, gândurile și sentimente, el cu recunoștință și de bună voie implicate în procesul psihoterapeutic. dispoziția sa la experiența găsește un teren fertil. Cu toate acestea, în cazul în care clientul este configurat să lucreze (de exemplu, tatăl a cerut fiului alcoolism), frazele terapeutice, transformându-l la tine, sentimentele tale (de exemplu, „vă displace comportamentul lui și într-adevăr speriat pentru soarta lui.“) în cel mai bun caz un client ignorate ca fiind irelevante, și de multe ori irita și resping ( „ce vrei să spui indignarea mea, frica - clientul poate plânge. - nu este în mine, dar în fiul său - cum să-l ajute!“). Un bărbat în astfel de „activitate“ a intregului stat cu care se confruntă lumea exterioară, și încercările de a încheia lumea lui interioară, să se perceput ca o pacoste, o neînțelegere. El este în așteptare pentru un consultant nu empatie și asistență. Și consultant de artă este că, atâta timp cât starea clientului este dominant, să efectueze un proces consultativ în principal, în stilul de a facilita, pregătirea, desigur, condiții favorabile pentru procesul de trecere la alte registre. Punct de vedere tehnic, acest lucru poate fi replici ale acestui tip de executat: „Te-ai gândit bantuie -“ ce să facă ce să fac?“. Dar, după cum am înțeles că, atâta timp cât toate măsurile pe care le itera, fără putere de a schimba lucrurile. Și asta pentru că există un sentiment de confuzie. " In aceste remarci clientul terapeut își exprimă solidaritatea cu atitudinea sa „activă“ și în același timp „Invitații“ la lucrările interioare ale experiențelor liniilor ortogonale „de acțiune - mijloace - rezultate.“

Fără a intra în detalii încă, pentru a numi doar câteva rândurile fenomenologice. „Oportunitate“: speranța de încredere meaningfulness, fezabilitate, accesibilitate și etc „imposibil“ :. ireparabile, imposibil de realizat, inevitabilitatea ( „formulă triplă ființă umană“ pe V.Nabokov), impotenta, disperare, disperare, etc de nesuportat. .

Trei dintre expresia „omul însuși“, „lumea lui interioară“, „lumea lui de simțuri“ sunt incluse într-un singur sinonime deoarece subiectul se identifică în mod direct, prin sensul vieții sale. Este vorba de imediată identității de sine, mai degrabă decât un răspuns reflexiv la întrebarea „Cine sunt eu?“. Puteți spune unde simțurile, și sufletul tău este acolo.